當(dāng)前根雕藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的思考

文 過炳華

根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示出創(chuàng)造性的加工造型藝術(shù)，正所謂“三分人工，七分天成”，就是指在根雕藝術(shù)的創(chuàng)造過程中，其大部分都是利用樹根的天然形狀加工而成，所以根雕藝術(shù)品受到愛好者的青睞和支持。根雕藝術(shù)所包含的藝術(shù)涵養(yǎng)是非常豐富的，藝術(shù)家根據(jù)植物根系獨有的特征進行藝術(shù)設(shè)計，之后利用雕刻、繪畫等藝術(shù)手法，將根系變?yōu)榫哂猩Φ娜宋锛笆挛铩Ｏ旅婀P者將從三個方面分析目前根雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。

一、根雕藝術(shù)發(fā)展的概況

根雕藝術(shù)的起源可以追溯到戰(zhàn)國時期，當(dāng)時根雕是富貴人家才能擁有的，隨著時代的不斷發(fā)展，每個朝代和每個時期的根雕藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法以及表達的思想都略微有所不同，但是由于時代和歷史的限制，根雕的表現(xiàn)思想和表現(xiàn)形式都與宗教藝術(shù)、封建迷信、牛鬼蛇神等有關(guān)。近代以來，我國對根雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法都有了一定的改變，但是還是離不開傳統(tǒng)的人物形象和傳統(tǒng)的思想表達形式。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，根雕也走進了尋常百姓家。總而言之，目前我國的根雕藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀還是十分可觀的，但是在發(fā)展的道路上還存在著一定的問題需要解決。

《悟》

二、根雕藝術(shù)發(fā)展過程中的問題

1.作品缺乏深度

現(xiàn)在欣賞根雕藝術(shù)的人和從事根雕創(chuàng)作的人越來越多，但是根雕藝術(shù)創(chuàng)作水平參差不齊，在市場經(jīng)濟的刺激下，難免就會出現(xiàn)學(xué)藝不精而導(dǎo)致根雕藝術(shù)在表現(xiàn)上只流于形式，缺乏深刻的藝術(shù)內(nèi)涵的情況。我們都知道，藝術(shù)的各種表現(xiàn)手法及表現(xiàn)形式都是為最終的思想內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)的，如果根雕作品只是流于表現(xiàn)形式，但實際缺乏深度，這樣的雕刻作品就缺乏最能表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂，這樣的作品不是好的作品，還有可能會浪費珍貴的原材料。除此之外，也很有可能對于后續(xù)者的學(xué)習(xí)造成一種誤導(dǎo)——根雕藝術(shù)在雕刻繪畫時要注重外表而不是內(nèi)涵，從而阻礙我國根雕藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展。

《 壽星》

2.缺乏藝術(shù)傳承人

文化的繼承是指文化的縱向積累和前后傳遞的過程。根雕藝術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分，是經(jīng)過世世代代流傳下來的，如果人才不足就會影響根雕藝術(shù)的發(fā)展。要學(xué)習(xí)、掌握根雕的制作工藝是非常困難的，而且學(xué)習(xí)時間又長，最起碼得三年的時間，有些悟性不高的人，可能一輩子都學(xué)無所成。因為根雕在藝術(shù)表現(xiàn)手法上包括雕刻、設(shè)計、繪畫等，雕刻者不僅要有一定的美術(shù)功底，而且還要有銳意志新的審美觀和突出個性的藝術(shù)思維方法。大多數(shù)雕刻者都是從零開始，由于缺乏毅力，學(xué)習(xí)到一半往往就堅持不下去了，可以說堅持下去的較少。我們都知道一門藝術(shù)需要很多時間才能學(xué)習(xí)到這門藝術(shù)的精髓，除了堅持之外還需要有一定的領(lǐng)悟力，但是往往一些學(xué)習(xí)者沒有相應(yīng)的領(lǐng)悟能力，在學(xué)習(xí)根雕藝術(shù)時不能做到心無旁騖，因此，這種尷尬的情況就導(dǎo)致目前我國根雕藝術(shù)缺乏傳承人。

3.作品大同小異，流水線生產(chǎn)

