紀(jì)錄片《錦繡紀(jì)》敘事策略探析

藥丹華

摘 要：紀(jì)錄片通過影像呈現(xiàn)故事，通過故事表達思想，在這個過程中敘事方式起著至關(guān)重要的作用。紀(jì)錄片《錦繡紀(jì)》獨特的敘事方式無疑吸引了眾多觀者的注意，從絲綢織造的歷史、發(fā)展與時代新像等方面，向觀眾展現(xiàn)出這一古老文明的全貌和勞動人民的非凡智慧。本文從平民化敘事角度切入、微觀化敘事畫面呈現(xiàn)、嵌套型敘事線索編排等三個方面對本片的敘事策略進行解讀。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；人文觀照；細節(jié)；敘事策略

中圖分類號：G222.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）03-0109-02

絲綢，一項令中國聞名于世的發(fā)明，其華美神秘的面紗在紀(jì)錄片《錦繡紀(jì)》中得以揭曉。由中央電視臺與蘇州廣播電視總臺聯(lián)合攝制的人文探秘紀(jì)錄片《錦繡紀(jì)》，從2015年開始籌拍，歷時兩載，攝制組走訪了貴州、蘇州、濰坊、伊朗、泰國、韓國、巴黎等地，試圖尋求絲綢發(fā)展衍息的歷史痕跡。該片攝影師王路采用4k高清數(shù)字攝像機進行拍攝，從養(yǎng)蠶、緙絲、緞織到歷史、藝術(shù)與傳播，整個過程中運用了大量的微距特寫鏡頭，捕捉細絲的真實之美，對古今中外人們的日常生活乃至世界文明產(chǎn)生深遠影響的這一古老文明進行了近距離探索。

自4700年前絲織品誕生于中國，就與國人乃至世界人民產(chǎn)生著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著歷史的變遷，有些織造技法失傳，有些織品難以對證制造機型，片中為我們展現(xiàn)了與絲織技藝相關(guān)的畫圖牽線、編程原理及提經(jīng)織緯等過程，包括“挑花結(jié)本”的織造細節(jié)，向觀眾展示出絹、羅、錦等多種絲織品種，從現(xiàn)存工藝中試圖還原古代織物的原始面貌。古老的技藝，帶著祖先的智慧與余溫，穿越古今，通過鏡頭再現(xiàn)出中國傳統(tǒng)織造技藝的繁榮歷史。

這部紀(jì)錄片共分三集，從敘事方面來講，每集的內(nèi)容都具有系列性，分別突出織與繡的不同過程，以古代絲織技術(shù)的發(fā)展階段作為現(xiàn)代時空的敘事線索，巧妙地將古代與現(xiàn)代連在一起，仿佛在展現(xiàn)一場古今紡織技術(shù)的對話，呈現(xiàn)的是一個細致的、不斷升高的發(fā)展過程，以小見大地探索了古代絲綢之路的起源與發(fā)展。

一、現(xiàn)世人文關(guān)照中的時代體現(xiàn)

紀(jì)錄片敘事的目的就是讓觀者從逝去的歷史與現(xiàn)實的存在中，找尋生活的影子，并以此影響每一個人。因此，拍攝紀(jì)錄片的最終落腳點即是關(guān)注人。縱觀紀(jì)錄片發(fā)展史，我國紀(jì)錄片的發(fā)展經(jīng)歷了很長一段時間以宏大敘事為主的講述方式，新時期我國紀(jì)錄片的敘事方式仍在不斷探索，呈現(xiàn)出向個體生命和現(xiàn)實生活回歸的趨勢[1]，這一過程中正是體現(xiàn)出紀(jì)錄片對個體的觀照，并使得這一敘事方式被越來越多的觀眾認可。

（一）對現(xiàn)世時空的關(guān)注——古人故事今人講

紀(jì)錄片《錦繡紀(jì)》摒棄了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的敘事框架，無論講述、還原、模仿、古為今用，還是在對古今織造工藝進行追根溯源的過程中，都是從人的角度出發(fā)，現(xiàn)代人以古老的技藝實現(xiàn)與古人對話，在關(guān)注個體的同時傳承文化，為觀眾近距離展現(xiàn)了織造匠人的日常生活和內(nèi)心世界。在片中以鏡頭為媒介，每一塊布都有自己的故事，一針一線都蘊藏著織布人的淳樸情感，既向我們展示了在此領(lǐng)域有著杰出成就的世界級著名服裝設(shè)計師，如李英姬和勞倫斯·許，同樣也關(guān)注了如魏耀林、周家明等普通工匠的嚴謹與堅守。

