《文則》的文體論

王琛琛

摘? ? 要： 《文則》是宋人陳骙撰寫的一部專門探討為文法則的辭章學著作，陳骙以《六經》諸子文章為效法的標準，對其展開深入考究，除了頗受學者重視的修辭論、創作論、文意關系論等內容外，其中不乏獨特的文體觀點，頗具研究價值。筆者將從《文則》文體論的產生背景、具體內容及其繼承與發展三方面展開，兼顧外部研究和內部研究，盡可能系統而全面地論述《文則》的文體論。

關鍵詞： 文則? ? 文體論

《文則》是宋人陳骙所撰寫的一部辭章學著作，也是一部文學理論批評專著。“文則”，是文章寫作的法則，陳骙以文話的形式，在書中探討了文章寫作的一般規律，包含修辭論、創作論、文體論、風格論、句法論、敘事方法論等值得深究的問題，對后世的辭章學的理論建構和研究產生了重要的影響。筆者將從《文則》文體論的產生背景、具體內容及其繼承與發展三方面展開，兼顧外部研究和內部研究，盡可能系統而全面地論述《文則》的文體論。

一、《文則》文體論的產生背景

陳骙，字叔進，臺州臨海人，南宋紹興二十四年進士，累官遷將作少監、守秘書少監兼太子諭德，知秀州、寧國府、太平州等。《文則》成書于乾道六年，是其“窮第而歸，未獲從仕，凡一星終，得以恣閱古書”，而后完成的一部著作。書中所蘊含的文體論，正是在南宋科考時文之法濫行、公文繁瑣之弊顯現的社會背景下產生的。

（一）科考時文之法濫行

宋高宗南渡后以經義、詩賦兩科取士，朝廷偏重于經義，然而汲汲于功名的學子并未對經義本身展開深入研究。“彼老于文者，有進取之累，所有告于我與夫我所得，惟利于進取。”從《文則》原序中不難看出當時的學子全情投入于對科考時文的鉆研之中，追捧的是利于進取的時文之法，使得科考時文之法濫行。

元人倪士毅在《作義要訣自序》中寫道：“宋之盛時，如張公才叔《自靖義》，正今日作經義者所當以為標準。至宋季，則其篇甚長，有定格律：首有破題，破題之下有接題，有小講，有繳結，以上謂之冒子。然后入官題，官題之下有原題，有大講，有余意，有原經，有結尾。篇篇按此次序，其文多拘于捉對，大抵冗長繁復可厭。”由此可見科舉時文之法濫行的弊端，經義程式化僅利于科考之便，而對于《六經》諸子文章本身的研究毫無推動作用，也不能促進士子為文水平的提高。

陳骙正是在科舉時文之法濫行的背景下，專注于《六經》諸子文章的研究，借此探討包括文體論在內的為文規律，尋找存在于經典文章中的文法，以古文文體作為標準，試圖將時文之法恢復到古文之法。

（二）公文繁瑣之弊顯現

宋人尊理學，長于論辯和說理，“講學明理，不厭其詳”的特性延伸到公牘文書上，則使得公文冗長而又拖沓。許同莘《公牘學史》記載：“公牘文字，北宋已繁于唐人，而南宋人又繁于北宋。”可見在南宋，公文繁瑣之弊已然顯現。

陳骙科舉及第后，以文官的身份入仕，在接觸到各類公牘文書時，也意識到了當時公文所存在的繁瑣弊病。“是以束帶立朝之士，相尚博洽，肆其筆端，徒盈篇牘，甚至于駢儷其文，俳諧其語，所謂代言，與夫奏上之體，俱失之矣。”蕪雜的材料和無用的文字充斥了文書，使公文失去了其應有的文體特色，不復有先秦至兩漢時期的本來面目。

陳骙正是在公文繁瑣之弊顯現的背景下，歸納總結了《六經》諸子文章中的文體類別，精選了足以成為公文擬制典范的公牘文字，以效法古人公牘之美，借此來糾正南宋公文繁瑣的弊病。

