唐朝宰相劉仁軌的諷諫藝術(shù)

王兆貴

據(jù)《資治通鑒》記載，掌管百工事務(wù)的少府監(jiān)裴匪舒，善于經(jīng)營牟利。唐高宗永隆二年（公元681年），裴匪舒上奏說，若將御苑中的馬糞賣掉，每年可得錢二十萬緡。皇上問宰相劉仁軌可否，劉仁軌回道，獲利倒也豐厚，但恐后代提起你李家賣馬糞來，于名聲上不大好聽。皇上聽劉仁軌這么一說，這件事就此叫停。

修史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R光為何要將這段軼事寫入《資治通鑒》呢？從三位當(dāng)事人的身份與舉止來看，賣馬糞之說恐怕另有隱情。

“賣馬糞”背后的民生問題

在唐代官制中，少府監(jiān)列“九寺、五監(jiān)”之一，秩級從三品。裴匪舒新官上任，急于建樹政績。在賣馬糞的提案被否決這件事之后，司馬光又接連記述了他建造鏡殿的事。所謂鏡殿，就是四壁鑲嵌鏡子的宮殿。裴匪舒建造的鏡殿落成后，唐高宗與劉仁軌一起去參觀。劉仁軌見狀一驚，遂快步退了出來。皇上問他緣何慌張，劉仁軌回答說，天上沒有兩個太陽，地上沒有兩個君王。剛才我見宮殿四壁有數(shù)位天子形象，還有比這更不吉利的事嗎？皇上聞言，就下令將鏡子剔去。

司馬光將這兩件事擺在一起，應(yīng)該說是有用心的。據(jù)我分析，至少能說明三個問題：一是裴匪舒這個少府監(jiān)經(jīng)常出餿主意，二是劉仁軌這個宰相善于諷諫，三是李治這個皇上信任劉仁軌并從善如流。剔除宮殿裝潢的鏡子，說起來關(guān)乎吉兇，其實也是制止奢靡之風(fēng)。那么，劉仁軌諫阻賣馬糞賺錢，僅僅是為了維護(hù)皇家的聲譽嗎？為了充實內(nèi)帑，廢物利用，將馬糞賣掉又有何不可呢？

隋唐養(yǎng)馬業(yè)興盛是實情，但那是戰(zhàn)爭年代延續(xù)下來的。戰(zhàn)爭年代，要抵抗外侮、穩(wěn)定邊陲、拓展疆土，沒有足夠數(shù)量的馬匹難以制勝。和平時期養(yǎng)馬，除了軍備需要外，主要用于交通運輸、情報傳遞，也包括出行、游獵以及娛樂表演等方面的需要。具體到皇家馬廄里，各個時期馬匹的數(shù)量盡管不同，但在總量上是有限度的。對于國民來說，牛羊多了是財富，養(yǎng)馬過多，擁有量超過了正常需要，就會加重百姓負(fù)擔(dān)。

“宮市”猛于虎

有人作過統(tǒng)計，唐高宗時期京師廄馬的總數(shù)不會超過8000匹，一匹馬每天排泄糞便約為10公斤，一年下來3650公斤，按唐制約合62石，8000匹馬排泄糞便將近50萬石。正常年景，公平市價，—石米多則能賣百文錢。—石馬糞就算能值百文錢，整個京師的馬糞也只能賣5萬緡。那么，裴匪舒憑什么說能賺20萬緡呢？這就涉及經(jīng)濟(jì)史中的一個概念：“宮市”。

過去，皇宮所需物品由官吏主使，隨行就市，公平交易。到了唐貞元末期，改由宦官掌管，通常分派數(shù)百人到長安東西兩市及其他鬧市區(qū)，低價索購高價貨，還勒索進(jìn)奉“門戶錢”“腳價錢”。名為“宮市”，實為白拿，坊間稱這些人為“白望”。

最能說明宮市問題的，是白居易的詩《賣炭翁》。《賣炭翁》是文學(xué)作品，但反映的卻是耳聞目睹的社會現(xiàn)實。白居易在這首詩的開篇，就以題注的方式長嘆：“苦宮市也。”可見那時的宮市無異是猛于虎的苛政。從皇宮來的“黃衣使者白衫兒”，既然能用低價強買木炭，自然也會用高價強賣馬糞。由此說來，劉仁軌諫阻御苑賣馬糞，就不只是顧及皇家臉面問題，而是預(yù)見到賣馬糞這件事背后有貓膩，擔(dān)心那些宮廷贓官借賣馬糞勒索百姓。唐高宗聞言而止，是否料到了這一層不得而知，估計也應(yīng)有所察覺。（資料來源：《學(xué)習(xí)時報》）