另一方面，在講述絲綢故事的過程中，《錦繡紀(jì)》沒有仿照其它講史紀(jì)錄片使用“再現(xiàn)”的手法，而是通過今人今世，來反襯關(guān)于絲綢的古老文明。著名的巴勒斯坦文學(xué)理論家愛德華·沃第爾·薩義德曾用“現(xiàn)世性”來表達世俗生活的實用主義，本片導(dǎo)演徐小卉也秉承“源于藝術(shù)回歸生活”的原則，認為“描摹歷史，但不陷入歷史，是對傳統(tǒng)文化的最好表達。”所以本片始終以“現(xiàn)世人文”的方式來展現(xiàn)織造技術(shù)的歷史發(fā)展和衍變，同樣將絲綢藝術(shù)的靈動和時尚表達得淋漓盡致。

從現(xiàn)世的人文關(guān)照中，發(fā)掘歷史原委，對中國織造文化進行橫向分解，使得本片在高度和境界中都有了極大的提升。至此，片中的每一個個體都不再是獨立存在的，而是和其他的人與事密切相關(guān)。這正體現(xiàn)出人與絲織之間的緊密聯(lián)系，不僅僅是一項技藝，更是普通人與外界環(huán)境交互依存的體現(xiàn)。

（二）新時期人文關(guān)懷理念的體現(xiàn)——對未來發(fā)展之路的探索

紀(jì)錄片《錦繡紀(jì)》在敘事的過程中，除了呈現(xiàn)絲織技術(shù)的歷史和藝術(shù)理念，還試圖探尋織造技藝的新型文化傳播與發(fā)展樣態(tài)，以使他與普通老百姓距離拉近，充分體現(xiàn)出本片對人文關(guān)懷理念下平民視角的重視。片中一位已經(jīng)不再拘泥于技法而是從格局來進行創(chuàng)作的藝術(shù)家梁雪芳，在她眼中所有的線條、色彩、明暗、肌理、構(gòu)成、氣韻等都有了全新的改觀，于是她繡出沒有一片葉、一朵花的荷塘，作品給人傳遞出一種令人憐惜的孤獨和柔弱之感。她摒棄了傳統(tǒng)的斑斕，摒棄繁復(fù)的針法，花六年時間研究納米噴涂，使得創(chuàng)作出來的作品不再是束之高閣，而是每個人都可以毫無障礙就能夠感知到作品質(zhì)感和溫度的新的存在。至此，繡品從玻璃框中得到解放，時代賦予了它新的功用和藝術(shù)價值，在秉承傳統(tǒng)的同時和時代接軌。

片中眾多情感細膩的小故事穿越歷史，使得每個作品的珍貴不僅僅停留在繁復(fù)的過程中，更多的流露出人的情感。越來越多的傳承者在重復(fù)著類似的工作，同時又在尋求更好的方式把它發(fā)揚光大。在片中那位女孩沒有走母親的老路，而是在繼承的基礎(chǔ)上利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，帶著村民們走的更遠。

二、細節(jié)化微觀敘事元素彰顯時代匠心

細節(jié)是紀(jì)錄片故事化的重要組成部分，也是紀(jì)錄片敘事的重要試聽表達方式，有細節(jié)的地方往往是最出“故事”的，因此，要充分利用細節(jié)為紀(jì)錄片的敘事服務(wù)。紀(jì)錄片《錦繡紀(jì)》對視聽元素中細節(jié)的把握非常到位，利用細節(jié)充分進行了敘事主題的表達，使之成為片中重要的呈現(xiàn)方式。

首先，特寫鏡頭的大量使用。從片頭女職工指尖拂過的細絲，到織布機上整齊排列的經(jīng)緯線，再到百鳥衣的紋樣特寫鏡頭，將蠶絲原始本質(zhì)的質(zhì)感與美表達得淋漓盡致，包括詳細的織造工序和所需的機型構(gòu)件都進行了一一展示。這種特寫鏡頭的大量使用，給觀者造成強烈和清晰的視覺形象，得到強調(diào)的效果，從而揭示心靈，賦物以生命。例如片中在講到羅的故事的時候，說到結(jié)緣的羅原先是由一位日本客人帶來的，由于其特殊的組織結(jié)構(gòu)激起了老匠人的探索欲望，在緊接著講到的四經(jīng)絞羅，及所用的麻繩和后來的軟綜纏繞無一不是使用特寫，讓我們更清晰直觀的了解到古代織繡匠人的非凡智慧。

其次，數(shù)據(jù)的量化展現(xiàn)。片中細節(jié)化的敘事表現(xiàn)在很多方面，除了運用大量的特寫鏡頭來介紹各種織物之外，還把一些數(shù)據(jù)量化處理。

