論中央蘇區(qū)紅色音樂的傳承現(xiàn)狀

鄧國懷

摘要：紅色音樂與我們民族的命運緊密聯(lián)系在一起。紅色音樂憑借它激揚、優(yōu)美的旋律受到廣大人民的喜愛。紅色音樂有超強的育人功能，本文從紅色歌謠在學(xué)校教學(xué)中的開發(fā)利用以及紅色歌謠的保護傳承現(xiàn)狀兩個方面探討蘇區(qū)紅色音樂的教育傳承。

關(guān)鍵詞：紅色音樂;教育;傳承

一、紅色歌謠在學(xué)校教學(xué)中的開發(fā)利用

在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的發(fā)展熠熠生輝，無論在哪里，都是一片欣欣向榮，安詳和睦的景象。而關(guān)于中央的紅色歌謠正體現(xiàn)著黨的紅色精神，并且和時代緊密結(jié)合。黨的政策和中央蘇區(qū)的精神密切相連，不管是農(nóng)村亦或是城鎮(zhèn)，不管是社區(qū)亦或是街道，紅歌逐漸的滲透到了人們的生活中，成為不可缺少的部分。因為紅歌能夠提高人們的思想內(nèi)涵。并且紅歌也已經(jīng)成為學(xué)校宣傳的主要內(nèi)容。許多學(xué)校都把紅歌加入到了音樂課的教學(xué)中。編排的內(nèi)容多種多樣，選擇的題材豐富多彩，學(xué)生在學(xué)唱紅歌的過程中還能夠掌握很多和戰(zhàn)爭有關(guān)的故事，然而課程還沒有完全的開發(fā)出來。前蘇聯(lián)眾所周知的教育家，蘇霍姆林斯基從馬克思主義的觀點上看待教育的作用。他覺得教育就是為了讓每個人得到德智體的全面發(fā)展。要想達到均衡發(fā)展，就需要把德智體美勞的教育融合起來，形成一個互相滲透的完整的知識系統(tǒng)。結(jié)合中國的國情來看，在編排一些院校的音樂內(nèi)容需要重視下面幾項。

（1）在編排教材的時候，需要認真考慮到學(xué)生的個別差異，道德發(fā)展，因為紅色歌謠的傳承需要將道德價值放在首位。

（2）在將紅色歌謠納入到學(xué)生教材的過程中，需要體現(xiàn)創(chuàng)新性與啟發(fā)性的特點，編排的內(nèi)容要結(jié)合不同地區(qū)學(xué)生的認知水平與發(fā)展情況。

（3）需要把開拓性和內(nèi)涵性，操作性和實踐性以及系統(tǒng)性和針對性結(jié)合起來，并把和紅色歌謠有關(guān)的心理教育學(xué)等方面的內(nèi)容滲透到教材當(dāng)中，讓學(xué)生能夠了解更多紅色文化。

（4）教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該符合學(xué)生的發(fā)展水平，從而提高學(xué)生的素養(yǎng)和內(nèi)涵。

因為學(xué)生各個年齡段的發(fā)展都不一樣，所以音樂課的開設(shè)就需要多種多樣，只有這樣，才能夠幫助學(xué)生認識自己，體驗音樂的樂趣，形成良好的道德習(xí)慣。在編排活動課程內(nèi)容的時候，需要從實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的直接經(jīng)驗和認知水平，通過豐富多樣的教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極向上的態(tài)度。要想在各個學(xué)校中凸顯紅歌的價值，就需要大家齊心協(xié)力。作為學(xué)校，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展，國家也要加大對學(xué)校設(shè)施建設(shè)的投資力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的師資隊伍，順應(yīng)當(dāng)前的國情。并且可以利用圖書，視頻等途徑加大對紅色歌謠的宣傳力度。并且鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)新，扭轉(zhuǎn)已有的傳統(tǒng)意識，使紅色歌謠有更多的發(fā)展空間。目前，社會越來越重視學(xué)校的德育建設(shè)，為了提高學(xué)校道德教育的發(fā)展，需要做到下列幾點。

（1）營造好的德育教育的環(huán)境。

（2）加大對學(xué)校設(shè)施建設(shè)的投資力度。

（3）完善學(xué)校關(guān)于道德建設(shè)的規(guī)章制度。

（4）積極舉辦各種德育活動，促進學(xué)校的校園文化發(fā)展。

要盡可能的將學(xué)生的優(yōu)點全部激發(fā)出來，鼓勵學(xué)生參加活動，利用學(xué)生會，學(xué)校社團等各個組織進行溝通交流。除此之外，還應(yīng)該得到社會人士的關(guān)注和支持，大家共同交流合作，一起促進紅色歌謠的傳承，使紅色歌謠課程能夠順利施行。在編寫紅色課程的時候，要注意凸顯課程的特點，包含以下幾點：

1.適應(yīng)操作，也就是在運用的過程中充分體現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展特點。

