棗木制版《淳化閣帖》并非傳說

文 劉廣德

中華民族有著悠久的文化，世人所欽羨。書法則以獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧，最典型地體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化特色。無愧于中國四大國粹之首，而代表著中國的符號。

書法的傳承主要以刻碑和紙質(zhì)貫穿了歷史的演變過程。碑以記事記人，不以傳承書法本身。紙質(zhì)除了用書寫的方法，傳拓的帖在傳承書法起到相當(dāng)?shù)淖饔谩４_切地講沒有帖草書和行書是不可能較全面地流傳到今天。

簡單地講石碑的書體以篆體如《泰山碑》《嶧山碑》，楷書如《顏家廟碑》《孔子廟碑》，隸書有《鮮于璜碑》、東漢蔡邕《石經(jīng)》，行體則是唐李世民《晉祠銘》才開先河，后又有《溫泉銘》，草體只有宋《淳化閣帖》才較全面，系統(tǒng)地將其展示給世人。

書法界有靠碑和讀帖之說，一般講拓片是從碑上拓制、長篇大幅，完整地記載了一件事或一個人，金文同是，墓志也如此。相對講碑、崖刻是在敞開的環(huán)境，用傳拓的方法較容易得到拓片。而拓帖先不說棗木制版《淳化閣帖》是皇室藏版，即便是后來翻刻的石質(zhì)制版拓制的拓帖民間也難接觸到，所以民間書法靠碑多而讀帖的要少。棗木制版《淳化閣帖》成為傳說并不為奇。

1994年，發(fā)現(xiàn)于浙江圖書館的疑是《淳化閣帖》部分刻石約三十多塊，書法月刊2007年第5期《淳化閣帖宋代刻石的研究與發(fā)現(xiàn)》一文中談到“因相傳《淳化閣帖》祖本刻于棗木，年代久遠(yuǎn)，棗木開裂，后用銀錠加固，故有無銀錠是祖本的憑證”。又道“南宋人對此深信不疑，往往在宋刻原石上加刻銀錠紋，以充祖本。故在宋代拓制《潘祖純藏本》時，就已經(jīng)有銀錠紋出現(xiàn)，而《懋勤殿本》拓制時還未刻銀錠紋。浙江圖書館現(xiàn)存殘石上還能找到銀錠紋兩處。”

棗木制版《淳化閣帖》是否只是傳說？銀錠帖如何認(rèn)識。綜上所述，棗木制版確有《淳化閣帖》并有后仿者，銀錠帖也存在。

宋淳化三年（公元992年），宋太宗看到史上書法大家的書法作品和唐代的拓帖，由于多為紙質(zhì)，老化，不好保存，大量的墨寶將消失的情況下，命翰林侍書王著將藏在宮內(nèi)史上中國先秦到隋唐一千多年如王羲之、張旭等人的墨跡，包括帝王、臣子103人的420篇作品，組織能工刻于棗木板上成版，被后世譽為“中國法帖之冠”，“叢帖始祖”。拓出拓帖共10卷，收藏秘閣，分發(fā)大臣，就是書法史上有名的《淳化閣法帖》。

棗木在民間多用于制作耐磨的農(nóng)具如耙地的木耙、木輪車的車輪、車軸、耕地的犁架等，尤其是芯材，密度及硬度幾乎可抵石灰?guī)r。棗木制成的拓版，極便很薄用制拓片用的大打刷用力打時，也不會像石灰?guī)r較薄制成的拓版會碎，而且方便移動。雕刻版時不會起茬，橫豎走刀都可，成版后多次拓制拓片不會過早出現(xiàn)字體肥口，而造成拓就的拓片失真。

