從“洋為中用”到“和而不同”
——讀《中國(guó)比較教育學(xué)科研究史》

眾所周知，中國(guó)的現(xiàn)代化始于“西力”的沖擊、“西潮”的啟蒙，中國(guó)教育的現(xiàn)代化、學(xué)科制度的建立、教育學(xué)體系的形成等等，也都不例外。作為教育學(xué)科重要的學(xué)術(shù)分支，比較教育學(xué)科百余年來(lái)走過(guò)的是一條什么樣的路？留下了什么樣的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)？《中國(guó)比較教育學(xué)科研究史》一書(shū)便是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)回應(yīng)。

《中國(guó)比較教育學(xué)科研究史》是人民教育出版社《比較教育文庫(kù)》叢書(shū)之一，主編是兩位比較教育領(lǐng)域知名的學(xué)者王長(zhǎng)純和王建平。這本書(shū)最大的特點(diǎn)是：采取了用出版物長(zhǎng)時(shí)段記錄的呈現(xiàn)方式來(lái)展示中國(guó)比較教育學(xué)科研究史的發(fā)展圖景。

綜觀全書(shū)，其歷程可以描述為一幅從“洋為中用”到“和而不同”的漫漫長(zhǎng)卷。“洋為中用”是一種借鑒的思想，是中國(guó)比較教育起步階段的特征，也是比較教育在世界誕生之初的特征，其方法是把搜集到的教育資料進(jìn)行比較，以便把一國(guó)“最好”的經(jīng)驗(yàn)移植到另一個(gè)國(guó)家。“和而不同”則不再追求“最好”和“借鑒”，而是尋求多元、對(duì)話與理解。

在這張鋪陳開(kāi)來(lái)的圖卷上，我們可以看到19世紀(jì)末“開(kāi)眼開(kāi)世界”的中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)，憂心國(guó)事的志士仁人積極地東學(xué)日本、西訪歐美，千方百計(jì)為衰弱的祖國(guó)“輸入新知”，以幫助她實(shí)現(xiàn)盡快步入現(xiàn)代化之林。在這幅幽深的長(zhǎng)卷上，也有著比較教育學(xué)科百余年來(lái)“探索中的曲折”和“曲折中的探索”。

《中國(guó)比較教育學(xué)科研究史》全書(shū)內(nèi)容分為八章，從文字媒體記錄的角度來(lái)探究中國(guó)比較教育學(xué)科研究所走過(guò)的六個(gè)階段，融實(shí)證性、資料性和研究性為一體，初學(xué)者通過(guò)閱讀此書(shū)不僅可以了解一門學(xué)科的發(fā)展，也可對(duì)中國(guó)教育百余來(lái)汲汲于學(xué)的精神有所感悟；研究者更可視此書(shū)為一本詳實(shí)的學(xué)術(shù)研究資料，分享百余年來(lái)每個(gè)階段中向異鄉(xiāng)“借鏡”的教育學(xué)人那迸發(fā)的思想，接續(xù)他們的曾經(jīng)的思索。

書(shū)中劃分的六個(gè)階段分別是醞釀期、初始和初步發(fā)展期、曲折發(fā)展期、停滯期、重建期和多維探索期，內(nèi)容分量最多的是第六部分，占到全書(shū)三章。

第一個(gè)階段是從1860年到1911年，這是中國(guó)比較教育的醞釀期，這一時(shí)期的特點(diǎn)是一批中國(guó)的先覺(jué)者開(kāi)始把眼光投向西方，通過(guò)翻譯西方文獻(xiàn)、考察西方實(shí)際情況、向中國(guó)介紹“西藝”、“西學(xué)”、“西政”等方式，推動(dòng)中國(guó)持續(xù)卷入現(xiàn)代化浪潮，并促進(jìn)了中國(guó)早期學(xué)制的建立。這一時(shí)期的代表人物，書(shū)中認(rèn)為“當(dāng)推吳汝綸等人”，并提要介紹了吳汝綸的西學(xué)觀及其在日本所進(jìn)行的全方位的深入考察。主編王長(zhǎng)純?cè)诤笥浿袆?dòng)情地談到“在整理學(xué)習(xí)中國(guó)比較教育學(xué)科研究資料時(shí)，我曾為《吳汝綸全集》中字里行間洋溢的清末愛(ài)國(guó)志士拯救國(guó)家與民族所表現(xiàn)出的凜然之正氣、苦苦追尋之熾烈情感與急切精神所深深撼動(dòng)，對(duì)一百年多年來(lái)我國(guó)比較教育研究者站在改革前沿為民族復(fù)興和人民解放所做的堅(jiān)持與奮斗充滿由衷的敬意。”

