地方民歌的再加工與文化遺產保護傳承之間的關系

鄭 斌

我國作為歷史悠久的四大文明古國之一，擁有著豐富多彩的文化遺產，而非物質文化遺產作為文化遺產的重要組成部分，是我國歷史的見證以及中華文化的重要載體，它蘊含著中華民族特有的精神文化（民間文學、民間音樂、傳統戲劇、民俗等等），也體現著中華民族強大的生命力和創造力。而保護和傳承好非物質文化遺產，對我們繼承和發揚中華民族優秀傳統文化、增強民族自信心、堅定文化自信、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。

我們以山西省非物質文化遺產為例，將成功典型的山西大型左權花戲歌舞劇《太行奶娘》為研究對象，對地方民歌的再加工與文化遺產的保護與傳承之間的關系作以研究。

“左權開花調”是國務院批準、文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產名錄，也是山西省第一批非物質文化遺產保護項目。這些文化在歷史的長河里促進了社會的發展與變遷，為人們的生活帶來了精神食糧，它們也對山西省優秀傳統文化的繼承與發展具有重大作用。

左權花戲歌舞劇《太行奶娘》是以真實的故事改編的以聲樂為主要表現形式的戲劇作品，謳歌了英雄的婦女形象。歌舞劇分為四幕，采用左權傳統藝術形式“小花戲”及“開花調”等，用最為原汁原味的原生態演唱形式進行演唱。整部劇是以左權民歌的旋律為基礎，配以寫實性、生活化的歌詞貫穿，其中包括廣為人知的《桃花紅杏花白》《楊柳青》《櫻桃好吃樹難栽》等十幾首山西左權民歌。演唱方式包括了民族唱法、通俗唱法、美聲唱法等。在這部歌舞劇中唱法已基本被視作表現人物形象的一種手段，它以若干首地方性的民歌構架起了音樂和戲劇的沖突，真實感人，充滿了強烈的山西地域特色和民族風格，是歌、舞、戲三者的完美結合。劇中的《太行娘親》《奶娘曲》《蠟燭開花一根芯》《斷了骨頭連著筋》《又回太行》《正月里正月正》等都是在左權民歌的基礎上創作的，加入大型交響樂隊伴奏，又與現代藝術舞美、燈光、道具相結合，場面恢宏，特色鮮明，十分震撼?！短心棠铩肥切戮幾髌分斜容^成功的作品，于2012 年12 月26 日首演，三年共演出226 場，獲得廣泛好評，它是讓全國人民認識左權太行精神的活教材。地處太行山下的左權縣有深厚的文化底蘊，作為紅色革命根據地，也衍生了紅色文化、紅色民歌。如《在太行山上》這首合唱歌曲，它創作于1938 年7 月，是為在山西境內太行山上浴血奮戰，團結抗擊日本帝國主義侵略者的抗日軍民而創作，也是一首影響深遠的作品?！短心棠铩分行聞撟鞒龅那看蠖际歉鶕髾嗝窀栝_花調等再加工而來。劇中的舞蹈也都保留了最為原汁原味的舞扇、三顛步，這些都是小花戲最根本的特點，它的成功演出為左權優秀傳統“開花調”與“小花戲”的繼承與發展做出了不可磨滅的貢獻。我們應以辯證發展的觀點看待地域化的音樂素材和傳統民族風格的作品，配以生活化的語言，帶有方言的歌詞唱腔，與戲劇形式結合起來，并繼續發展和完善，使之更加適合現代社會人們的欣賞和認同，促進文化遺產的保護與傳承，并且能夠走出國門，走向世界，讓大家了解中國文化，更加堅定文化自信，促進中國社會主義文化事業繁榮昌盛。

十九大的勝利召開，黨中央提出全面復興傳統文化，這是新時代賦予藝術工作者的歷史使命，大量非物質文化遺產的保護和傳承需要有相應的藝術表現形式和傳播途徑。藝術工作的一項重要任務就是將地域性的民族文化，通過合理的、有效的、高水平的藝術形式表達出來，使之成為具有全國性、世界性的一種文化符號，并得以發揚光大。山西省為迎接黨的十九大勝利召開及紀念習近平總書記“右玉精神——是全心全意為人民服務，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長遠”的講話精神，整合山西省內的藝術資源創排了大型音樂舞蹈史詩《為有犧牲多壯志——右玉和他的縣委書記們》，講述了右玉和他的縣委書記們團結帶領全縣人民治沙綠化、迎難而上、造福于民的感人故事。它通過演唱、舞蹈等不同的藝術表現形式將《大戰黃沙洼》《這把鍬》等16 首歌曲及山西民歌的曲調串連起來，構成一部輝煌的史詩，使山西文化、右玉精神走出山西，走向世界。

