論福克納對(duì)南方淑女神話的解構(gòu)與重建

項(xiàng)麗麗

(山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 國際教育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

在美國南方社會(huì)傳統(tǒng)的話語體系中，淑女神話的地位牢不可破，根深蒂固。白人女性被塑造成代表家庭美德、沒有個(gè)人生命欲望的圣潔偶像，受到極端崇拜。神話白人女性不僅是南方社會(huì)的宗教信仰和種植園經(jīng)濟(jì)模式的需要，而且是南方社會(huì)種族奴隸制度的重要社會(huì)倫理基礎(chǔ)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，南方奴隸制度和種植園經(jīng)濟(jì)受到毀滅性的打擊，但失敗不僅沒有影響到南方人對(duì)淑女神話的迷戀，反而愈演愈烈。南方淑女神話不僅成為套在女性身上的精神枷鎖，更成為維系南方社會(huì)這座“破裂之屋”屹立不倒的重要精神支柱。

作為現(xiàn)代主義小說史上“可以與喬伊斯、康拉德、伍爾芙、普魯斯特和托馬斯·曼同日而語的唯一一位美國小說家”①Frederick R.Karl,William Faulkner: American Writer,New York: Ballantine Books,1989,p.5.，福克納對(duì)于南方社會(huì)的各種問題有著敏銳的洞察力，他對(duì)南方淑女神話給南方女性帶來的巨大重壓有著清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)由此產(chǎn)生的社會(huì)弊端十分痛心，他的約克納帕塔法世系小說的一個(gè)重要主題就是解構(gòu)并顛覆南方淑女神話，引導(dǎo)南方社會(huì)正視現(xiàn)實(shí)，走出傳統(tǒng)的泥潭，勇敢面對(duì)未來。

由于南方社會(huì)傳統(tǒng)保守勢(shì)力的強(qiáng)大，以及福克納在面對(duì)南方女性時(shí)愛恨交織的復(fù)雜心態(tài)，他表達(dá)這一主題的方式并非集中表現(xiàn)，而是十分巧妙地分散在幾部作品之中，用一種“剝筍式”的、層層遞進(jìn)的方法逐步表達(dá)出來的；在審美上，則采取女性原則：“那是一種欲望，要去感覺骨頭在伸展與分開，用某種自我產(chǎn)生的，由身體的抗議性的釋放所孕育的活生生的東西”②[美]威廉·福克納：《密西西比》，李文俊譯，廣州：花城出版社，2014年版，第21頁。……