學術宗旨與史學批評*
——關于中國古代史學理論的一個考察

劉開軍

學術宗旨是在學術活動中逐漸形成的核心學術理念和研究取向，它一旦形成便會對學術研究產生長久且深刻的影響，成為學術的方向與靈魂，并鮮明地投射到學術思想、學術評價和學術關懷等方面。古代大思想家黃宗羲已明確提出：“大凡學有宗旨，是其人之得力處，亦是學者之入門處。天下之義理無窮，茍非定以一二字，如何約之，使其在我。故講學而無宗旨，即有嘉言，是無頭緒之亂絲也。學者而不能得其人之宗旨，即讀其書，亦猶張騫初至大夏，不能得月氏要領也。”①黃宗羲強調學術要有宗旨；宗旨是為學的根本，是以簡馭繁之道；學人無宗旨則無“得力”處；后人不知前人宗旨，則無法得其要領。這番話是有根據的。從司馬遷的“究天人之際，通古今之變”②，到司馬光的“關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒”③，再到章學誠的“吾言史意”④、龔自珍的“欲知大道，必先為史”⑤，中國古代史學家始終重視學術宗旨的提煉、表達與貫徹。而這些宗旨也的確是前代史家治史的法寶和后人揣摩前史的門徑。

學術宗旨、史學批評和史學理論三者之間具有緊密的聯系。這表現為中國古代史學理論史上那些精粹的表述往往與學術宗旨的批評有關，比如會通與斷代、史法與史意、撰述與記注、良史與信史等。而且“中國古代史學理論的發展，雖非全然是但卻往往是在史學批評中實現的”⑥。圍繞批評家的學術宗旨來討論史學批評問題，對于中國古代史學理論研究或可有新的認識。……