金融學者眼中的《紅樓夢》

文學名著《紅樓夢》像是一個神秘的城堡，里面布滿機關與寶物，人人都想探個明白，可是剛一進去卻發現自己步入了曲折的迷宮。

更讓人望而生畏的是，近代以來胡適、俞平伯、周汝昌、劉心武等大家對于《紅樓夢》的解讀，已經讓人們對“大觀園”有了固定的“尋幽路徑”，很少人能重新審視曹雪芹先生“草蛇灰線、伏脈千里”的高明設置，在字里行間辟出一條前人未曾發覺的“曲徑”。

可是，現在有一位名叫王一的金融學者，偏要向偶像阿加莎·克里斯蒂學習，對《紅樓夢》這座巨型迷宮的蛛絲馬跡進行偵探推理。

王一的《紅樓探玉》近日由華文天下出版，在他的筆下，《紅樓樓》成了一樁樁懸而未決的秘案，讀這本書的過程似乎成了閱讀一本偵探小說，扣人心弦卻又別具深意。

或許，王一的這種解讀方式會被認為“非主流”，但是，從嶄新的角度切入《紅樓夢》，何嘗不會啟發紅學領域的“一切皆有可能”？正如作者王一所說：“允許所有人講話，真相才能浮出水面。”

林黛玉不可能“投湖而死”

出生于1978年的王一是清華大學本科畢業，又在倫敦經濟學院讀完金融碩士。雖然研究《紅樓夢》十年，但是自幼愛好文學的他坦承自己小時候并不愛讀這本書：“說實話，我本來不懂得欣賞《紅樓夢》。家里書多，我小學的時候就把中外名著翻得差不多了，唯一沒看完的就是《紅樓夢》，因為這書太瑣碎、太深閨，家長里短、誰吃了什么、誰用了什么，看著看著就睡著了。”

長大后再讀，王一才發現《紅樓夢》是一部奇書：“它實際上是一座迷宮，幾乎所有的瑣碎細節竟然都是有隱含意思的。人名有暗示、地名有暗示、燈謎里有暗示、詩詞里有暗示、戲曲里有暗示，到處都是暗示，到處都有隱喻。就拿喝茶來說，喝的每種茶都有典故，茶名有典故，茶具有典故，泡茶的水有典故，喝茶的地方也有典故。這些典故不僅具有豐富的文化和歷史內涵，而且還暗示每個人物的身份和命運，真的讓人嘆為觀止。”

雖然《紅樓夢》沒能完整地流傳下來，但正是因為曹雪芹在文字中留下了豐富的典故和預示，使得破解《紅樓夢》的結局成為可能。所以，看似無聊瑣碎的細節，突然變成了王一偵破案件的一個個小線索：“閱讀《紅樓夢》就不僅僅是文學鑒賞了，還增加了一個偵探推理的過程，非常新鮮有趣。大約在十年前，我開始利用閑散時間搜集線索，一年前推理出《紅樓夢》的大致結局，并破解了紅學五大懸案。這次出版的《紅樓探玉》就總結了主要的推理結果。”

王一喜歡看推理小說，更自稱是阿加莎·克里斯蒂的“門徒”。這次研究紅樓夢，王一也是發揮自己的“推理特長”：“紅學家們大都是文科背景，在文學內涵的解讀上非常高明，但有時候在邏輯上有些欠缺。比如，有人推斷林黛玉是投湖死的，就因為林黛玉別號瀟湘妃子，而瀟湘妃子是投水死的。但如果仔細琢磨，這個結論與書中許多其他細節都是矛盾的，因為林黛玉在書中嫌棄水臟，而且，根據科學推算，大觀園水深不足1.5米，根本淹不死人。”

為了演算大觀園的水深，王一特意研究了植物學，“《紅樓夢》中描述了大觀園的水中種著荷花，我查閱了種植荷花的書籍得知，如果要荷花開花，池塘不能過深，水深還要保持穩定。池塘植荷以水深0.3米至1.2米為宜。大觀園是人造景觀，池塘也是人造池塘，專門用來種植荷花的，因此大觀園池塘的深度不會超過1.2米，而荷花花朵若想在水面露出，就一定是水深不足1.5米，為此，我還去清華大學的荷塘邊做了測量，選擇了三個位置做測試，一處約0.27米，一處約1.2米，一處約1.27米，與植物學書上寫的完全一致。所以我最終推斷出林黛玉不可能是投湖而死。”

“破案”的物證人證

王一的“跨界”解讀聽著有些“玩票”之嫌，可是王一卻說自己對這份工作極為認真嚴謹，“我這十來年的研究，就是為了破解《紅樓夢》的結局。”

破案需要物證、人證和假設。在王一看來，物證就是《紅樓夢》前八十回原文，以及這些原文當中隱藏的線索。曹雪芹把眾多文學典故巧妙地安插在《紅樓夢》的文字里。賈家喜歡看戲，戲里都是典故；寶玉和女孩子們喜歡寫詩，詩里也都是典故；對聯、謎語、牙牌令、占花名、人名、地名、官名都是典故，而這些典故就預示了每個人物的結局。所以，只要搞清楚這些典故的真正寓意，就一定能破解《紅樓夢》的結局。

