論網絡文學的兩副面孔及內在會通

韓模永

網絡文學的創作和研究在當下都備受關注，但關于它的概念形態、學理定位甚至命名方式等都存在著較大的爭議，甚至說網絡文學內部也包含著諸多不同的文學形態，因此，在同一個層面上來對待網絡文學將會帶來諸多誤導性的結論。宏觀看來，當下網絡文學主要表現為兩種形態，一是“網絡原創文學”，就是在網絡上首發的、原創的、以純文字為主的作品，這也是我們所說的一般意義上的網絡文學，近些年來在中國大陸“野蠻生長”，極具大眾性和商業色彩;二是“數字文學”，或者稱之為“ 電子文學”、“數位文學”等，指的是包含“非平面印刷”成分、只可在數字化環境下存在的文學，學界有時所指稱的網絡文學事實上說的正是數字文學，它與網絡原創文學有著千絲萬縷的聯系，但也存在較大的差異，這類作品在西方國家和中國臺灣地區較為常見，富于媒介性和先鋒性的特點。因此，要準確地辨析網絡文學，一方面需要清晰地認識到這兩種形態的差異，另一方面也要注意到它們存在于相同的網絡媒介之下，其內在的會通之處。

一、兩副面孔

（一）“類型文”

在具體形態上，網絡原創文學和數字文學呈現出兩副不同的面孔，前者主要表現為“類型文”，后者則為“新文類”。無可置疑，網絡原創文學在當下中國是網絡文學中的主流，其創作的速度和數量都異常驚人，作品的商業化轉換也相當火爆，可謂是真正意義上的文化產業，因此，網絡原創文學本身便攜帶了商業色彩，具備文學性和商業性的雙重屬性。從商業性的角度來考察文學，其生產機制正是類型化的，在消費主義盛行的今天，那種“似曾相識”卻又能不斷挑起我們某種求知欲的新鮮感，恰好切合了大眾的觀感和需要，雖充斥著近似的“機械復制”，卻又能讓人樂此不疲。考察網絡原創文學的創作實際，我們會發現有一個不同于傳統的重要變化，即淡化了傳統文學對藝術個性的追求，而走向一種類型化創作，成為一種“類型文”。正如有學者所言，“中國網絡文學發展十幾年以來，產生的‘類型文的豐富性是古今中外前所未有的：既有從西方舶來的，如奇幻、偵探、懸疑、言情，又有從中國古典小說繼承的，如玄幻、武俠、修仙、官場，還有在‘拿來‘繼承后發揚光大的‘耽美‘穿越等，更有網絡原創的‘盜墓‘宅斗/宮斗‘練級等”a。與“類型文”一脈相承的是網絡原創文學的商業色彩極其濃厚，商業化傾向明顯，尤其在當下，網絡文學的影視劇改編浪潮正風起云涌，吸引了諸多資本的注意和投入，并掀起了一波又一波的收視熱潮，如《致我們終將逝去的青春》 《何不笙簫默》 《花千骨》 《瑯琊榜》 《羋月傳》 《微微一笑很傾城》 《三生三世十里桃花》等等，其主要原因正在于“網絡文學類型豐富，其新穎獨特的敘事形式、貼近現實的敘事內容，龐大的讀者群等特點，都是影視劇傳播所需要的”b。與此相應，網絡文學也形成了“一超多強”的市場格局，囊括了“17K小說網”“起點中文網”“創世中文網”等運營平臺的閱文集團是其中的“一超”，“多強”則包括“阿里文學”“百度文學”“掌閱文學”等，其跨界運營模式也日益成熟，產業聯動助力網絡文學IP變現c。毫無疑問，這種商業化和產業化與“類型文”的生產機制正有著內在的關聯。