片中大量使用微距鏡頭展現(xiàn)穿梭引線的過程，記錄了精密如0.02毫米的微小事物對人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生的深遠影響。比如在介紹宋錦織造傳承人錢小萍在復(fù)制一塊萬字紋宋錦時，片中說到牽經(jīng)時每20根經(jīng)線成一組，往復(fù)繞在經(jīng)耙的木樁上，經(jīng)耙寬度3米，一次繞20根，3744根要繞188次，織25米長的布，牽經(jīng)者一共行走28200米，相當(dāng)于半個馬拉松的長度。這些量化的細節(jié)讓觀眾真正感知到這些牽經(jīng)者和匠人們要完成一項工作，所耗費的時間和精力是難以想象的。

三、嵌套敘事方式解讀傳統(tǒng)文化議題

紀(jì)錄片的故事化是現(xiàn)今國內(nèi)外紀(jì)錄片藝術(shù)創(chuàng)作的主要潮流之一，而敘事方式又是能夠?qū)崿F(xiàn)故事性的重要手段。《錦繡紀(jì)》中最讓人眼前一亮的莫過于它不同以往的敘事方式。

嵌套式結(jié)構(gòu)也稱為套層式結(jié)構(gòu)，來自于敘事學(xué)中的表述，即環(huán)環(huán)相套的復(fù)雜敘事結(jié)構(gòu)[2]。如伊朗商人哈桑因為在北京賣波斯地毯，每年都要回老家進貨，哈桑的好友地毯設(shè)計大師馬哈迪，在哈桑的故事中很自然地就鋪卷開來。魏耀林以織絹為生，是傳統(tǒng)織絹技藝的傳承人，在這里從春秋戰(zhàn)國時期極富盛名的絲絹品種齊紈魯縞，過渡到相鄰地域位置的山東濰坊人因為絹的特殊質(zhì)地而用來做風(fēng)箏，順利過渡到風(fēng)箏高手張克杰，其子張健民為了給90歲高齡的父親慶生，想做絹制蝴蝶風(fēng)箏，但是這需要大型絹布，于是他的好友送給她一塊手工制絹，幫助張健民完成老父親百年朝鳳的夙愿。在講述羅的片段中，由一位經(jīng)營文化公司的徐姍，帶出擁有自己織造坊的周家明的故事，由中國絲綢考古學(xué)家王亞蓉的講述中帶出打造出現(xiàn)代多縱多躡織機的工藝師王繼勝。這種大故事蘊含小故事，環(huán)環(huán)相扣的手法不僅不會讓觀眾厭倦，反而形成自然的過渡。

從敘事視角上來說，每一個技術(shù)都由某位具體的匠人帶入故事，雖說中華絲織文化深遠廣博，但是影片巧妙地使用了這樣細致的切入點，增加了影片的故事性。

同時，影片中矛盾點的設(shè)置也增加了戲劇性和感染力，每一位工匠在研究或制作過程中的瓶頸就是矛盾點，這些矛盾點的設(shè)置會引起觀眾的興趣與期待。例如在蜀錦的織造中就遇到很多精美的紋樣無法復(fù)制的情況，因為古老的多綜多躡織機已經(jīng)失傳，使得花紋較大、織法復(fù)雜的漢代蜀錦的復(fù)制尚無可能。整部片子以碎片化的剪輯方式，營造出了一個又一個人文故事，既展現(xiàn)出傳統(tǒng)的手工藝，又表達出深厚的情感。

除此之外，《錦繡紀(jì)》處處都給觀眾以濃厚的審美體驗。這種手工藝的質(zhì)感以及每位匠人所注入的情感是流水線上的工作無法復(fù)制的，讓我們在后工業(yè)時代的浪潮中也能有機會體味悠遠的古代文化。這一個個人文故事的展現(xiàn)既表達了濃濃的深厚情感，又預(yù)示著未來的中國文化將走向世界，歷久彌新。

綜上所述，《錦繡紀(jì)》由于素材的積累量大而使得畫面剪輯率高，拍攝上細致入微，再加上背景音樂的完美搭配、動畫的使用、解說詞的撰寫以及敘事的細節(jié)化等，都為觀眾打造了一場無與倫比的視覺體驗。現(xiàn)代絲綢匠人和專家學(xué)者在找尋、恢復(fù)失傳幾千年的絲織技藝的過程中，古代工匠的智慧得以顯現(xiàn)，其令今人難以企及的技藝和美，歷經(jīng)千年之后依然綻放光彩，給現(xiàn)代織造業(yè)的發(fā)展不斷帶來新的啟迪。

參考文獻：

[1] 何蘇六.紀(jì)錄片藍皮書：中國紀(jì)錄片發(fā)展報告（2016）[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2016.

[2] 李勁松.淺談電視紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)[J].當(dāng)代電視，2007（8）.

[責(zé)任編輯：傳馨]