在當(dāng)前市場空前活躍的情況下，根雕藝術(shù)作品供不應(yīng)求。在利益的驅(qū)使下，很多根雕創(chuàng)作者迷失了方向。對于復(fù)雜的根雕用心手工雕刻，對于簡單的根雕來說，可以借用機械化、流水線的生產(chǎn)來完成，機械的效率是很高的，每一次制作出的根雕數(shù)量非常多，這樣就會造成作品缺乏內(nèi)涵，作品都大同小異。另外，對于復(fù)雜的根雕藝術(shù)而言，現(xiàn)在許多雕刻者都不愿意花心思去構(gòu)思新的設(shè)計思路、構(gòu)想更加深刻的設(shè)計內(nèi)涵，而是一味地模仿前人所構(gòu)思、設(shè)計的根雕作品。這樣做雖然無可厚非，但是根雕藝術(shù)想要繼續(xù)發(fā)展就需要新的血液注入，設(shè)計出不一樣的作品，構(gòu)思出新的內(nèi)涵，避免根雕作品在設(shè)計上大同小異。除此之外，現(xiàn)在還有一些根雕作品是流水線生產(chǎn)出來的，這樣的作品猛的一看非常華麗，但是仔細去品就會發(fā)現(xiàn)這樣的作品內(nèi)涵支離破碎，毫無美感可言。

三、根雕藝術(shù)發(fā)展的策略

1.加強根雕技藝人的思想、文化修養(yǎng)

目前，根雕作品缺乏深度的最主要原因是雕刻者的功力不夠，缺乏必要的藝術(shù)修養(yǎng)，如果想要改變目前根雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，就需要加強根雕技藝人的思想和個人文化修養(yǎng)。根雕藝術(shù)作品深刻的內(nèi)涵是需要根雕技藝人不斷琢磨、不斷提高自身修養(yǎng)才能達到的。因此，在選擇根雕學(xué)習(xí)者時，要選擇具有悟性、擁有一定美術(shù)功底，并且有審美觀和藝術(shù)思維的學(xué)習(xí)者。在學(xué)習(xí)根雕的過程中，除了學(xué)習(xí)根雕的技藝以外，還需要加強對根雕歷史的學(xué)習(xí)，加強對于傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，不斷的強化自身修養(yǎng)，不斷的給自己充電，只有這樣，雕刻出的作品才能顯得更加有文化內(nèi)涵。因此，想要改變目前根雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，就需要加強根雕創(chuàng)作者的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

2.大力宣傳根雕藝術(shù)，選擇合適的根雕傳承人

根雕技藝發(fā)展和傳承，除了加強根雕創(chuàng)作者的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)外，還需要加強對根雕藝術(shù)的宣傳，首先可以指派有關(guān)部門在街道等人群密集、商業(yè)繁華等地區(qū)進行設(shè)點宣傳，除此之外，還可以讓根雕技藝的專業(yè)人員進入學(xué)校，為學(xué)生講解我國的根雕藝術(shù)，加強學(xué)生對我國根雕藝術(shù)的了解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)根雕藝術(shù)的興趣，促使根雕藝術(shù)的傳承。

3.強化根雕內(nèi)涵和審美，創(chuàng)新根雕藝術(shù)

根雕作為一種工藝美術(shù)品，在長期的發(fā)展和變革中，隨著社會的發(fā)展和人們對藝術(shù)鑒賞要求的日趨提高，在新的歷史環(huán)境中給予根雕以新的生命力，要不斷創(chuàng)新，注重作品的藝術(shù)個性，不能僅僅流于表面形式，還應(yīng)當(dāng)強調(diào)作品的審美和內(nèi)涵。根雕藝術(shù)是一種多變的藝術(shù)，因此在進行根雕技術(shù)創(chuàng)作時，首先要選擇合適的材料，選擇合適的材料是根雕藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而巧妙借用天然形態(tài)是根雕創(chuàng)作成功的開端，即創(chuàng)作者用審美的眼光去識別各種根自然美的特征，進而合理的利用它。對于形狀復(fù)雜的根，創(chuàng)作者要反復(fù)推敲、琢磨，要有所選擇，有所取舍，總之一切為了作品能突出主題思想，為了增強作品的藝術(shù)效果。比如筆者創(chuàng)作的作品《悟》和《幸福人生》，就是根據(jù)石木結(jié)合的特征來進行設(shè)計構(gòu)思，刻畫內(nèi)涵。根雕的藝術(shù)需要不斷的創(chuàng)新，不能一味守舊，采用新的形式、新的思想將根雕藝術(shù)變?yōu)橐环N大眾的、喜聞樂見的藝術(shù)形式。只有這樣，才能促使我國的根雕藝術(shù)發(fā)展。

《 幸福人生》

總之，根雕藝術(shù)的發(fā)展前景就目前而言還是可以預(yù)見的，雖然在發(fā)展的道路上可能會遇到一些問題，但是如果將問題合理地解決，就可以使我國的根雕藝術(shù)水平再上一個新的臺階。作為一名根雕創(chuàng)作者，我們要不斷地提高自身的思想水平，專業(yè)水平、自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高自身修養(yǎng)，加強知識儲備、文化修養(yǎng)和藝術(shù)訓(xùn)練，為我國的根雕藝術(shù)發(fā)展盡一份力。

參考文獻：

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