與這種商業化相呼應，“類型文”還具有突出的通俗性和娛樂色彩。有諸多論者認為網絡“類型文”（主要是網絡類型小說）正是當下中國通俗文學的代表，“20世紀以來，幻劍書盟、起點、17K、晉江、天涯、紅袖添香等網站以青春、都市、武俠、玄幻、軍事、歷史、同人、耽美、懸疑、職場、盜墓、穿越等類型化的小說形成了火爆的閱讀市場，通俗文學的態勢開始形成……如果把網絡文學放在我國通俗文學的發展脈絡上看，可以說，網絡小說是中國當代的通俗文學，網絡小說的成就代表了中國當代通俗文學的成就，中國當代網絡小說的前景別有一番天地”d。其通俗性主要表現在三個方面，其一是受眾群體的廣泛性。據今年8月剛剛公布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2017年6月，網絡文學用戶規模達到3.53億，較去年底增加1936萬，占網民總體的46.9%，其中手機網絡文學用戶規模為3.27億，較去年底增加2291萬，占手機網民的45.1%。逐步推進的生態化和嶄露頭角的國際化是網絡文學行業2017年上半年的兩大主要發展特征e。可見，網絡文學用戶的規模是極其巨大和驚人的，是真正意義上的通俗文學。其二是文學表達的口語化。這也是網絡“類型文”的突出特點，使用何種文學話語在某種意義上決定了文學的存在狀態，與經典文學不同，“類型文”拋棄了嚴肅的雅化傳統，走向一種口語化、大眾化的表達。其注重日常話語的使用，語言往往簡短直白，時尚化、符號化、隨意性的現象亦屢見不鮮。網絡文學也經常使用對白性的語言來建構情節，顯示了一種生活化的特點。“文學和非文學的界限開始變得模糊，文學語言與日常語言的界限開始變得模糊，網絡文學語言成了口語詞匯占很大比重，速食化特色非常濃厚的語言形式”f。其三是故事講述的娛樂性。娛樂性是通俗文學一以貫之的內在特征，尤其在當下隨著商業資本的過度介入，網絡文學的娛樂色彩成了大多數網絡文化娛樂集團追求的主要目標，其背后則是商業利潤的追逐和競爭。在這種背景下，網絡文學一改傳統的精英文學傳統，其觀念也發生了重要的變革，網絡文學研究專家邵燕君將其精準地概括為“爽文學觀”g，這種“爽”就包含了極度的、甚至是完全脫離現實的娛樂特點，當然，如何把娛樂與品質更好地結合起來則是網絡文學創作的當務之急。

（二）“新文類”

網絡文學的另一副面孔即“新文類”，數字文學強調數字媒介的參與和融入，很難在紙質媒介中存在和呈現，這種媒介的特異性導致數字文學發生了諸多不同于傳統文學的變化，產生了形態多樣的“新文類”。當下，學界關于對網絡文學的諸多討論，事實上其對象是“新文類”，而非網絡原創“類型文”。從創作的區域來說，這種“新文類”在一些西方國家和中國臺灣地區較為常見，而在中國大陸則以“類型文”為主要形態。“新文類”之“新”倒不是強調其出現時間的先后，而是指相對于傳統的紙質文學，“新文類”所發生的新變化。首先，在具體形態上，“新文類”包括諸多新的文學樣式，如超文本小說、多向詩、文字動畫詩、互動文本、接龍小說、鏈接體、多媒體文學、機器作品等。其次，在媒介表現上，“新文類”作品不再是純文字的表現，而是整合了文字、圖形、動畫、聲音、超鏈接于一體的文本。這種“新文類”的特異性在于數字媒介技術在創作中的真正參與，數字媒介不僅僅是一種傳播媒介，更是一種表現媒介，它充當了與文字一樣的表現功能，此時的媒介是一種作為文字的媒介。從形式創新的角度來看，“新文類”包含三個不同于傳統文學的核心形式元素，即鏈接、節點與網絡，它們體現出一種媒介的特異性和創新性。這種特異性又不僅僅是單純的、“物性”的媒介技術論，它與“文學性”緊密相聯，攜帶著強烈的美學意味，從而成為一種“有意味的形式”。最后，在美學特點上，與這種媒介特異性密切相關，“新文類”也呈現出先鋒性和實驗性的色彩，這與“類型文”是截然不同的。正如有論者所言，“21世紀的中國網絡文學已大體放棄了其實驗性、前衛性，而走上商業化、大眾化、產業化的道路”h。也就是說，與“類型文”的商業性、通俗性和娛樂性相比，“新文類”具有先鋒性和實驗性的特點，具體表現以下三個方面。

