杜威教育思想及其啟示

任睿

摘要：杜威被視為新教育的旗手、進(jìn)步教育之父及現(xiàn)代教育的代表，他通過對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行批判與改革，形成了其具有標(biāo)志性的新教育思想。如今我們應(yīng)批判地繼承他的教育思想，為我們當(dāng)今教育的發(fā)展提供一些啟示。

關(guān)鍵詞：杜威；教育思想；啟示

一、杜威的教育思想中幾個(gè)重要命題

杜威是公認(rèn)的20世紀(jì)影響最大的教育家，對(duì)現(xiàn)代教育的具有重大的啟示意義。他致力于民主主義教育思想的實(shí)踐，在他一生中提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”等重要命題。

（一）、教育即生活

杜威說：“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活”。杜威認(rèn)為在“傳統(tǒng)教育”下，傳統(tǒng)學(xué)校的弊病主要是同社會(huì)生活相隔離。他明確指出雖然社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，“但是學(xué)校卻同社會(huì)生活的通常情況和動(dòng)機(jī)如此隔離，如此孤立起來，以至于兒童被送去受訓(xùn)練的地方正是世界上最難得到經(jīng)驗(yàn)的場所，而經(jīng)驗(yàn)正是一切有價(jià)值的訓(xùn)練的源泉。” 杜威認(rèn)為，兒童所接受的教育不應(yīng)該僅僅是生活的預(yù)備，而是兒童現(xiàn)在生活的過程。只有將學(xué)校與社會(huì)生活緊密相連，學(xué)校才是理想的教育場所。為了打破當(dāng)時(shí)學(xué)校教育與生活之間的藩籬，杜威要求“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活—即對(duì)兒童來說是真實(shí)而生氣勃勃的生活。像他在家庭里，在鄰里間，在運(yùn)動(dòng)場上所經(jīng)歷的生活那樣。” 因此，杜威的“教育即生活”是指教育要回歸生活，基于兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)生活，構(gòu)建可能的生活。

（二）、學(xué)校即社會(huì)

在《學(xué)校與社會(huì)》一書中，杜威指出，理想的學(xué)校應(yīng)成為“一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)” 學(xué)校作為一個(gè)雛形的社會(huì)是簡化了的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。但是與日常的社會(huì)生活相比，學(xué)校這個(gè)環(huán)境更為特殊，它具有三個(gè)特殊功能：第一，學(xué)校是簡化的是社會(huì)環(huán)境，在這個(gè)簡化的環(huán)境里，可以建立一種循序漸進(jìn)的秩序，使學(xué)生逐步地參與和吸收，并進(jìn)一步了解更為復(fù)雜的文化，這樣符合學(xué)生認(rèn)識(shí)的心理順序。第二，學(xué)校是純化的社會(huì)環(huán)境，在這個(gè)純化的社會(huì)環(huán)境中，可以盡可能地排除無價(jià)值和無關(guān)緊要的東西，學(xué)校應(yīng)該選擇社會(huì)中的精華，這樣既提高了學(xué)習(xí)的效率，又可避免社會(huì)上不良因素對(duì)學(xué)生的身心造成不良的影響。以便“把有利于未來更好的社會(huì)的那部分加以傳遞和保存”。 正如杜威所說“學(xué)校是縮小的集中的社會(huì)……學(xué)校不但是雛形的社會(huì)，并且是模范的社會(huì)，后來社會(huì)改良都要完全靠著它。” 第三，學(xué)校是平衡的、可發(fā)揮協(xié)調(diào)同化作用的社會(huì)環(huán)境。在學(xué)校這個(gè)平衡的社會(huì)生活環(huán)境中，使學(xué)生有機(jī)會(huì)廣泛地接觸社會(huì)生活的各個(gè)方面，并注意對(duì)學(xué)生所受的不同影響進(jìn)行調(diào)節(jié)，使他們不受狹隘的和偏頗的環(huán)境所限制。可以看出，這種特殊的環(huán)境能更好地影響學(xué)生的智力和道德的成長。因此，確立“學(xué)校即社會(huì)”的基本原則是十分必要，為了社會(huì)，同時(shí)也為了學(xué)生。

（三）、從做中學(xué)

杜威指出“人們最初的知識(shí)，最根深蒂固的知識(shí)，是關(guān)于怎樣做的知識(shí)”。杜威認(rèn)為在傳統(tǒng)學(xué)校的教室里，一切都是有利于“靜聽”的，他指責(zé)這種填鴨式的灌輸，使得學(xué)生很少有活動(dòng)的機(jī)會(huì)和地方，這樣必然會(huì)阻礙學(xué)生的自然發(fā)展，忽視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。杜威認(rèn)為，學(xué)生生來就有一個(gè)自然的愿望，要做事，要工作，對(duì)作業(yè)活動(dòng)具有強(qiáng)烈的興趣。學(xué)生身體上的許多器官，特別是雙手，可以看作一種通過嘗試和思維來學(xué)得其用法的工具。因此，在他看來，如果能使兒童從那些真正有教育意義和興趣的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，即“從做中學(xué)”，是標(biāo)志著對(duì)兒童一生有益的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二、杜威的教育思想對(duì)當(dāng)今教育發(fā)展的啟示

首先，教育應(yīng)該是學(xué)生的一種生活方式，教育本身就是目的，而不僅僅是為美好生活做準(zhǔn)備，而是基于學(xué)生的當(dāng)下生活進(jìn)行教育，教育是“現(xiàn)在時(shí)”而不是“將來時(shí)”。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能真正去關(guān)心學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界而不是未來世界，從學(xué)生生活的角度去理解教育，對(duì)待教育。要重視教育內(nèi)部的目的，尊重教育自身規(guī)律性（兒童的自然發(fā)展）。其次，教育應(yīng)該是堅(jiān)持理性知識(shí)指導(dǎo)下的“從做中學(xué)”，即注重學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，同時(shí)用理性知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。最后，教師要由技術(shù)型教師向反思型教師發(fā)展。教育是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，教育實(shí)踐不可能被簡化成簡單的技術(shù)控制過程，教師也不可能僅僅是一個(gè)技術(shù)操作工人。教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的獲得要求反思型教師在教學(xué)實(shí)踐中反思實(shí)踐的內(nèi)容和結(jié)果，分析其背后隱含的背景知識(shí)，提出解決問題的假設(shè)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)假設(shè)，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。這一反思過程能幫助教師形成“實(shí)踐理論”，使教師在實(shí)踐總結(jié)的基礎(chǔ)上，將專家的理論與自身的實(shí)踐融為一體，從而使教師擁有一套能適應(yīng)教學(xué)變化的富有個(gè)性特色的知識(shí)體系。

教育是立國之本，教育強(qiáng)，則國強(qiáng)。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們只有站在像杜威這樣的巨人肩膀上看世界，才可獲得更快的發(fā)展。

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