論認同的涵義及基本方式*

胡敏中

近些年來，認同理論成為我國學術研究的一個亮點，諸如自我認同、文化認同、民族認同、政治認同等不一而足。這一學術研究熱點的出現是以我國的對外開放和全球化為現實基礎的。在我國傳統的超穩態的、封閉的熟人社會，一般不會發生認同危機，從而也不需要新的認同。只有在開放的半陌生人和陌生人社會，出現了各種思想文化的交流、碰撞和沖突，才會發生認同危機，從而需要認同。與此同時，認同理論向價值論的擴容與價值論吸收認同的思想，使得出現了認同理論和價值論的相互滲透和匯合，相應地出現了普世價值、價值認同、價值共識等概念，并對之進行了研究、探索和討論。在這一過程中，往往對認同概念持有不同的理解，從而討論各方各說各話，難以集中切中認同的根本。另外，在國內價值認同的研究中，少有涉及認同的基本方式和方法。其實，在不同的情勢、不同的目的下，其采取認同的方式是有區別的，這不只是認同的技巧問題，更是認同能取得什么效果的問題。

認同的涵義

價值認同和價值共識的概念或論題是從西方傳入我國的，因此，要厘清它們的內涵及相互關系，必須簡要回顧西方在這一論題上的學術傳統。

對認同進行專門而系統的論述出現在西方20世紀中葉，主要是心理學的研究，美國著名精神病醫師，新精神分析派的代表人物埃里克森創立了“認同危機”這一心理學術語，并對人一生的8個階段(即兒童早期、游戲期、學齡期、青春期、成年早期、成年中期、成年晚期和老年期)的認同危機作了詳盡的論述。……