這種先鋒性首先表現在“新文類”對文本結構的變遷，即從傳統的線性走向非線性，傳統的文本是一種以時間為序的線性結構形式，即為萊辛所言的時間藝術，善于表現在時間中承續的事物。而“新文類”尤其是超文本小說、多向詩、鏈接體等，由于鏈接融入到作品之中，文本以一種非線性的形式呈現，成為“無頁碼的書”，此時的文本成了一種共時的空間結構，在這個意義上說，“新文類”又帶有了空間藝術的特點。第二，“新文類”凸顯了視覺時代圖像與文本的融合關系，具有多媒體性。應該說，傳統文本也存在圖像與語言互文使用的情況，但圖像多為文字的豐富和補充，且由于紙質媒介的限制，只能是靜態的，“似動非動”是其極限。同時，傳統文本也無法傳達聲音，只能暗示某種音樂性。而在“新文類”中，一方面，文字本身被圖像化，如在文字動畫詩中，文字被賦予了各式各樣的藝術面貌和動態效果，共同生發作品的主題和意蘊;另一方面，作品中的圖像真正成為作品的一個部分。而且“新文類”是真正意義的多媒體，除了圖像之外，還有聲音、動畫、影像等成份的融入，是“文學的演出”。最后，“新文類”的先鋒性還表現在作品具有交互性的特點，這也是數字媒介本身的獨特性之所在。這種交互性在接龍小說、鏈接作品等文本中體現得最為明顯，巴特所言的“作者之死”在此得到了充分的實現，讀者的權力被無限擴張，成為一種新型的讀者——“寫讀者”。當然，無論互動性的程度如何，讀者最終還要受制于作者創造的文本，完全抹煞作者的權力既不客觀也不可能。

二、內在會通

從以上的分析可以看出，“類型文”和“新文類”雖共屬于網絡文學這一概念之下，但其現狀、面貌及特征等都存在著較大的差異，甚至變成了不同的文學形式。但畢竟其承載的媒介具有一致性，因此深度地考察，我們會發現它們在諸多層面上又有著內在的會通之處。具體來說，在深層根源上，“類型文”和“新文類”雖帶有后現代的表象，但實則是傳統的一種延續;在核心特征上，它們都具有鮮明的網絡性;在話語表達上，它們則均表現出反書面語的特點。

（一）深層根源：傳統的延續

網絡文學“類型文”誕生在網絡媒介產生之后，因此，其天然地攜帶了網絡媒介的種種特點，諸如碎片化、平面化、快餐化等等，其語言表達也具有后現代的一些特征，解構和娛樂色彩充斥在作品之中，在這個意義上，認為“類型文”具有后現代性也并不為過。但究其本質，事實上“類型文”正是傳統通俗文學在新的媒介語境下產生的新形態和新樣式，與通俗文學一脈相承，或者說它正是中國通俗文學的一個部分和發展階段。因此，有學者認為網絡文學正是繼中國古代、現當代通俗文學之后的第三個發展階段，雖出現的時代不同，但其具備的基本特質卻具有高度的一致性，“中國通俗文學是類型化、模式化的文本，從古到今一脈相承。類型與模式是中國通俗文學在創作流行過程中積淀下來的、被讀者大眾所證明的行之有效的美學表現方式，否定了類型和模式也就否定了通俗文學的存在。大眾性、商業性和類型模式是中國通俗文學性質的三足鼎，它們構成了中國通俗文學批評標準原則性的基本要素”i。顯然，網絡文學“類型文”正具備這樣的“三足鼎”，因此，“類型文”雖表面上似乎很后現代，而深層根源上仍然是傳統的一種延續。

