《松窗百說》作者考

杜春雷

宋人筆記《松窗百說》一卷，以品評人物、辨析史事為主，“事多而詞簡，議論一出于正”(王十朋《松窗百說跋》)，頗受時賢推崇。該書初刻于宋高宗紹興二十八年(1158)，但后世流傳甚秘，鮮見著錄，至清代乾嘉時期，始由鮑廷博、阮元據舊鈔刊入《知不足齋叢書》《宛委別藏》，流傳漸廣。后又有民國時期上海進步書局《筆記小說大觀》本、今人趙維國《全宋筆記》點校整理本(大象出版社2013年版)等。

今傳諸本《松窗百說》、其他對該書的各類著錄引用等，皆題作者為“李季可”。從《松窗百說》卷末所載王十朋等人題識中，可知李季可確為該書作者無疑，但據古人相互稱呼的慣例，“季可”應為字，而非名。對此，清末耿文光也指出：“季可應是字，故及門亦稱之。書中題東嘉李季可，豈佚其名歟？”(《萬卷精華樓藏書記》卷九二)世人對李季可之名無從察知，在著錄和引用該書時徑題“李季可著”，是可以理解的，但其實李季可的名可以據其他文獻考知。

南宋后期人灌園耐得翁所撰《就日錄》在論及鬼神時曾言：“李珂《松窗百記》云：‘世既是妄，人死而為鬼，其妄又可知。無身心、耳目、口鼻之實，而六習常不斷，顛倒沉迷，豈復覺悟？方其具酒殽，列冥器，鑿楮象錢，印繪車馬而焚之，以妄塞妄也。’”(涵芬樓百卷本《說郛》卷一四)所云引文，同見于李季可《松窗百說》“妄”條，可知所謂“《松窗百記》”即是《松窗百說》，李珂當即李季可，“珂”應為李季可的名。

李季可(珂)事跡無考。鮑廷博、阮元皆言其為永嘉人，應該是根據王十朋題識中“余昔識李君于鄉里，知其為博學有識君子也”的描述做出的判斷。……