何處尋根中國法學？

摘 要：本書從學術層面剖析中國法律目前狀況，對法學的世界回顧與前瞻做了極大推進。然而在中國法律哲學的意義上，關鍵問題并不在于“中國法學向何處去”，而是如何建構“中國法律理想圖景”。本書思想的學術關注始終是中國法律哲學的根本使命闡明，即中國法律哲學的使命在于為中國人民提供符合中國人民生活本意的理想圖景。

關鍵詞：中國法哲學；法律理想圖景；現代化范式

中圖分類號：D0 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4379-（2018）08-0184-01

作者簡介：賀惠（1997-），女，漢族，安徽宿州人，哈爾濱工程大學人文社會科學學院，學生，研究方向：法學。

一、基于“市民社會”下的思考

自上個世紀90年代以來，以部分學者“構建中國市民社會”為先導，學術界圍繞“市民社會”概念掀起了一場學術浪潮。根據鄧正來分析，這些討論盡管都聚攏在“市民社會”這同一面旗幟之下，但是不同論者意見迥異，如洛克的社會先于國家因而國家受制于其對社會承諾的觀點，孟德斯鳩和托克維爾的分立自治及相互制衡的觀點，馬克思的經濟基礎決定上層建筑的觀點等。

也正是在“市民社會”這一時髦概念的帶動下，人們才逐漸接觸和了解西方政治學當中的“國家—社會”這一理論框架。因而至少在上世紀九十年代較長時間內，學術界一直是在西方話語體系中試圖使用西方概念體系中的理論范式去把握甚至指導中國社會形態的演變。但是這種理論其實有一個常為人刻意或無意忽略的預設——即認為所有的國家中都存在著西方國家那樣發達的以私權為核心的社會力量。

二、中國的社會與政治

中國“家國一體”的歷史傳統使我們很難發現國家與社會分野的歷史痕跡。區別于西方國家的歷史發展過程，中國歷史上從不曾有一個私權受到真正尊重和保護的時代，在漫長的專制王朝統治下“普天之下，莫非王土；四海之濱，莫非王臣”的強大國家力量鉗制著以私權為代表的社會力量的發展。中國傳統歷史中的社會主要是以血緣關系為基礎構建的親緣倫理系統。這種親緣倫理的強有力基礎來自于極度不發達的商品經濟，由于商品流通以及生產要素交換的程度極低，農業成為絕大部分人口的唯一選擇，于是人身關系不得不緊緊的與土地捆綁在了一起。

中國鄉土社會與政治國家的距離不是一種結構上的互動或者對立而是一種帝國制度鞭長莫及莫可奈何的“官民分立”。值得關注的是中國也有其本土文化孕育出來的承擔著許多社會功能的鄉紳階層。這種“中國紳士”作為地方權威并非國家體制內的人物，但卻又與國家體制發生著千絲萬縷的聯系——或者曾是國家官員如今致仕回家或者是書香門第耕讀傳家又或者是家中頗有資財族中有人在朝為官。

三、西方的社會與政治

西方市民社會的社會構造離不開西方獨特的民主制度和市場經濟的歷史發展，從而在社會結構上形成了不受國家干涉的私人領域，在學術話語上形成了以權利對抗權力的學術范式。

由于歐洲王國力量的相對軟弱，同時也因為神權對于世俗政權一直存在著強有力的制約，當神權逐漸從國家政治生活中退出，過去的國家至上不得不尋找新的正當性依據，而社會則賦予國家以合法性，這才使得“國家—社會”的二元理論在西方具備現實的社會基礎。當財富與政治動員能力為社會成員所分享時，社會力量才有可能迫使國家權力承認自己是國家的邊界。因此，經典馬克思理論家們相信國家與社會相分離而獨立于社會之上，國家并非永世長存，最終必將走向消亡，復歸于社會。社會從國家手中收走了全部權力，全體人民都成了權力的主人，市民社會與政治國家這一對歷史范疇概念也就不復存在。

當下的中國與西方發達國家并不處于同一社會發展階段，也各自擁有著不同的歷史發展進程，加之各國還有著不同的文化資源與政治現實，所以對中國不符西方市民社會的現象進行批判其最終仍不得不落腳于國情的差異上。

四、中國法治的評價標準

鄧正來在邀請中國法學人去思考什么應該成為中國法治的評價標準時，包括了人權、正義和生存。但無論是什么，哪怕是和西方同樣的答案，也不是簡單地借用。研究都是有理論基礎的，鑒于這么多西方理論都是在“現代化范式”的基礎上，要脫離這種范式，無疑就需要無數的中國學者、思想家從零開始搭建許多理論，就好像原來是有尺子建房子，現在突然知道別人的尺子造不出自己的房子，要開始設計另一種度量單位。我們分析問題的時候，自覺不自覺地都會運用很多理論，它們就好像是工具，而由于這些理論大多都是西方的，拋卻了它們我們只有赤手空拳，必然會有深深的無力感。

所以，中國法學研究究竟要怎么走呢？鄧正來在本書中并未給出答案，或者說，他根本無法給出答案。當然答案不是最重要的事情，至少引起大家直面了一個不曾直面，不曾思考的問題，已經有了十足的意義。正如他自己所傳達的那樣，“本書的真正貢獻不在于引發一些立即套用此書的理論來從事的經驗研究，而在于因他而起的理論爭論與學術進展。”

[ 參 考 文 獻 ]

[1]鄧正來.根據中國的理想圖景——自序<中國法學向何處去>[J].社會科學論壇，2005（10）：5-17.

[2]姚選民.誰之“法學”？何種“理想圖景”？——再讀鄧正來新版<中國法學向何處去>[J].社會科學論壇，2012（07）：239-246.

[3]姚建宗.中國法律哲學的立場和使命——評鄧正來教授<中國法學向何處去>[J].河北法學，2007（01）：166-171.