“新文類”與中國傳統也不無關聯之處，要反對目前研究中那種把其與后現代文學理論過度嫁接的傾向，在本質上說，“新文類”具有內在的自然性，也是傳統的一種延續，這主要表現在兩個方面。首先，“新文類”的非線性正是人的非線性思維的一種自然表現，非線性思維是人最本質、最原始的一種思維形式，具有自然性，并不是反叛線性的結果，線性和非線性在思維結構上說是并行不悖的。只不過，在紙質媒體時代，這種非線性難以呈現而已。而到了網絡時代，鏈接的非線性恰巧適應了人的非線性思維模式，從而“新文類”便如雨后春筍般涌現出來，在這個意義上說，它并不是刻意反叛傳統文本線性結構的結果，而是技術變革之后的自然變遷和延續，這與后現代的解構有著很大的不同。因此，有論者在談及亞瑟斯超文本美學觀念的時候提到，亞瑟斯認為把超文本與后現代文學理論聯系起來的策略和方法“對于理解這個領域起了諸多誤導的作用”j，考察“新文類”的實際，我們可以發現這種觀點確實有其合理性。其次，“新文類”的多媒體性實則是中國傳統“出位之思”理論和實踐的復現。所謂“出位之思”指的是一種媒體欲超越其本身的表現性能而進入另一種媒體的表現狀態，錢鍾書將其稱之為“出位之思”。應該說，這種“出位之思”的觀念和實踐在中西方均古已有之，如關于詩畫統一的討論等等，“新文類”的多媒體性事實上也正是在新媒介語境下誕生的一種新型的“出位之思”，本質上正是傳統的一種延續，當然，這種延續并不是原搬照抄，而是出現了新特點和新變化。

（二）核心特征：網絡性

顯而易見，無論是“類型文”還是“新文類”都有一個共同的存在前提，即誕生在網絡媒介產生之后，網絡媒介不僅僅是兩者發表的平臺，更是生產的平臺。在這個意義上說，網絡媒介參與了兩者的創作過程，成為創作和表達的一個部分，離開網絡，網絡文學的獨特性就無從談起。因此，作為網絡文學的兩副面孔，“類型文”和“新文類”雖在呈現面貌、具體特征等方面存在較大的差別，但在核心特征上，它們又具有內在的一致性，即網絡性。

