《詩經中所見秦初期社會狀況》為抄襲吳良俶遺文考

倪晉波

（揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225002）

二十世紀二三十年代，隨著新文化運動的躍進，學術思想也由傳統向現代轉型。就《詩經》研究而言，以考據訓詁為基礎、追尋微言大義的傳統經學思路遭到猛烈抨擊。在充分肯定《詩經》文學性的同時，不少學者更注重《詩經》的史學價值。胡適先生認為可將《詩經》看作社會史、政治史、文化史的材料，應該“用社會學的、歷史的、文學的眼光重新給每一首詩下個解釋”。[1]557顧頡剛先生亦指出，《詩經》相對而言是“最有價值”“最可靠”的一部古籍，“是彌足珍貴的上古史料，是用來推考上古史的重要憑借”。[2]411在這種情況下，以《詩經》為據來考見先秦史成為詩經學的新路向之一。幾年前，筆者收集整理這一時期的相關文獻時，在1947年總第136期的《讀書通訊》上發現一篇論文——《詩經中所見秦初期社會狀況》，署名為“王迪綱”。這篇論文以《秦風》十詩為據，結合《詩經》其他篇什，從疆域及地理環境、經濟、政治和社會文化四個方面詳細地分析了秦初期——非子至秦獻公時代的社會狀況。[3]就筆者當時有限的搜求所見，認為它是現代以來最早的一篇用史學觀念對《詩經·秦風》進行綜合研究的論文。然而，筆者最近又在《國立中正大學校刊》1944年第13—14期合刊上看到一篇論文，名為《詩經中所見秦之初期狀況》。細察可見，該文從標題到內容，與王迪綱之文幾乎完全相同，但署名為“吳良俶”。[4]進一步搜尋發現，王迪綱和吳良俶并非一人異名；更令人震驚的是，《詩經中所見秦之初期狀況》一文竟然是吳良俶的遺作！……