有了物證，還需要人證。

王一認為這個人證就是脂硯齋，因為她是看過《紅樓夢》結局的人：“脂硯齋是《紅樓夢》最早的批書人，脂硯齋的批語中有很多劇透，非常重要。”

收集好了物證和人證，王一剩下要做的就是對人物結局做出各種假設，然后看書、上網，收集所有的論據，而要想得到一個嚴謹的結論，不光要找到支持它的論據，還要看有沒有別的論據與它相矛盾。只有當一個假設能夠完美解釋書中所有細節，沒有明顯的邏輯硬傷，這個假設才能成為合理的推論。

為了“破案”，王一說自己讀《紅樓夢》原著的次數是兩位數，紅學考證書籍也看過一書柜，他認為比讀書更重要的，是帶著問題去讀書：“紅學有兩種，一種是欣賞《紅樓夢》，談談讀后感，像蔣勛先生。還有一種是研究《紅樓夢》，想探索出曹雪芹的真正想法以及八十回后的結局，像俞平伯、周汝昌先生。《紅樓探玉》這本書是后一種，所以在這十來年的研究里，我心中總是充滿問題的。”

史湘云不可能嫁給賈寶玉

《紅樓探玉》中，王一還原了林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、甄寶玉、史湘云等人的結局。

這些結局和以往紅學家們講的都不一樣，比如林黛玉的死因到底是什么？王一說這個問題他反復琢磨了至少五年：“之所以需要這么長時間，是因為有很多看似矛盾的線索。林黛玉有咳嗽的病根，因此有人說她是病死的；林黛玉別號瀟湘妃子，有人說她會像娥皇、女英一樣投水殉情；林黛玉的判詞是‘玉帶林中掛，又有人說她是上吊死的。”

這些論據看似都有理，所以紅學界誰也說不服誰。王一于是帶著問題，上網查遍所有人的觀點，再翻閱主要著作，甚至在《紅樓夢》電子版上搜索“黛玉”兩個字，從第一條看到最后一條，仔細斟酌，“最后我搞明白了，有的論據看似有理，但卻經不起推敲。”

破解史湘云的結局是困擾王一時間最久的，也讓他最有破案后的喜悅：“關于史湘云的結局，有不少互相矛盾的論據。史湘云的判詞說她婚姻不幸，那么她應該是嫁給衛若蘭后兩人分離了。但是，脂硯齋批語又說‘金麒麟伏白首雙星，這好像是說史湘云晚年和一個男子白頭偕老。這不是和史湘云的獨孤終老的判詞矛盾了嗎？而且，周汝昌先生曾推理出，脂硯齋其實是曹雪芹的妻子，也是史湘云的原型。那么，史湘云真的會嫁給賈寶玉嗎？這個問題一直困擾著我。怎么解釋這個矛盾呢？要解決這個問題，就必須理解‘白首雙星的典故出處。我是外行人，但我會搜索，我在網上查遍了古詩詞里的‘雙星，發現根本沒有兩個老壽星的意思，‘雙星都是指牛郎織女星，形容的不是團聚，而是分離。實際上，‘白首雙星這四個字的精確出處則是《長生殿》和《白頭吟》，也是形容夫妻分離，根本沒有‘兩個老壽星的意思。而且根據我的考證，曹雪芹根本不是賈寶玉，而是甄寶玉。因此，史湘云怎么也不可能嫁給賈寶玉。”

真神就是在底層人中

王一對《紅樓夢》的一個偵破發現是劉姥姥是“西王母”，書中王—對此進行了他的闡述，而啟發他有這個想法的則是父親王子冀：“根據我的推理，《紅樓夢》中底層人物的代表劉姥姥，其實是書中最大的神。劉姥姥來賈家看似是求救濟、被嘲笑的，但實際上卻是來警示賈家、審判賈家的。真神就是在底層人中。這是父親教給我的道理。”

在書的扉頁上，王一寫道這本書獻給敬愛的父親，提及父親對他的影響，王一表示，父親—直是他的靈魂導師：“也許是因為父親年輕時曾經在陜北插隊，他和勞苦之人之間有著特別深厚的感情，他說受苦人樸實、心透亮。”

可能是受了父親的影響，王一說自己也特別關注《紅樓夢》中的小人物：“我發現，像晴雯、平兒、劉姥姥這些底層人，身上其實閃耀著很多人性的光輝。相比之下，賈赦賈珍這些貴族身上反而濁氣逼人。”

王一認為，曹雪芹對底層人也懷著敬畏之心，“他筆下的神仙一僧一道，就是破衣爛衫、居無定所的形象。過去常有種慣性思維，認為神仙都是高大上的人物，因為中國的皇帝都自封天子，都被賦予了神格。但曹雪芹不這么看，他覺得真神在底層人當中。一個社會對待底層人的態度，就是這個社會對待神的態度。如果不敬神、不顧天理，就一定會遭殃。劉姥姥窮得不伉到賈家來求接濟，但她實際上是王母娘娘，只是這個沖仙身份曹雪芹沒明說，在前八十回里隱藏得很深。”

