天德王道：論劉古愚《大學古義》的詮釋特點

單曉娜，涂耀威

（武漢紡織大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430200）

“經世”思想是儒家文化的重要組成部分，也是中國古代士人社會責任感的集中體現。一旦社會發生大的變革，經世意識就會勃興。清代后期，受時勢的影響，經世風潮大興。學者篤信程、朱是為經世，主張調和漢、宋者亦為經世，經今文派闡發微言大義同樣有經世情懷。儒家經典《大學》成為學者闡明經世思想的重要文本，學人紛紛借《大學》以闡發自己的觀點。[1]《大學古義》是劉古愚詮釋《大學》的著作，在詮釋上回應了時代的主題，反映出他的治學特點。

劉古愚（1843—1903），名光蕡，字煥唐，陜西咸陽人，清末關中今文經學與維新改良派的代表性人物，被梁啟超贊為“關學后鎮”，[2]12康有為譽為“海內耆儒，為時領袖”。[3]86劉古愚精研經史，以經世致用為宗旨，主治今文經學。劉古愚生活的時代，“中國久積弱，屢被外侮，先生憤慨，務通經致用，灌輸新學、新法、新器以救之，以為此學，亦以此為教”。[4]189他提倡實學，強調西學，主張改革，振興教育，主持味經書院、崇實書院多年，培養了大量新式人才。治經重微言大義，不重訓詁考證；在義理上與王陽明心學相近，又有自己獨特的認識。劉古愚以《大學》為“天德王道”，將心性與事功之學并重，反映出他的民本思想和對經濟的關注，以及今文經學家以《大學》為政治哲學綱領，開掘《大學》微言大義的努力，在眾多《大學》詮釋文本中獨樹一幟，值得關注。

1　“天德”即天與我之“明德”

劉古愚提出了《大學》是“天德王道”之學的命題。……