網絡性主要是從媒介的角度來考察和理解的，媒介維度的變化導致文學的相應變化，故而有不少學者倡導“媒介文藝學”的建設并展開討論k，其要點就是從媒介的角度來研究文藝現象，這種看法應該說切中網絡文學的實際。相對于傳統的紙質文學，網絡性正是“類型文”和“新文類”的獨特所在，這種網絡性表現三個方面。其一，網絡性表現為一種超文本性。“新文類”的超文本性自不待言，尤其是超文本文學，其結構本身就是超文本，這種超文本性是文本觀念在媒介革命之后的進一步推進和深化，讀者的權力被推向極致，非線性、碎片化更易呈現，讀者重組作品的自由無限擴大。當然，這個自由還是要受制于作者的創造和設計。“類型文”同樣具有超文本性，只不過，其表現為一種“網站屬性”，“每個網站本身就像一個巨大的‘超文本。如果說‘作品意味著一個向往中心的向心力，‘超文本則意味著一種離心的傾向。我們可以說‘作品的時代是一個作者中心、精英統治的時代，‘超文本的時代是一個讀者中心、草根狂歡的時代”l。其二，網絡性也表現為一種充分的互動性。應該說，互動性是網絡媒介不同于傳統媒介最為獨特的特征所在，傳統媒介雖也有互動的一面，但其互動的廣度和深度是極其有限的，網絡媒介的互動性是自然充分的、甚至是即時同步的。“類型文”與“新文類”在這一點上具有內在的一致性，“新文類”中的互動文本自然如此，超文本作品的鏈接選擇本身也是一種互動，也就是說，在“新文類”中，讀者往往會參與到作品寫作和建構的進程之中，作品變成作者與讀者的共同創造。在“類型文”中，這種讀者直接參與寫作進程的形式倒并不常見，但作者創造多為一種不斷更新的“在線寫作”，讀者的跟帖也變成了一種即時的“在線批評”，由于這種跟帖多同步地發生在作品創作的進程之中，因此，很可能及時影響和改變作者對作品的建構和寫作，作者的“讀者意識”增強了，作者與讀者的互動變成了一種即時的、雙向的對話式交流。顯然，這與傳統時代那種單向的、作品完成之后的“延時批評”是截然不同的。其三，網絡性還表現為一種媒介技術性。技術性是“類型文”和“新文類”的突出特征，如果離開網絡這種媒介技術，網絡文學“類型文”就不可能產生，它正是在技術基礎之上發展而來的，是藝術和技術的融合，“一方面，網絡文學需要互聯網技術的支持，正是由于互聯網技術的低成本、無限連接等功能，才使得眾多作者能夠將自己的文學創作呈現在讀者面前。另一方面，網絡文學也得益于移動終端設備的技術發展”m。而“新文類”對技術的依賴則更加緊密，如文本的鏈接設計、程序控制、動畫效果等無一不需要技術的參與，因此“新文類”的創作者往往是“集體作者”，除了文字的表達之外，還需要網絡技術的開發和設計，是團隊集體協作的結果。

（三）話語表達：反書面語

與傳統的紙質文學相比，“類型文”和“新文類”也都必不可免地受到網絡語言的潛在影響，在話語表達上，均明顯地表現出反書面語的特點。只不過，兩者反書面語的方式有所不同，在“類型文”中主要體現在三個方面：其一，“類型文”以娛樂化、草稿化解構書面語的經典化。“類型文”與傳統的經典文學相比，不再重視故事背后的理性沉思、藝術追求和經典性建構，其核心追求便是娛樂性的故事，甚至是完全脫離現實和歷史真實的構思，是“反重力”的另類表達;與經典文學發表前的反復推敲和打磨不同，“類型文”因日更的現實需求，常常體現出一種草稿化的氣質，“由于網絡文學特殊的生產機制——文本創作與發表的即時性——使得呈現于讀者面前的網絡小說是一部作品的草稿”n。顯然，這種草稿化與經典文學的追求是截然不同的。其二，“類型文”以繁瑣性、日常性解構書面語的含蓄性。傳統的書面語尤其注重語言的簡潔性和含蓄性，從道家的“無言之美”開始，這種含蓄性便逐漸演變為中國的藝術精神，追求含蓄、空白成了中國傳統文學的至高追求。而在“類型文”中，這種含蓄性遭到了解構，因日更、“在線寫作”的創造形式，網絡作家往往重視情節的建構，尤其是故事懸念的設計，如《斗破蒼穹》 《回到明朝當王爺》等都有這樣的特點，而對寫作的語言則不加重視，甚至極其繁瑣和粗糙，日常性的對話經常出現在作品之中，這也是網絡文學“類型文”多為長篇巨制的主要原因，在篇幅結構上亦表現出與傳統文學含蓄性不同的面貌。其三，“類型文”的話語表達也帶有視覺化的傾向。在傳統的文學作品中，除了少數先鋒性的作品之外，文字表達一統天下，但在“類型文”中也可經常看到各種符號性的文字，如數字、拼音、象形圖、臉譜符號、表情符號等，視覺化色彩明顯增強。在當下盛行的“類型文”中，其視覺化、畫面感則更加突出，諸多網絡作家在創作時都有強烈的改編影視的動機，因此他們在創作時便有意識地刻畫文字背后的影像，把畫面推向文字的前臺，雖然這種視覺畫面如傳統文學一樣也是腦海中的想象，但其表現則更加具體和逼真，從文字到畫面可以實現自然流暢的轉換，視覺化、劇本化傾向明顯。