但棗木的缺點是由于它屬材木中的硬雜木，性子大，易開裂變形，再是怕火、蟲蛀，所以在傳說中的拓版有用銀錠處理兩塊木板拼接時加固的情況。再是棗木制成的《淳化閣帖》拓版由于是官帖，數(shù)量極少，也是宋版留世少的原因之一。但是正如書圣王羲之的千古絕筆《蘭亭序》在書法界一直有爭論，有還是沒有？并且在建國初期為此還將官司打到毛主席那兒。當(dāng)今見不到實物，并不就等于歷史上沒有，也只能說是傳說。比《淳化閣帖》更早的漢簡不也在后來的考古中展示給世人了嗎？歷史給我們后人留下許多的不解之謎，等我們?nèi)テ平狻?/p>

《書法》月刊2007年第5期還提到“此帖存同一面顛倒刊刻的情況，（一卷內(nèi)容刊刻結(jié)束，其后尚有余石，就顛倒刊刻他卷內(nèi)容）以此刻節(jié)約石材。其次雙面刻石文字有的正反顛倒（為傳拓方便）顛倒的帖石翻一面正好是正面”。同期的另一篇文章也在論《淳化閣帖》中提到“對于刻石多為兩面刻這一情況，書法史論家黃惇先生認(rèn)為，明以后活字印刷術(shù)的發(fā)明前，《傳拓》技術(shù)主要要便于印刷的實用之需。其帖石的主要功能并不是為了展示石頭的裝飾趣味，這個特征非常重要。帖石是兩面刻的，而且兩面書刻正反顛倒，正是便捷同時傳拓，翻轉(zhuǎn)過來則成一致。

源于宋代，在劉氏家庭至今已傳三輩的棗木制版技藝，現(xiàn)在成版三百多塊，成版的95%以上都是兩面刻版，甚至一面多版，這種狀況很符合宋代《淳化閣帖》棗木制版的原則。至于家版和《淳化閣帖》有無關(guān)系，無從考證。就上面講到的明以后的刻版多為石刻版，但由于它沿用《淳化閣帖》雙面刻版的遺風(fēng)，就可說明棗木刻版《淳化閣帖》并非子虛烏有的傳說。再根據(jù)劉氏棗木刻版的實踐，棗木刻版雙面刻版還有如單面刻字，無論是陰刻還是陽雕，刻成的成版一面由于加大了木板與外界的接觸面，便會急劇收縮，從而使未刻字的另一面板面鼓起變形。由此可見雙面刻版并非是為了節(jié)約材料，操作方便。由此推理后來較早刻石拓版雙面刻字，更證明是棗木制版《淳化閣帖》的由來。

劉氏祖?zhèn)鳁椖局瓢嫱仄妓嚕瑩?jù)前輩講是因祖上開的當(dāng)鋪，有時當(dāng)者將書畫作品作為當(dāng)品當(dāng)?shù)戒佒校嫔先丝吹接泻米髌窌r，往往愛不釋手，但作為當(dāng)品，到當(dāng)期當(dāng)者要贖回。于是祖上將好作品模刻在當(dāng)?shù)靥赜械臈椖景迳希砂嫱爻鐾仄淹妗Ｓ袔追N說法，劉氏棗木制版拓制拓片技藝是受村中修繕圣母廟立功德碑刻石留世的啟發(fā)，但本地黃土丘陵又無刻碑用的青石，只可用棗木。也有說是受晉商云游四海帶回的刻版方法，更有受如臨汾平陽木版年畫刻版民用的啟發(fā)，相傳得到過山西絳縣，祖上曾參與制作《淳化閣帖》《絳帖》能工后人技藝傳授。最終定格在棗木上刻字成拓版流傳下來。至于流傳了多少代，我們這一門多年來一直把它當(dāng)作自娛自樂，給別人刻點東西掙錢養(yǎng)家糊口。社會的變革，局事的動亂以及連年的戰(zhàn)火等原因這項技術(shù)終未成氣候。直到改革開放后，人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，對生活的追求發(fā)生變化，國家提倡，人們在精神享受上需要，劉氏抓住時機(jī)，把此項技藝做成全國屈指可數(shù)、規(guī)模、上檔次的項目。2017年公示為省第五批非遺項目。