在各類新思潮的影響下，這一時(shí)期出現(xiàn)了《教育世界》等教育專門雜志，相當(dāng)一部分內(nèi)容是比較教育方面的。另外，這一時(shí)期還新建了一些出版機(jī)構(gòu)，并大量引進(jìn)國(guó)外的比較教育研究著作，數(shù)量最多的是日本研究外國(guó)教育的著述。這一時(shí)期盡管“比較教育”這一概念還未曾引入，但先驅(qū)者們已經(jīng)做出了實(shí)際的貢獻(xiàn)。

第二個(gè)階段是從1912年到1949年，這一時(shí)期的研究主體發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從原來(lái)的兼具“官員·學(xué)者”身份的人轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)人士和學(xué)者，如莊澤宣、常道直、鐘魯齋、羅廷光等人，不僅在國(guó)內(nèi)外獲得教育學(xué)專業(yè)學(xué)位，且在大學(xué)中任教，他們開(kāi)始使用“比較教育”這一概念。這一時(shí)期的“著作提要”部分共介紹了四本著作——清華大學(xué)教授莊澤宣的《各國(guó)教育比較論》以及常道直、陳作棟、鐘魯齋各自的同名書(shū)籍《比較教育》。這一時(shí)期的研究側(cè)重點(diǎn)是國(guó)外的教育制度，目的仍是借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)以改造中國(guó)的教育，研究方法則主要有兩種，一是直接到國(guó)外訪問(wèn)，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，一是進(jìn)行資料研究。

第三和第四個(gè)時(shí)期是比較教育學(xué)科發(fā)展的曲折期和停滯期，時(shí)間跨度是從1949年至1976年，比較教育不僅失去了學(xué)科地位，甚至這名稱也無(wú)法保存。深表惋惜之余，書(shū)中也關(guān)注到了這一時(shí)期一些重要的比較教育研究動(dòng)態(tài)。

第五個(gè)時(shí)期是從“文革”結(jié)束到1992年，稱為“重建期”，在老一輩學(xué)者帶動(dòng)下，中國(guó)第一個(gè)比較教育研究的學(xué)術(shù)共同體——全國(guó)比較教育研究會(huì)正式成立，比較教育學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出主動(dòng)與自覺(jué)的姿態(tài)。在傳播上的表現(xiàn)便是各類出版物的涌現(xiàn)。書(shū)中分譯著、論文、著作及教材四類予以提要介紹。其中譯著提要4篇，論文提要50篇，著作提要6篇、教材提要2篇。

