列維納斯與動物倫理*

王嘉軍

所有動物都是平等的，但是一些動物比其他動物更平等。

——奧威爾《動物莊園》

對于一切事物和一切人我們都有罪，我比所有其他人更有罪。

——陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》

在德里達對列維納斯的分析中，這位動物倫理的“先知”式人物依舊歸屬于人類中心主義陣營，其倫理學雖然對于動物倫理充滿啟示，卻在關鍵環節拒絕了動物。德里達的這一論斷影響了很多后來者對于列維納斯的研究。在本文中，筆者試圖帶著這一“動物問題”重回列維納斯的文本，并證明其倫理學可以被批判性地挪用到動物倫理領域。

列維納斯思想中的動物與倫理

1.動物有沒有面容？

列維納斯對于動物倫理問題的論述主要集中于兩個文本，一個是1986年的一次名為《道德的悖論》的訪談；另一個則是列維納斯的一篇動人的短文《一條狗的名字，或自然的權利》，文章記錄了他在被俘期間，與一條叫Bobby的小狗的親密感情。

在《道德的悖論》①這一訪談中，列維納斯首先承認，與人相比，狗也有一張面容②，不過，同時又指出，面容是在人身上所優先發現的，其次才是狗③。換言之，狗的面容只是人的面容的一種延伸或轉譯。這樣一來，列維納斯就將“面容”和“自然”切割開來了。面容是屬人的，歸屬于“自由”的領域，在列維納斯的思想中，這一自由也就代表的是“倫理”，狗更多歸屬于自然的領域，而自然所代表的是一種純粹的活力，一種存在的法則，存在的法則就是“為存在而努力”。……