多年來，劉氏嚴(yán)格遵循自古傳下來的傳統(tǒng)棗木制版技藝規(guī)矩。

1.選材必須是一百年以上樹齡，生長在本地域丘陵地帶的牙棗樹芯材，自然干透（絕對不允許蒸、烤，以防失去硬度）不回避木材本身自然的裂紋、疤節(jié)。但不能有人工加工的痕跡，作為傳統(tǒng)人工拼接時可用銀錠加固。

2.選好要第二次創(chuàng)作的作品，根據(jù)木板尺寸大小，將作品精華部分（也可是整件作品）掃描放大，精心描在木板上。可一板一件作品，也可一板兩件或多件。采用《淳化閣帖》刻版方法，扎跟頭方式在木板的另一面描另一件作品。

3.由于《淳化閣帖》棗木制版技藝失傳，祖版不存在，當(dāng)時的制作刀具、刀法無法考證。就當(dāng)今或再往前推300多年的明代所刻碑、版以及匾額、木聯(lián)等傳統(tǒng)刻字，大都只有形而沒有神，其原因是以往的作品采用雙勾、穎拓法，精確度不高，特別是書寫飛白的上版、碑，都不能和當(dāng)今掃描、復(fù)印手段相比，再加上史上大多刻工講究所謂一刀到頭錯誤刀法，即沒有側(cè)鋒，只有中鋒的刀具，使的雕刻出的作品之筆鋒、飛白根本不能表現(xiàn)原作者書寫原貌。

劉氏刻版技藝，使用劉氏的絕對不同于其他流派的刀具，結(jié)合劉氏理念的刀法，既用刻刀的中鋒，也用刻刀的側(cè)鋒，刻出筆鋒似春蠶噬桑、飛白似行云流水，透過刀鋒看到筆鋒，看劉氏作品，如窺原貌。（圖2，圖3）

《淳化閣帖》版上的銀錠原本的用意是在制作拓版時版面積不夠要求，需二塊或多塊木板拼接起來，為防止日后拼接縫再開縫，而采用的一種中國木工慣用古老手法。銀錠的使用有明、暗兩種，但都是在刻版前就做就，并非是在刻就的版上再加固，更不是版面已出現(xiàn)裂紋時再加固銀錠，更非圖1所視。所謂銀錠是一種木工將廢棄的邊角料制成所需尺寸，形似銀錠的木制品，目的是鎖住因木板人工拼接的縫再開裂（圖4）。但銀錠只可鎖單縫，并非圖1可同時鎖兩道縫。外銀錠的木質(zhì)木色要同大環(huán)境。內(nèi)銀錠是在要拼的兩板內(nèi)側(cè)各開一口小里大內(nèi)八字孔，計算好孔與楔的容量然后拼在兩塊板縫的暗中。

外銀錠在制好版后，可在上面按所需刻字于銀錠之上，拓出拓片后顯示出銀錠形狀而得名銀錠帖。劉氏多年來用棗木制版時由于選用基本干透的棗木板，加之成版存放適宜的環(huán)境中，現(xiàn)一般不采用銀錠加固。但有時為了展示銀錠帖《淳化閣帖》舊工藝時，也偶爾制作塊版。

百多年來，劉氏默默地堅守著棗木制版拓制拓片文化遺產(chǎn)技藝。現(xiàn)有陰刻、陽雕版兩大類。仿刻古碑、新刻原作墨本、流出海外墨寶復(fù)制、大尺寸金石、扇面、匾額、木聯(lián)、殘片、花鳥人物等十多個品種。從甲骨、石鼓、金文，行、草、隸、篆、楷幾乎囊括了史上書法大家的精髓作品300多塊棗木刻版，證明歷史上用棗木制版拓制《淳化閣帖》并非傳說。用此版拓出成千上萬的精美書畫拓片，供世人觀賞、收藏、研究，繼續(xù)著她的使命。

如果說刻石保存了隸、篆、楷體的今天，是源于宋代的棗木刻版《淳化閣帖》成就了行書、草書體的現(xiàn)在。

圖1

圖2

圖3

圖4