編織工藝在現(xiàn)代首飾中的多樣性應用探究

文 陳青柳 賀瑞林

編織工藝作為一門獨立的藝術門類，它包括基本的物質材料、材料所組成的形態(tài)結構、形態(tài)所顯現(xiàn)的肌理和色彩、以及編織工藝的技法組織等。材料是創(chuàng)作的基礎和必需品，在編織工藝的創(chuàng)作過程中，材料的選擇和使用范圍上越來越廣，如傳統(tǒng)的天然材料、人造纖維類材料、各類金屬材質等。每一種材質都有不同的個性特征和美學價值，它們以各自不同的方式共同參與人的視覺構成，且與人們的生活密不可分，如家居用品、服飾用品、工藝品等，運用現(xiàn)代設計觀念，為人們創(chuàng)造出了千姿百態(tài)的藝術品。

一、現(xiàn)代首飾藝術的特征

作為現(xiàn)代藝術的一種門類，現(xiàn)代首飾藝術也不可避免的受到了現(xiàn)代設計藝術思潮的影響，其特征呈現(xiàn)多元化狀態(tài)，首飾形態(tài)的多樣性也因此有了充分的發(fā)揮空間，而其多元性主要歸納有以下幾點：

1.注重設計者個體觀念的表達

縱觀當代豐富多彩的首飾藝術，盡管形式多種多樣且材質的處理手法也變化多端，但都離不開一個核心要素，即設計者在創(chuàng)作首飾作品時注重個體觀念的表達。

在現(xiàn)代設計思潮的影響下，設計者利用新的設計手段賦予首飾以新的美學內涵，首飾不再是一件僅供人們佩戴的飾物，而更多的是承載著藝術家對自身情感和社會某些現(xiàn)象加以思考的藝術品，而這種思想上的升華也自然的表現(xiàn)在了首飾藝術作品之中，而藝術家情感的流露使所創(chuàng)作品更加具有別樣的感染力和魅力，也使得現(xiàn)代首飾中的藝術觀念豐富多彩。

2.形式美的多樣性

首飾藝術形式的美是具體的，是形式與內容的統(tǒng)一。黑格爾說：“內容非他，即形式轉化為內容，形式非他，即內容轉化為形式”。美的形式是不能脫離美的內容而存在的，而內容即是設計者對作品的情感思想的轉化，由此可見，美的形式也是自由創(chuàng)造的感性形式。因此，它是能夠被感知的。

而隨著人們審美水平的提高，追求獨立的形式美也越來越具有價值，這是因為美的形式是作品最外部的表現(xiàn)，能占據(jù)人們的第一印象，首先能吸引住人們的眼球和注意力，就像人們去商店買衣服，最先進入人們視線的肯定是衣服的款式，而非衣服的材料和做工等，而這就是簡單的形式美，從而也促使了設計者創(chuàng)造出更多形式美的作品以滿足現(xiàn)代人們對精神的追求和人性的展現(xiàn)，而形式美的多樣性是豐富多彩的，這也使首飾藝術更加具有視覺沖擊力。

3.材質搭配的自由性

首飾設計的個性化及平民化的趨勢，也促使了大量新材料新技術的運用，隨著現(xiàn)代首飾藝術設計的快速發(fā)展，首飾材質的使用與搭配也越來越自由，更多綜合材料參與到首飾藝術的設計中，而設計者也可以根據(jù)自己的喜好和想傳遞的情感思想來決定首飾材質的種類，人們傳統(tǒng)印象中的首飾材料如金、銀、寶石等，也最大化的實現(xiàn)了與其他材料的結合，如塑料、皮革、玻璃、金屬材料、纖維材料、紙張甚至是一些天然材料樹葉、樹枝等，都能在設計者的作品中達到和諧的視覺效果。

二、首飾藝術表現(xiàn)形式的多樣性

由于編織工藝及所選用材料的特殊性，在首飾藝術創(chuàng)作中其表現(xiàn)形式也多種多樣，究其原因有以下幾點：

1.編織材料的可塑性

可編織材料都有一個這樣的共性，那就是材料自身的可塑性較高，正是得益于這一優(yōu)良性能，材料才有可能被編織成各種工藝品或首飾。例如編織常見的人造纖維材料，這種材料可以在不同條件下做出不同程度的拉伸、彎曲或扭結等，且材料的應變性也非常好，從而以適應各種編織技法的需要，做出不同的造型，來滿足設計者的需求。