2.宣傳性，也就是看各個學(xué)校的宣傳力度怎么樣。

3.一致性，就是課程的編寫和社會發(fā)展的方向與人們生活方式之間是否和諧一致。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)不管是學(xué)校，學(xué)生，還是社會，都必須重視紅色歌謠課程的開發(fā)，紅色歌謠屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對社會的影響程度不容小覷，并且國家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和弘揚，將其納入到學(xué)校的德育教材當(dāng)中，能夠促進各大院校關(guān)于德育教育的發(fā)展。在弘揚紅色歌謠這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，必須要有序的、科學(xué)合理的把體現(xiàn)地方文明的部分編入到德育教材當(dāng)中，大勢所趨。對學(xué)生開展德育教育的前提是要他們掌握紅歌的作用和內(nèi)涵，并且能夠促進學(xué)生道德行為的養(yǎng)成。充分認識到紅歌的價值也是目前社會對于學(xué)校和音樂研究人士所提的一項要求。

二、對紅色歌謠的弘揚和傳承情況

目前，聯(lián)合國教科文組織關(guān)于何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表述中明確指出，各個團體，人群，甚至個體被認定為文化遺產(chǎn)的某種特征，表現(xiàn)手段，體現(xiàn)某種知識機構(gòu)或者和技能有關(guān)的物品及環(huán)境景點等都視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會的發(fā)展和時代的進步以及和自然界的共同作用，促使各個群體中的文化得到傳承和創(chuàng)新，并且讓他們本身有獨特的認同感，促進非物質(zhì)文化的豐富性，并能夠提高人們的創(chuàng)新能力。

這一獨特的文化遺產(chǎn)，之所以能夠得到傳承。原因在于一下幾點。第一，它本身的獨特性。由于紅色歌謠是通過山歌的傳唱和變化而產(chǎn)生的，所以紅歌有其產(chǎn)生的發(fā)源地，所以需要人們重視和弘揚。第二，紅歌有其獨特的民族色彩。在戰(zhàn)爭年代，紅歌通過音樂創(chuàng)造者的開發(fā)編曲，體現(xiàn)本地獨特的民族風(fēng)味。有一部分紅歌現(xiàn)在還被大部分人傳唱。還有一部分山歌融入了政治色彩而發(fā)生變化。可見，紅歌生命力的頑強，以至于現(xiàn)在還被大多數(shù)人所喜歡。歌唱紅歌的時候，我們依舊可以感受到革命時期紅歌的價值。就像是楊民康在他的一篇論文里所提到的，想要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最主要的就是掌握和理解和音樂文化有關(guān)的生態(tài)學(xué)，并且能夠正確評價傳統(tǒng)和改革，不變和創(chuàng)新間的關(guān)系，以及各個學(xué)科之間的交流和聯(lián)系。

如何保護，聯(lián)合國教科文組織所給出的答案是竭盡所能的保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，通過一定的手段，對文化遺產(chǎn)加以辨認，開發(fā)，探索，弘揚，傳承，利用各種教育途徑進行改革創(chuàng)新。人們的生活可以通過紅歌得以體現(xiàn)，所以更需要保護和傳承。對于文化遺產(chǎn)需要做到確保生命力的傳承，必要情況下加以搶救，正確合理的利用，積極進行傳承和創(chuàng)新。國家政府，文化保護單位以及各種傳媒公司都應(yīng)該加大對保護文化遺產(chǎn)的支持，從而讓紅歌能夠繼續(xù)傳承下去。有不同種類的歌曲來吸引更多的紅歌愛好者，并且還可以將通俗和民族唱法融合起來，給紅歌愛好者以不同的感受。使紅歌不但體現(xiàn)地區(qū)特色又具有時代性，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代化唱法完美結(jié)合。另外，還需要關(guān)注紅歌的市場效果。這就需要掌握大部分人們的需求，結(jié)合市場的發(fā)展順序和供求結(jié)構(gòu)，大致評估出紅歌在市場當(dāng)中的地位。并且不斷發(fā)掘旅游資源，把蘇區(qū)的精神面貌和旅游特色結(jié)合起來，體現(xiàn)生存與發(fā)展之間的相互關(guān)系。隨著人們對文化遺產(chǎn)的開發(fā)和重視，音樂類文化遺產(chǎn)也被更多人所關(guān)注。然而，如何弘揚和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，離不開人類自身的投入，這就需要社會各界人士的關(guān)注，國家的重視和民主人士的召集以及媒體的傳播等等。從人，環(huán)境，信息傳播等各個途徑來保護文化遺產(chǎn)。

除此之外，保證紅歌的生命力還需要營造一定的文化環(huán)境。文化氛圍是關(guān)鍵，想要開發(fā)紅色資源，就必須得到文化愛好者的重視和支持。然而，老藝人的年事已高，當(dāng)務(wù)之急就是創(chuàng)建一支專業(yè)化的文化遺產(chǎn)保護隊伍。這一項工作就需要國家政府以及文化保護機構(gòu)和文化專家來擔(dān)任，并且政府應(yīng)該加大對文化保護工作的投資力度。可以用階段性工作來概括這項任務(wù)。只有有了足夠的資金支持，下面的工作才能夠順利展開。

