記憶倫理與延遲的彌補
——論記憶中的生和死

劉亞秋

問題的提出

孫江在研究南京大屠殺記憶時，提出“死者的記憶”問題，認為死者可以以其沉默的聲音(如尸體及其遺物)向生者傳遞記憶的痕跡。①他主要是在南京大屠殺這一案例中，討論死者向生者傳遞的記憶以及生者所生發的一些問題，包括“心靈創傷”問題等，這里的生者主要指目擊者和加害者。孫江提出了一個記憶研究中的重要議題，即生者與死者記憶問題，這是記憶研究中的一個十分普遍的問題。不過，他還僅停留于大屠殺記憶這一事件本身，而且對于生者與死者之間記憶交流的討論，也僅限于一種現象學的描述，對其所涉及的倫理和道德問題缺乏更深入的討論。事實上，對于這類記憶的討論若僅停留于現象學的爭論，則容易走向一種以“生者為中心”的記憶模式，這在既有的記憶理論中多有批評性反思。

關于生者與死者之間的記憶關系問題，一直居于記憶研究的中心位置，并且多數時候被表述為“過去與現在”的關系問題。在這一問題上，首先，存在一種社會科學化的解讀方式，典型的處理方式，如哈布瓦赫對過去與現在的關系以及親歷者與非親歷者之間關系的討論。其次，還存在一種記憶倫理角度的解讀，如一些學者從倫理上質疑“為了生者”這一功利主義的記憶方式，并提出如何恢復受難的“無名者”的問題，例如本雅明、郭于華等學者的研究。在記憶倫理的視域中，還存在記憶是為了現在還是為了過去這一兩難問題的爭論。……