2.材料的易于成型性

可編織材料不同于其他材料，其本身特性明顯，具有極強的手工可操作性，也有利于掌控作品的最終成型效果，可以將設計者的思維最大化的轉化到自己的作品中去，也為藝術家創(chuàng)造出更多新視覺的首飾提供了可能性。

如圖1，設計者運用極纖軟的金屬絲線塑造出具有編織結構的藝術飾品，并輔以寶石來作點綴，從而起到畫龍點睛的作用，也更加對比、襯托和強化了金屬編織的質感和特殊的表面肌理。

圖1 Norman cherry金屬編織首飾胸針

3.設計的靈活性

可編織材料設計的靈活性也是編織藝術作品的一大特點，這不僅表現(xiàn)在可用材料的多樣性方面，也表現(xiàn)在編織藝術首飾的結構設計之中。而這種靈活性不僅可以增強佩戴者對首飾的體驗度，形式更靈活多變可調適，也體現(xiàn)了首飾佩戴的趣味性。

如圖2，設計者利用紐扣的銜接作用，而將藝術首飾做成了可拆分的形式，不僅增加了作品的亮點，也凸顯了現(xiàn)代首飾藝術的一大特點，即可把玩性和趣味性，讓參觀者自己動手參與其中去完成自己心目中的首飾的樣子，調動觀者參與首飾創(chuàng)作的積極性，推動首飾藝術的壯大和發(fā)展。

圖2 Lana Bragina項飾

三、編織材料的可選擇性

隨著現(xiàn)代社會人們物質生活水平的提高，人們對藝術美感的追求已不再拘泥于某一形式，而是越來越向著自由新奇的方向發(fā)展，且逐漸注重對自己精神層面的追求。

在編織材料上，逐漸由原始的藤編、草編、竹編、麻編等發(fā)展為再造型的紙編、絲帶編織、塑料編織、布藝編織、金屬編織、橡膠編織、軟綿材質編織等，在編織材料方面的可選擇性也越來越大。

如圖3，藝術家Susanna Bauer的作品是源于一些不起眼的樹葉、樹枝、石頭等，她利用編織這一工藝完成了這些讓人巧奪天工的創(chuàng)作。將一片片不起眼的樹葉編制成天人合一的造物，似在訴說著脆弱與柔韌之間帶著傷痕但又堪稱完美的故事，驚嘆之余令我們感動的還有作者的創(chuàng)作心態(tài)，作者從小就在德國學習編織的技巧，時間流逝，她始終堅持著自己的最愛，繼續(xù)進行微型的編織工藝的作品創(chuàng)作。

Susanna Bauer在首飾設計中強調殘缺、不完美、有瑕疵、唯一的和偶然的形態(tài)，或者說時空作用于萬物所留下的自然痕跡，通過殘缺和偶然的狀態(tài)讓作者或觀者用心靈的慧眼去發(fā)現(xiàn)別樣的美。

隨著時代的更替和藝術的變化發(fā)展，首飾設計的理念與設計方法的更新，首飾材料也應伴隨其中，把握時代的脈搏，才能夠精準的貫穿現(xiàn)代與傳統(tǒng)，設計出傳達真情實感，詮釋現(xiàn)代風格的首飾作品。

圖3 Susanna Bauer編織物

四、 編織工藝制作的獨特性

編織工藝不同于常規(guī)首飾的制作流程，需要雕蠟、焊接、澆筑等步驟，而編織首飾的制作工序稍顯簡單，且編織技法也具有很強的自由性和人為的可操控性， 這就為作品創(chuàng)作提供了更多的可能性，使之擺脫編織經緯結構組織的束縛，尋求創(chuàng)新，大膽地去嘗試、去處理材料、去探索更多的首飾表現(xiàn)力，發(fā)揮出編織工藝制作的優(yōu)勢，使編織工藝首飾的張力向著自由的空間方向發(fā)展，同時也拓寬了首飾藝術創(chuàng)作的表現(xiàn)技法，可編織出平面的、立體的、空間的千變萬化的各類纖維首飾藝術品。

五、編織首飾三維空間的可探索性

編織工藝在三維空間中的探索在首飾藝術作品中出現(xiàn)過，設計者為追求材料和技巧的多樣化，并逐漸形成一種風格，可以不受任何形式的制約，將自己的審美情趣和藝術感悟展現(xiàn)給世人，但這種三維空間的探索在編織首飾藝術創(chuàng)作中的應用還有待發(fā)掘，我們應該注重空間與首飾藝術作品的結合，在保持首飾藝術作品自身的獨特個性的同時，實現(xiàn)編織工藝與三維空間的完美碰撞。