“新文類”在反書面語上則以另外一種姿態來表現，即用視覺語言顛覆傳統的文字語言，如果說“類型文”還是一種視覺化傾向的話，那么“新文類”則是標準的視覺語言，這種視覺語言多以三種形式出現在文本之中，其一是文字本身的造景，也就是通過文字的造型設計、色彩處理、動態效果等實現、增強視覺效果，不再是傳統的單調的“黑字”。如臺灣歧路花網站中的詩作，文字往往是動態的、視覺感強烈的。其二是文字背景的影像化，其背景也不再是千篇一律的“白紙”，背景影像化，變成了多媒體的布局，文字在多媒體的影像中展開，如同文字的表演。詩人毛翰的數字詩集《天籟如斯》便是其中的代表之一，文字在美輪美奐的畫面和動聽的背景聲音中呈現，極易將讀者拉入詩歌的境界之中，產生沉浸性體驗。其三是文本的多媒體性，這是“新文類”話語表達的典型形態。文字不再是文本的唯一表現媒介，圖像、聲音、動畫甚至影像都成了文本的一個部分，與文字一起參與著文本的敘事和講述。同時，這些視覺語言不同于傳統的文本插圖，后者往往與文字之間是相互印證、補充的關系，具有獨立性，也就是說離開了插圖，文字的意義也可獨立存在，文本仍保持著完整性。而“新文類”的視覺語言則是作為文字的視覺表達，文字與視覺語言一起共同生發文本的意義，離開了視覺語言，文本將不再完整。這也深層次地改變了傳統文學以單一的書面語來表達情感和意義的慣例，變成一種文字和視覺語言相互融合的話語形式。當然，其中的文字仍然是主導的，反之則通向藝術。

【注釋】

①邵燕君主編：《網絡文學經典解讀》，北京大學出版社2016年版，第11頁。

b胡友峰：《電子媒介時代文學的“消費”問題》，《文藝理論研究》2016年第5期。

c歐陽友權：《多元競合下的變局與走向：2016年中國網絡文學發展巡禮》，《河北學刊》2017年第2期。

d周志雄：《通俗文學版圖中的網絡小說》，《文藝爭鳴》2016年第11期。

e《第40次〈中國互聯網絡發展狀況統計報告〉發布》，中國互聯網信息中心http：//www.cnnic.net.cn/gywm/xwzx/rdxw/201708/t20170804_69449.htm

f陳定家：《試論新媒介文化的批評標準與敘事邏輯》，《中州學刊》2017年第3期。

g邵燕君：《從烏托邦到異托邦：網絡文學“爽文學觀”對精英文學觀的“他者化”》，《中國現代文學研究叢刊》2016年第8期。

h崔宰溶：《中國網絡文學研究的困境與突破》，博士學位論文，北京大學2011年，第13-14頁。

i湯哲聲：《不變與變：中國通俗文學批評的原則性和適應性及其思考》，《東北師大學報（哲學社會科學版）》2016年第5期。

j聶春華：《艾斯本亞瑟斯超文本美學思想探析》，《文藝理論研究》2016年第5期。

k詳見“專題：媒介文藝學研究”，《文藝理論研究》2016年第5期。

l邵燕君：《網絡文學的“網絡性”與“經典性”》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2015年第1期。

m王傳領：《論“日常生活審美化”背景下網絡文學的特質》，《新疆大學學報（哲學·人文社會科學版）》2017年第1期。

n石娟：《草稿化與媒介轉移：網絡小說性質及經典化路徑之探討》，《小說評論》2016年第2期。