第六個(gè)時(shí)期即“多維探索期”，從1993年至2010年，時(shí)間跨度盡管不到二十年，內(nèi)容分量則占到了全書(shū)的三分之二，原因在于，這一時(shí)期，比較教育學(xué)科的研究、教學(xué)活動(dòng)活躍，且把自身的建設(shè)當(dāng)成了一個(gè)專門研究的主題，提出建設(shè)“有中國(guó)特色的比較教育學(xué)”。多維探索的指的是：一是，對(duì)比較教育認(rèn)識(shí)的多元性；二是，在比較教育研究目的上，從“借鑒”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄斫狻保緯?shū)主編王長(zhǎng)純正是在這一時(shí)期提出“國(guó)際理解是比較教育的基本原則”，并進(jìn)一步指出中國(guó)比較教育學(xué)科建設(shè)的總原則應(yīng)該借用孔子的思想——“和而不同”；三是，研究對(duì)象多樣性，國(guó)際組織、區(qū)域等都被納入比較教育研究的視線；四是，方法論建設(shè)上的深刻性。如顧明遠(yuǎn)運(yùn)用文化研究方法開(kāi)拓了“民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化關(guān)系”這一重要的研究領(lǐng)域，并開(kāi)拓出中國(guó)比較教育的文化研究范式，其代表作為1998年出版的專著《民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化》。還有一些學(xué)者在后現(xiàn)代主義思想的啟迪下，從多的不同的角度聚集在比較教育學(xué)科建設(shè)的研究上，如馮增俊、項(xiàng)賢明、陳時(shí)見(jiàn)、朱旭東等學(xué)者都曾撰寫過(guò)重要的文章。還有一些學(xué)者關(guān)注到了“比較”這個(gè)核心關(guān)鍵詞，他們指出，比較教育中的“比較”不是簡(jiǎn)單地找出共同點(diǎn)和不同點(diǎn)加以描述，其任務(wù)應(yīng)該是探尋“關(guān)系及關(guān)系方式”進(jìn)行比較而不是對(duì)事實(shí)進(jìn)行比較，因此，比較教育的本體不是普通的物質(zhì)存在，而應(yīng)是一種“體現(xiàn)學(xué)科內(nèi)在的思維邏輯的一種東西”，可以稱之為“比較視野”。在“比較教育學(xué)科與教育學(xué)科的關(guān)系”這一問(wèn)題也吸引了不少學(xué)者的目光。在“研究方法的取向”上，在吸收現(xiàn)代哲學(xué)研究新成果的基礎(chǔ)上，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在比較教育研究中的作用。王長(zhǎng)純提出的將“和而不同”作為比較教育研究的總原則和總方向。

這樣，中國(guó)比較教育學(xué)科便由開(kāi)端時(shí)期的以國(guó)外教育為學(xué)習(xí)、模仿對(duì)象的“洋為中用”階段，歷經(jīng)探索、劫難，在前進(jìn)中深化認(rèn)識(shí)，在比較中成長(zhǎng)。“和而不同”是對(duì)“世界是多元、文明是多元的”這一事實(shí)的體認(rèn)，是對(duì)人類不同的生存方式、不同的歷史傳統(tǒng)、教育文化的尊重與接納，其路徑是：經(jīng)由“和”，而達(dá)到“不同”，其中的關(guān)鍵是“對(duì)話”。當(dāng)然，當(dāng)今世界的“對(duì)話”仍然非常不充分。

這一時(shí)期的成果極大豐富。書(shū)中仍分譯著、論文、著作和教材四類來(lái)選擇重要作品，編者們精心為每個(gè)作品撰寫了提要。具體而言，共舉出譯著6種，期刊論文一共列舉了178篇，著作舉出了10種，教材5種。這是多么寶貴的資料！只是閱讀這些書(shū)目的提要，就可以讓讀者對(duì)中國(guó)比較教育學(xué)科的園地及其重要景觀獲得一些清晰的觀感。中國(guó)自古有重視編寫目錄書(shū)并撰寫提要的傳統(tǒng)，最著名的就是《四庫(kù)全書(shū)總目提要》。學(xué)者不從目錄入手，就無(wú)法快速進(jìn)入學(xué)問(wèn)的正途。“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”這是目錄學(xué)的價(jià)值。《中國(guó)比較教育學(xué)科研究史》做了大量的目錄學(xué)工作，裒輯的資料彌足珍貴，如果一個(gè)人想要快速了解比較教育這門學(xué)科，這本書(shū)無(wú)疑是非常適合的。如果讀完了某個(gè)提要而意猶未盡，可以根據(jù)書(shū)中給出的書(shū)目信息按圖索驥找到原作詳細(xì)閱讀。一位研究者也可以從閱讀中找到可以“接著說(shuō)”，或者“進(jìn)行商榷”或者“質(zhì)疑”的話題。

庫(kù)森說(shuō)：“我研究的是普魯士，而我思考的始終是法蘭西。”這句話用在中國(guó)比較教育學(xué)科發(fā)展歷程上，也是適合的。

孔子說(shuō)：“君子和而不同”。“和”是哲學(xué)，是智慧。《中國(guó)比較教育學(xué)科研究史》融百余年比較教育學(xué)科研究成果之精華于一書(shū)，其必將有益于后學(xué)乎！