二、《文則》文體論的具體內容

“宋元之際的這一批‘文話之作，往往為創作實踐經驗的直接總結，其理論價值也就較純理論的探討更高。又由于當時‘文統已相當發達，文本的獨立屬性為創作主體所認識和尊重，‘體意識的加強。”《文則》作為目前可見的最早的文話，“體”意識亦在其中凸顯。陳骙在《文則》中對于文體十分關注，在甲、辛、壬、癸四章中都有與文體相關的論述。《文則》中的文體論是建立在文章整體觀的基礎上展開的，陳骙并未割裂文章的體裁與風格，而是把握住了文章的整體屬性，對《六經》諸子文章的文體進行研究，其文體論主要包括了本體論和方法論。

（一）本體論

陳骙在《文則》中對《六經》諸子文章的文體進行了研究，其研究以文章整體觀為前提，區分了不同的文體類別，并逐一論述，加以釋例，論述的內容包含了文體分類、文體風格、文體起源等值得深究的問題。

1.文體分類研究

關于文體的分類研究，陳骙在《文則》中對《左傳》文體的分類研究尤其值得關注，陳骙創造性地將《左傳》納入了文體學的研究范疇，并開拓了《左傳》的研究視角。

在辛一章中，陳骙考查了《左傳》的文體類別，摘其精華，別為八體，“一曰命婉而當，二曰誓謹而嚴，三曰盟約而信，四曰禱切而愨，五曰諫，和而直，六曰讓辯而正，七曰書達而法，八曰對美而敏”。陳骙基于對《左傳》的認真考究，用極為簡單凝練的語言，準確地概括了各類文體所表現出的最顯著的特征，即文體風格，這些文體特征也是陳骙實現《左傳》文體分類的主要依據。陳骙將體裁和風格融合起來論述，直觀明了，這也是其文章整體觀的突出體現。

陳骙所選取的附于文后的釋例，是他經過比較之后慎重選擇的代表文章，文辭優美，含蓄簡練，可作為時人效法的范本。如“命”類文體所選取的是“周靈王命齊侯”之文，先有褒獎之語，后為下達指令的主體內容，委婉而允當;“盟”類文體所選取的是“亳城北之盟”之文，前有盟中應盡的義務，后為背棄盟約的詛咒，多用短句，擲地有聲，簡要而信實。

2.文體風格研究

關于文體的風格研究，除了概括論述《左傳》八體的文體風格外，陳骙在《文則》中所提出的自然和協的為文準則，也是陳骙所推崇的文體風格。在甲第三節中陳骙以奏樂類比為文，指出文章以自然和協為好，并舉以反例，“楊雄《法言》曰：‘堯舜之道皇兮，夏殷周之道將兮，而以延其光兮。讀之雖協，而典誥之氣索然。”陳骙對于楊雄之文的批評在于其文未能發于自然，刻意鋪陳雖能到達音韻上的協和，但并不符合典誥類文體本身的風格。

其論述其實也從側面映射了時人不厭其詳、肆意說理，而違背公文文體風格的狀況。所寫之文要從文體本身的作用出發，必須符合文體的本質特征，才能達到自然協和的文體風格。

3.文體起源研究

關于文體的起源研究，陳骙在《文則》中多有提及，在甲第九節中陳骙提出了文體起源于《五經》的論斷，“文士題命篇章，皆有所本。”陳骙認為，孔子《書序》是序類文體的起源，孔子《十翼》是說類文體的起源，《曾子問》、《哀公問》之類是問類文體的起源，《考工記》《學記》之類是記類文體的起源，《經解》《王言解》之類是解類文體的起源，《辯政》《辯物》之類是辯類文體的起源，《樂論》《禮論》之類是論類文體的起源，《大傳》《間傳》之類是傳類文體的起源。由于陳骙的宗經思想，他所列舉的例證中也存在不當之處，如郭丹在《宋人陳骙〈文則〉中的文論思想》中所言，《孔子家語》中的《辯政》是議論文，《辯物》是記敘文，宋玉《九辯》是抒情的楚賦，三者文體不同，不能承繼。

