詹姆遜現(xiàn)代性理論批判
——以意識形態(tài)為視角

李世濤

(中國藝術(shù)研究院，北京 100029)

意識形態(tài)分析是包括新馬克思主義在內(nèi)的當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界尤為重視的一種研究方法，它也深得詹姆遜的青睞。在詹姆遜看來，統(tǒng)治階級除了依靠暴力外，還必需依靠其社會動員、宣傳和廣泛的認(rèn)同來維持其地位。與此相反，與之對立的意識形態(tài)必然會挑戰(zhàn)占支配地位的意識形態(tài)，通過揭穿其虛假、偽善，以動搖其地位、取代其霸權(quán)。存在著各種意識形態(tài)及其不平衡的斗爭，而我們又身陷其中，這樣，我們就需要意識形態(tài)的分析方法：“意識形態(tài)批判必須同時具有自我分析、自我意識和自我批判的形式?！雹賉美]詹姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，北京：北京大學(xué)出版社，1997年版，第255頁。不僅如此，對于詹姆遜而言，現(xiàn)代性研究中的意識形態(tài)分析還發(fā)揮著極為獨特的作用：“我們不能解決這些矛盾，但我們能夠意識到它們。這就要求我們發(fā)明一種新的意識形態(tài)分析。在這種分析中，我們既要看到作為實在的事物本身，又要看到概念，透過這種概念，我們得以看到實在。我們還要做的是，識別這些概念在公共論辯中所起的作用。”②詹明信等：《回歸“當(dāng)前事件的哲學(xué)”》，《讀書》，2002年第12期。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，其意識形態(tài)概念的含義較為寬泛、靈活，指錯誤意識、有意或無意的歪曲、想象性的建構(gòu)等等。詹姆遜把意識形態(tài)分析運(yùn)用于現(xiàn)代性理論運(yùn)作的各個環(huán)節(jié)，彰顯了其意識形態(tài)性，使其研究具有了鮮明的特色。

一、從斷代看現(xiàn)代性理論的意識形態(tài)性

在詹姆遜看來，現(xiàn)代性是一種敘事，并不是說，它就是隨心所欲的，不需要說明事實和真相?！?br>