山西素有民歌海洋的美譽，山西境內的左權民歌、河曲民歌、祁太秧歌、羅羅腔等地方藝術中，較有名的民族聲樂作品多達1000 余首，廣泛的音樂素材可以提取出現代音樂的元素，我們要對民歌進行再加工，用地域性的民歌改編聲樂類的歌劇或者歌舞劇、清唱劇，因為單純民歌風格的歌曲串聯起來在戲劇表達上欠缺張力和戲劇的連貫性，這也是這一類題材的不足之處，所以作曲家的音樂構思要借鑒西方歌劇的一些表現形式，尤其是對于戲劇連接部分的表現力度，對于音樂的動力性非常有作用，使之上升到一個新高度，這是大有可為的工作。在這部史詩中加入的山西民歌曲調《桃花紅杏花白》將故事推向高潮，地域特色濃郁，對我省繼承與傳播優秀傳統文化也有很大的作用。民歌也可以說是編年史和歷史傳說，有著重要的史料價值，民歌是對我們生活的真實寫照，與本土人民生活息息相關。如山西左權民歌《桃花紅杏花白》《土地還家》，都是對人民生活的真實表達。歌詞配以生活化的語言、襯詞等，保留開花調歌詞中相呼應的特點，曲中加入帶有方言的歌詞唱腔，有著厚重的地方特色和鄉土氣息。將最為原汁原味的開花調展現出來，是對我們優秀傳統文化的有力傳承。再者廣西地區的山歌對唱、情歌對唱《只有山歌敬親人》《多謝了》《世上哪見樹纏藤》，他們的音樂多細膩、婉轉，也都是反映當地人民的生活，這些別具風味的唱腔、旋律，再與當地的方言特色相結合，創作出了眾多膾炙人口的歌曲，現在唱起來也是朗朗上口，有滋有味，令人陶醉。就如“民族的就是世界的”，那么“地方的也是民族的”，我們對我國的傳統文化應取其精華，與時俱進，創作出更好、更多的藝術作品。我國眾多的非物質文化遺產都有優秀的傳承人，通過他們的堅守我們才能見證到我國博大精深的文化遺產。我們需要號召更多的人加入保護非物質文化遺產的隊伍中，將優秀傳統文化藝術傳播出去，走出國門，這是我們大家共同的使命。

將歷史故事、人物傳說等加以改編，以藝術的形式呈現出來的作品數不勝數，如，有將晉商精神編創成晉劇《日昇昌票號》、將歷史故事編創為豫劇《唐知縣斬誥命》、把民間故事編創成越劇《西廂記》等，這些都是通過再加工，藝術家的二度創作、三度創作，用戲劇的形式展現出來。我們需要創作更多更優秀的作品使它們廣為人知，通過展演以獲得更大范圍的傳播，因為大量的非物質文化遺產的保護和傳承都需要有相應的藝術表現形式和傳播途徑。我們應以此為契機，將更多的優秀傳統文化用高水平的藝術形式呈現出來，使之得以發揚光大，使文化遺產得到更好的保護與傳承。它是我們每一個中華兒女的歷史使命。

為使傳統文化能夠更好的被大家所理解、接受，開展活動是最為行之有效的方法，我們可以通過成立“保護非物質文化遺產”社團、協會，使更多的人切切實實地認識他們，了解他們，喜歡他們；舉辦活動，在學校、社區等公眾地方舉辦每月一次的文化活動月，以講座等形式開展，讓更多的人參與進來；設置比賽，通過民歌比賽、掌握民歌曲目等形式擴展認知度；發行知名曲目的光盤、報刊及樂評，擴大受眾面；復排老劇目，將他們重新搬上舞臺，引發大家對經典的追憶，喚醒時代的印象；改造創新，將傳統民歌再加工，加入新的表現力，與現代音樂元素相融合，改編成聲樂類的歌劇或者歌舞劇、清唱劇，是大有可為的工作。

在如今中國文化藝術界，時代衍生的進步，國外理念的影響，讓我國文化藝術形式更為多元化，同時也使我們本民族的地域性民族文化受到考驗，保護與傳承中國民族地域性文化藝術迫在眉睫。讓我們以傳統文化精髓為根基，以時代審美變遷為向導，更好地傳承發揚民族文化，讓人們更全面的認識中國民族民間文化藝術。國務院發布的《國務院關于加強文化遺產保護的通知》的精神和有關要求，要求各地區、各部門要認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，切實做好非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作。堅持科學保護理念，制定規劃，扎實做好非物質文化遺產代表性項目的傳承、傳播工作，推動非物質文化遺產保護邁上新臺階，為弘揚中華民族優秀傳統文化做出新的貢獻。