在壬一章中，陳骙在論述箴、贊、銘、歌、歌之別體（謠、謳、誦）、祝謚、頌禱文體及其釋例時，追溯了各類文體的起源，如用以規勸的箴類文體早在盤庚之時便已經出現，后又見于周宣王的《庭燎》詩中，經典之中早已有之。陳骙依舊是從宗經立場出發，對文體的起源做了有意義的探索，有利于后人理清文體的源頭。

（二）方法論

陳骙在《文則》中探討文體所用到的方法論——體用論，也值得探究。體用論有兩個最基本的規定：“其一是‘體一用殊，意為事物的本體始終如一，而事物本體的作用和表現形式則是千差萬別、變動不居;其二是‘體用不二，意為事物的本體與作用、本質與表現是統一的，表現是本體的表現，而本體是表現著的本體。”

陳骙在《文則》甲第一節中論述了《六經》文體相似，“《六經》之道，既曰同歸，《六經》之文，容無異體。故《易》文似《詩》，《詩》文似《書》，《書》文似《禮》”。其論述就用到了“體一用殊”的方法論，《六經》文體相似即是源于所有文章都存在一個共同之“體”，因“用”不同而表現為特征各異的文體，這是所有文章共同之體與各種文類文體之間的體用關系。

陳骙在《文則》壬第五節中論述了歌的三種別體——謠、謳、誦，“歌之流也，又別為三：一曰謠，二曰謳，（齊歌曰謠，獨歌曰謳。）三曰誦”。歌類文體是謠、謳、誦生成的根據，而謠、謳、誦是歌類文體的具體表現。這是各種文類文體與個別文體之間的體用關系。而“體用無二”的方法論則體現在陳骙對《左傳》文體的分類論述中，將體裁與風格相融合，統一了文體的本體與作用、本質與表現。

三、《文則》文體論的繼承與發展

陳骙在《文則》中的文體論既有對前人觀點的繼承，又有創新的發展。一來，在文體起源研究上，繼承了劉勰、顏之推等人文體起源于《五經》的理論，并對此進行了詳細的分析與論述。再者，繼承了前人的宗經思想，從宗經立場出發研究《六經》文體，既充實了經典的研究，又拓寬了文體學的研究范圍。

陳骙《文則》的文體論還有其創造性的發展。南宋政治制度改革，科舉考試偏重經義，古文運動撥正了古代散文的發展方向，受時代影響，文章的實用性受到重視，因而陳骙以士子“朝夕諷誦”的《六經》諸子文章為效法的標準，《文則》中的文體論也偏重于對實用文體的研究，彌補了此前文體論偏重于文學文體的缺漏。陳骙對于《左傳》文體的專題研究，將原來并不受文體學重視的經史之作納入了研究范疇，同時也超越了傳統經學和史學的研究視角，給后人的研究打開了思路，意義重大。

總之，盡管在《文則》中，陳骙受宗經思想影響，研究范圍有所局限，對文體分類的劃分標準還并不明確，對于文體釋例并未做進一步的分析，其文體釋例的選取也有值得商榷之處，但瑕不掩瑜，我們依舊還是要認識到《文則》中的文體論有其寶貴價值，陳骙在繼承前人文體論觀點的同時，也做出了新的突破，其包含文體分類研究、文體風格研究和文體起源研究在內的本體論和行之有效的方法論，對后人在文體學上的研究有重大影響。在探究其文體論時，也要注意將《文則》置于時代背景和文體學史中，不能忽略其外部研究。另外，還可以在文章學和文體學的基礎上，繼續尋找新的研究視角，挖掘《文則》中的豐富內涵，對《文則》再做進一步的研究。

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