保護文化遺產(chǎn)工作的第二項任務(wù)就是弘揚傳承。這就是需要利用書本知識，視頻媒體等來進行宣傳，從而更好的保存文化遺產(chǎn)。在這一階段中，還要不斷地進行創(chuàng)新，在已有文化的基礎(chǔ)上加以改革，跟隨時代發(fā)展的腳步，發(fā)掘出和時代相統(tǒng)一的非物質(zhì)文化。若是把傳統(tǒng)文化喻為母體，把創(chuàng)新喻為子體的話，創(chuàng)新不斷的在傳統(tǒng)文化中發(fā)展，使其壯大，若真能如此順利的話，那將是一件皆大歡喜之事。但是若傳統(tǒng)文化沒有得到創(chuàng)新，在中途斷開的話，就相當(dāng)于母體自身被淘汰了，也就是說傳統(tǒng)文化不能夠順應(yīng)社會的發(fā)展和時代更新的腳步了。所以，國家有關(guān)部門就必須鼓勵人們對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，使其適應(yīng)時代的需要，并能夠把它和社會發(fā)展結(jié)合起來，從而促進文化的豐富多樣。

而作為學(xué)校，更需要擔(dān)負起對文化遺產(chǎn)的弘揚和保護的責(zé)任，并且能夠?qū)⑦@項工作滲透到教師的教學(xué)和研究當(dāng)中，不斷的培育新人，發(fā)展專業(yè)化師資隊伍的過程中，完成對文化遺產(chǎn)保護的使命。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有時代性與空間性，紅歌的弘揚，保護，改革之間也是密切聯(lián)系的，必須要認識到文化遺產(chǎn)對于社會發(fā)展和文化進步的作用以及對精神文明的突出貢獻，才能明白文化內(nèi)容和形式的發(fā)展是相輔相成的。就好比紅歌這一文化遺產(chǎn)來說，它的內(nèi)容和形式倆者之間就是不可分離，相互作用的，從中我們發(fā)現(xiàn)，文化的內(nèi)容深深影響著文化的空間，簡而言之，文化形式制約著內(nèi)容，而文化內(nèi)容又影響著形式的發(fā)展。這也是我們?yōu)楹我Ｗo文化空間的意義所在。

文化真正的內(nèi)涵在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中會加以詮釋。并且在兒童成長的過程中，紅歌能夠促進他們審美能力的發(fā)展。隨著更多文化的融入，社會也越來越倡導(dǎo)不同文化之間能夠各抒己見，哪種文化都能夠服務(wù)于社會。而先進的文化發(fā)展在中國特色社會主義的現(xiàn)在，就尤為重要。何為先進文化，它值得是積極，綠色，健康融為一體的，以促進四有公民建設(shè)為最終目的的文化，和落后文化大相庭徑，中國特色社會主義的文化核心就是以社會化為主體的先進文化，所以，傳播先進文化的發(fā)展在目前來說有其明確的價值意義。

而國家在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，要將經(jīng)濟和文化倆種建設(shè)兼具起來，這就需要認真分析倆者的生存條件了。若是將紅色文化推為社會主義市場經(jīng)濟的主流形態(tài)，其經(jīng)濟收益就大大低于社會價值，因為這一做法的目的在于讓越來越多的人喜歡紅歌，并且感受紅歌和文化建設(shè)之間的相互作用。先進文化是社會主義得以發(fā)展的最強聲音，而紅歌又是鼓舞人們的音樂篇章。將紅歌傳承下去，和社會接軌，與時代共進步是目前人們要研究的主要課題。雖然社會在不斷的向前邁進，但仍舊有許多革命先烈需要被人們所銘記，很多舊事還需要再重提，作為青年人，我們肩上的責(zé)任很重。希望大家能夠永遠不要忘記這一刻，這被戰(zhàn)爭的硝煙與號角吹響的一刻，多少革命烈士用自己的鮮血換來了我們今天的美好生活。在建設(shè)社會主義的現(xiàn)在，公正文明仍需重視，法制教育仍需加強，互幫互助仍需保持，和諧安定仍需繼續(xù)完善，人與自然和諧相處仍需繼續(xù)關(guān)注。在十六屆四中全會上，胡錦濤總結(jié)了上述內(nèi)容。并表明以上內(nèi)容是共同作用，相互溝通，共同促進的。建設(shè)社會主義社會就要做到互幫互助，公正民主，善良友愛，和諧安定，人和自然和睦相處，通過紅歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來帶領(lǐng)先進文化的發(fā)展，確實是極為有利的。希望大家能夠團結(jié)起來，傳承先進文化，共建中國美好家園！

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