項(xiàng)麗麗
(山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 國際教育學(xué)院,山東 濟(jì)南 250014)
在美國南方社會(huì)傳統(tǒng)的話語體系中,淑女神話的地位牢不可破,根深蒂固。白人女性被塑造成代表家庭美德、沒有個(gè)人生命欲望的圣潔偶像,受到極端崇拜。神話白人女性不僅是南方社會(huì)的宗教信仰和種植園經(jīng)濟(jì)模式的需要,而且是南方社會(huì)種族奴隸制度的重要社會(huì)倫理基礎(chǔ)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后,南方奴隸制度和種植園經(jīng)濟(jì)受到毀滅性的打擊,但失敗不僅沒有影響到南方人對(duì)淑女神話的迷戀,反而愈演愈烈。南方淑女神話不僅成為套在女性身上的精神枷鎖,更成為維系南方社會(huì)這座“破裂之屋”屹立不倒的重要精神支柱。
作為現(xiàn)代主義小說史上“可以與喬伊斯、康拉德、伍爾芙、普魯斯特和托馬斯·曼同日而語的唯一一位美國小說家”①Frederick R.Karl,William Faulkner: American Writer,New York: Ballantine Books,1989,p.5.,福克納對(duì)于南方社會(huì)的各種問題有著敏銳的洞察力,他對(duì)南方淑女神話給南方女性帶來的巨大重壓有著清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)由此產(chǎn)生的社會(huì)弊端十分痛心,他的約克納帕塔法世系小說的一個(gè)重要主題就是解構(gòu)并顛覆南方淑女神話,引導(dǎo)南方社會(huì)正視現(xiàn)實(shí),走出傳統(tǒng)的泥潭,勇敢面對(duì)未來。
由于南方社會(huì)傳統(tǒng)保守勢(shì)力的強(qiáng)大,以及福克納在面對(duì)南方女性時(shí)愛恨交織的復(fù)雜心態(tài),他表達(dá)這一主題的方式并非集中表現(xiàn),而是十分巧妙地分散在幾部作品之中,用一種“剝筍式”的、層層遞進(jìn)的方法逐步表達(dá)出來的;在審美上,則采取女性原則:“那是一種欲望,要去感覺骨頭在伸展與分開,用某種自我產(chǎn)生的,由身體的抗議性的釋放所孕育的活生生的東西”②[美]威廉·福克納:《密西西比》,李文俊譯,廣州:花城出版社,2014年版,第21頁。……