忽必烈：賢者的文化轉身

孫曉飛

浪漫的海陵王向往繁華的杭州，所以，在交通更為便利的燕京建筑了挺進南方的橋頭堡。而忽必烈顯然更務實，他要同時統攝草原和中原，要同時兼顧游牧和農耕兩種生活方式。

忽必烈不滿足于當蒙古人的大汗，也不滿足于當中原的皇帝，他同時是大汗和皇帝，是天下共主。

因此，選擇燕京當都城，對于他來說，只是因為這里更適合“二京制”，適合他帶著王公貴族們在兩個都城之間來回遷徙。

終其一生，他都在開平（元上都）與大都之間來回往返，冬則大都，夏則開平。

忽必烈的轉身：從草原到農耕

蒙古人采取分封制，成吉思汗的四個兒子分別獲得了四個方位的疆土——盡管有很多疆土是有主的，并沒有向蒙古人臣服，比如位于歐洲的羅斯，但他們仍然事先分配了下去，然后才開始出兵征服。

根據蒙古人的習俗，最小的兒子“守灶”，所以，拖雷獲得了以哈剌和林為中心的蒙古本土。對于黃金家族來說，分封制的好處，是在忽里臺大會的保障下，可以實現相對的團結，以免發生兄弟鬩墻的情況；壞處則是，一旦忽里臺大會不能保證其公正性，則更大的分裂就會損傷蒙古人的統治。

事實上，蒙哥即汗位的忽里臺大會，就沒有在蒙古人的傳統領地內進行，而是在蒙古本土以外靠近羅斯的地方，其合法性與窩闊臺就任大汗時相比已經受到了嚴重侵害。

蒙哥死后，忽必烈和弟弟阿里不哥相繼召開不同的蒙古貴族參加的忽里臺大會，又相繼被承認為蒙古大汗，嚴重挑戰了蒙古汗位繼承的嚴肅性，也讓通過忽里臺大會產生首腦的方式受到質疑——蒙古人尤其是黃金家族已經從內部開始分裂，忽里臺大會推舉首腦的合法性已經不存在?！?br>