景者情之景 情者景之情

摘 要：詩歌最大的特點是抒情，抒情是古代詩歌創(chuàng)作中運用最多，也是最重要的表達方式。因此，鑒賞詩歌，尤其是古代詩歌，最重要的是明確詩歌的抒情方式。抒情方式可以分為直接抒情和間接抒情，直接抒情又稱直抒胸臆，間接抒情又分為觸景生情、寓情于景、借古諷今和托物言志。重在就間接抒情中的“觸景生情”和“寓情于景”兩個概念進行區(qū)分，以期在教學(xué)中有所突破。

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；觸景生情；寓情于景

2017年陜西省高考語文試卷（全國II卷）“古代詩歌閱讀”這一題目設(shè)置為一道雙選題，一道論述題，共11分。2017年高考語文試卷題目的設(shè)置相較于之前的考題做了很大的調(diào)整，改革之前，“古代詩歌閱讀”考點為兩道論述題，然而，不管題型如何改變，考題分值不變，考查的知識點依舊：（1）鑒賞古代詩歌的形象；（2）鑒賞古代詩歌的語言；（3）鑒賞古代詩歌的表達技巧；（4）概括評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點。

高考語文考試大綱中指出，古詩文閱讀為考查能力層級D（鑒賞評價）級的題目，要求考生做到：（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧；（2）評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。

鑒賞古代詩歌，最重要的是明確詩歌的抒情方式，抒情方式可以分為直接抒情和間接抒情。直接抒情又稱直抒胸臆，比較好理解，一般情況下，不需要任何“附著物”，而由作者直接對有關(guān)人物、事件等表明愛憎態(tài)度的一種方式。如，陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”全詩以慷慨悲涼的基調(diào)，通過登幽州臺直接表達了詩人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。

在講解“間接抒情”這一概念時，課堂上，學(xué)生間產(chǎn)生了爭執(zhí)，間接抒情分為觸景生情、寓情于景、借古諷今和托物言志。托物言志與借古諷今兩組概念學(xué)生較易理解，而其他兩個概念學(xué)生頗有爭議，為了幫助學(xué)生理解“觸景生情”與“寓情于景”兩組概念，我設(shè)置了如下問題讓學(xué)生探究：詩歌鑒賞中到底是“先觀景再生情”還是“先有情再觀景”？

學(xué)生1：我的觀點是“先觀景再生請”。例如，李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”若沒有明月當空，詩人怎會產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情！

學(xué)生2：我的觀點是“先有情再觀景”。如杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”詩人因情而觀景，因情感而觸發(fā)了創(chuàng)作的契機。

學(xué)生3：我的觀點也是“先有情再觀景”。老師，我的想法可能唯心，但我認為，所有景的描寫、情的抒發(fā)，都依托于人心中那個情感的種子，若沒有這個情感的種子，那所有人都是冷漠無情的，又哪里來的“樂景寫哀請，樂景寫樂情”？王國維先生說：“一切景語皆情語。”王夫之在《姜齋詩話》中也說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”由是觀之，都是在抒發(fā)和宣泄情感，情應(yīng)置于景之上。

學(xué)生4：老師，我覺得兩種情況都有，具體依詩歌而定。例如，南唐后主李煜的“多少恨，昨夜夢魂中。”（《望江南·多少恨》）白居易的“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”（《琵琶行》）這兩首詩都是“先觀景才生情”。而馬致遠的“古道西風瘦馬”（《天凈沙·秋思》）則是“先有情再觀景”，因詩人在古老荒涼的道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著“我”前行。古驛道，殘破的荒路，寫出了蒼涼寂寥的意境，“西風”是蕭瑟悲涼的氣氛。此處的“瘦馬”既是實寫又是虛寫，是作者情感的襯托。

“情”與“景”哪個在先哪個在后，必須依照詩歌中哪個因素居顯性位置而定。

例如，蘇軾《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。”若非那一刻“月色入戶”，蘇子瞻也不會“欣然起行”“至承天寺尋張懷民”，此處描寫即為“觸景生情”。

又如，柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”這一場景描寫之中，卻是離愁別恨在先。

2017年陜西高考語文使用的全國卷Ⅱ“古代詩歌閱讀”考的詩歌是蘇軾的《送子由使契丹》，詩歌的頸聯(lián)“沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢武林春”，子瞻囑咐子由“你將在沙漠留戀地回望京都夜月，夢魂定會越過湖山見到杭城春景。”蘇軾此詩，雖是想象，是虛寫，但卻寓情于景，諄諄囑咐，勸勉有加，壯愛國之行色，見兄弟之親情。難怪林語堂先生說：往往為了弟弟蘇轍，蘇軾會寫出最好的詩來，其中，最著名的是蘇東坡寫給弟弟的《水調(diào)歌頭·明月幾

時有》。

因此，判斷詩歌抒情方式究竟是“寓情于景”還是“觸景生情”，需從詩歌本身出發(fā)，“觸景生情”是受到眼前景物的觸動，引起聯(lián)想、產(chǎn)生某種感情。如：明·李贄《焚書雜說》：“一旦見景生情，觸目興嘆。”元·無名氏《閨怨》曲：“風，吹滅殘燈，不由地見景生情，傷心。”而“寓情于景”則是詩人將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶有明顯的感情色彩，外在表現(xiàn)是詩詞中會有明顯的包含著作者感情色彩的詞語。如杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。”

王國維提出：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景、曰情。”無論“寓情于景”抑或“觸景生情”，最終的目的都是達到“情景交融”。文學(xué)理論上的“情景交融”是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，詩歌的意境創(chuàng)造就是二者完美結(jié)合起來的藝術(shù)。

參考文獻：

[1]劉翠環(huán).高考詩歌鑒賞題與高中古典詩歌教學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)，2016.

[2]李莉.新課改下的高中語文詩歌鑒賞教學(xué)[D].東北師范大學(xué)，2008.

作者簡介：王美智（1981—），女，陜西西安人，碩士研究生，陜西省及西安市教學(xué)能手，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教育碩士合作導(dǎo)師，陜西省基礎(chǔ)教育研發(fā)中心及陜西師范大學(xué)遠程教育學(xué)院學(xué)科教學(xué)專家。

編輯 溫雪蓮