王一說自己最早懷疑劉姥姥是神仙，是因為她的“特異功能”：“劉姥姥給賈家講了個故事，剛說到柴草，賈府馬上就失火了。接著，王熙鳳的女兒‘大姐兒生病了，劉姥姥說可能是‘大姐兒撞赳到什么神了，結果王熙鳳一翻書才發現當日果然有花神，然后她們祭拜了一下，‘大姐兒的病竟然就好了。還有，劉姥姥竟然說出了林黛玉和大姐兒的命運，一個貧窮的農家老婦，竟然能說柴引火、眼辨花神，還能預知人物命運，這些特異功能讓我總覺得很詭異。更讓人起疑心的，是劉姥姥給大姐兒起了巧姐這個名字。巧姐出生于七月初七，這個名字對應的是織女。那么，能給織女起名字的是不是只有王母娘娘呢？我查了一下，輩分也對，劉姥姥年紀雖大，但剛好比巧姐大一輩兒。接下來，我又找到了眾多細節，都指向一個結論——劉姥姥就是西王母，也就是王母娘娘。曹雪芹把真神的形象賦予貧賤之人，是非常值得我們深思的。”

研究不是簡單的賞析

跨界研究紅樓，王一覺得好處是沒包袱，“我開始研究的時候沒有成見，對所有人的觀點都平等看待。但凡有一點道理的論點，我都會標記成‘存疑”。

可是是否也會因為“人微言輕”，而不會被認真看待昵？

對此，王一認為，每個人都有權利研究《紅樓夢》：“紅學本來是很純粹的，從胡適的《紅樓夢考證》，到俞平伯的《紅樓夢辨》、周汝昌的《紅樓夢新證》，本來都是很純粹的學術研究，研究的是《紅樓夢》的作者、版本、藝術性、未完成的結局等。直到今天，紅學還有著主流和非主流之分，有頭銜的人就是主流，沒頭銜的人就是非主流。劉心武先生當年只是提了提自己的新觀點，主流紅學家就群起而攻之，甚至人身攻擊。我希望學術研究可以純粹一點，就事論事，有頭銜的人不要搞一言堂，不要借用紅學來宣傳什么理念。允許所有人講話，真相才能浮出水面。我的挑戰是不是成功，我說了不算，主流紅學界說了也不算。只有一個人說了算，那就是曹雪芹。”

雖然每個人都有權利研究《紅樓夢》，不過王一認為研究不是簡單的賞析，需要避免兩個誤區：“一是自說白話，二是迷信權威。自說白話的人往往是拿著一句話、一句詩就大做文章，完全不看前人的研究，也不看與之矛盾的細節。要知道，一個假說能立得住，并不在于能找到某個支撐它的論據，而是因為它與全書所有細節協調一致，沒有明顯的矛盾和破綻。迷信權威是更加要不得的。因為權威們自己也有很多事情搞不清楚，倘若不做獨立思考就全盤接受，豈不要走很多彎路？例如《紅樓夢》就有很多懸案，紅學家們一直沒搞清楚。懸案一：脂硯齋說，薛寶釵和林黛玉名字雖然不同，但她們確實是同一個人。這是為什么呢？懸案二：紅樓夢曲為什么不工整？為什么其他人一人一首曲，而林黛玉一首半，而薛寶釵只有半首呢？懸案三：曹雪芹為什么把薛寶釵比喻成隱士？（山中高士晶瑩雪）對于這些問題，權威們根本不能很好地解釋，所以我們只能靠自己獨立思考了。”

無論怎樣，王一都希望大家喜歡《紅樓夢》，讀懂《紅樓夢》：“《紅樓夢》又稱《風月寶鑒》。賈瑞得了一把鏡子，也叫作風月寶鑒，正面是艷麗美女，看了就會沉溺喪命；背面是青冢骷髏，看了反而可以保命。《紅樓夢》也有兩面。正面是賈家繁花似錦的貴族生活，反面則是血淋淋的社會現實，是百姓賣兒賣女，荒年間吃樹皮，是貴族草菅人命，是社會道德淪喪。脂硯齋說：‘觀者記之，不要看這書正面，方是會看。從背面看《紅樓夢》，有莫大的警醒作用，讓人常懷警戒之心、敬畏之心、慈悲之心，對為人處世，都是大有益處的。”

完成這本《紅樓探玉》后，王一還會繼續探案嗎？王一表示，《紅樓探玉》整理了他對林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、甄寶玉、史湘云等人的結局的推理，當然也涉及到襲人、巧姐、王熙鳳等人在八十回后的故事。

但書中還有很多重要人物，例如元春、妙玉、賈雨村、賈珍等人，還有平兒、鴛鴦、小紅，他們的結局到底如何？有的在他心中已成大致脈絡，有的還比較模糊，需要再推敲，這些就是他未來要偵破的案件。（資料來源：《北京青年報》）