圖4 《織夢——回憶如網》

圖5 《織夢——同飲風華》

圖6 《織夢——日照雪山》

六、 首飾藝術作品的視覺創(chuàng)新性

我們生存在一個高速發(fā)展的時代，現(xiàn)代都市生活的繽紛多彩，能吸引人眼球的事物太多，隨著大機器生產的日益普及和人們急功近利追求利益的欲望之下，手工作品也正逐漸淡出人們的視野，另外，人們在追求物質價值的壓力之下，有了一切從簡的愿望，有回歸原始、重返山林的深層訴求，這也正為編織工藝的發(fā)展提供了一個良好的土壤，相比大機器流水線作業(yè)的產品，人們更愛獨特的，充滿情感溫度的，獨一無二的作品。

而編織工藝正是一個可以實現(xiàn)傳遞設計者思想的方法或手段之一。

編織的特點是具有最小的壓迫性、最大的意想空間，并且給予了觀者在作品概念上的二次設計者的身份，編織工藝的首飾藝術重在材質運用、色彩組合、形態(tài)構成的出人意料，來使觀者駐足、思考、感悟。這也正是筆者對《織夢》系列首飾藝術作品的創(chuàng)作動機和思路縱貫線，其創(chuàng)作重點著眼于以下三個方面：

1.編織概念的再現(xiàn)和抽離

通過再現(xiàn)的方式將編織工藝重現(xiàn)，使觀者進一步了解編織這一工藝，并逐步將觀者帶入編織首飾的思維感官中來，通過首飾材料的實施來更直接更清晰地將編織工藝傳遞給觀者，而概念的抽離則是為了不被概念束縛，沒有了條框的局限才能更好地釋放創(chuàng)造力，促使編織工藝在現(xiàn)代首飾中的多樣化發(fā)展。

如圖4，設計作品主要采用紡織纖維材料為主材料，以平針織法編織主體，以自由形式為造型，給予色彩輔助，達到視覺效果，突出編織首飾自然、舒適、溫暖的情感語言。

2.自由形態(tài)的組織和演繹

抽象的自由形態(tài)是現(xiàn)代珠寶首飾設計的一個新面貌，而自由形態(tài)的本身的無規(guī)則性，也為編織首飾藝術提供了更多創(chuàng)作的可能性，是典型的無規(guī)則束縛的構成，一切造型美的形式法則在這里都是共通的，是首飾藝術有借鑒意義的介質，屬于藝術范疇，且有更廣闊的思想揮灑的空間，更加有利于拓展設計的構思空間。

如圖5，設計作品以銀為主材，以不同的自然形狀來象征生活中所遇到的不同的可愛的人，以缺口和凹凸角象征人性中的不完美，以紡織纖維材料編織來表現(xiàn)人心底最深處的真善美，纖維的溫暖柔軟與金屬的冰冷堅硬詮釋出人性丑與美的共存。

3. 意象語言的表現(xiàn)和傳遞

就首飾藝術而言，其形態(tài)的表現(xiàn)早已不再是單純的通過具象化的形式或者媒介加以表現(xiàn)和演繹，而往往是通過思維意識來加以表達和傳遞，而人的思維意識正是作品創(chuàng)作的靈感源泉，圍繞思維意識，設計者可以展開具象的發(fā)散，也可以通過抽象的狀態(tài)來表現(xiàn)其思想。

如圖6，設計作品，采用銅絲線為主材，并以自由組織結構來編織出首飾的整體形狀，以多層結構來展現(xiàn)重巒疊嶂的雪山感覺，表面飾以金粉，以突出日照雪山的光芒萬丈的壯觀震撼人心之景。

編織工藝與現(xiàn)代首飾藝術的良好結合，不僅是對首飾藝術創(chuàng)新性的一種開拓和發(fā)展，也能更好的體現(xiàn)編織這一傳統(tǒng)工藝本身的無窮魅力，同時也可以不同程度的提升首飾藝術的藝術格調，也是對傳統(tǒng)工藝的一種傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。在進行首飾藝術創(chuàng)作的過程中也發(fā)現(xiàn)了制作的無窮樂趣，編織首飾藝術的可創(chuàng)造性是無限的，期待更多人愛上編織，愛上編織首飾。