細品虛詞，尋覓妙義
——《游褒禪山記》備課札記

◎謝芬

虛詞是指那些沒有完整意義而只具有語法功能的詞匯，這此詞必須依附于相應的實詞或語句。在實際的文言文教學過程中，虛詞大都處于被忽略的境地。然而，在很多文言篇目中，虛詞與作者的情感、文章的風格、文章的主題等有著密切的聯系。

在高中必修課本中，《游褒禪山記》是虛詞使用較為頻繁的篇目之一，《教師教學用書》中也給出了“要引導學生結合語境重點弄清幾個虛詞的含義和用法”教學建議。因此，本文將以《游褒禪山記》為例，在弄清虛詞含義和用法的基礎上進一步探討虛詞在文章中顯示出的重要價值。

一、“蓋”、“所謂”、“為”與“學人之文”

王安石是政治家，所作常常以精悍勝人。在《游褒禪山山記》中，作者用了大量的虛詞，這似乎與“精悍”一詞不相稱。而這其中卻別有洞天。連詞“而”在說理段落的大量使用讓說理變得更自由自然，論證更富層次感，文章也顯得清晰流暢。代詞“其”的大量使用減少了相同實詞的重復，讓行文更顯簡潔。

除此，有些虛詞的使用還與王安石“學人”身份有著密切的聯系。

梁啟超在《王安石傳》中說：“荊公之文有以異于其它七家者一焉，彼七家者，皆文人之文，而荊公則學人之文也”。

何謂“學人之文”？首先，我們不妨探討一下與之對舉的概念“文人之文”。“文”者“紋”也，以辭藻的華美和修辭為能事，宏觀而言，“文人之文”講究的是飛揚的文采，至于文章是否嚴謹周密則不在作者考慮之列。相反，“學人之文”，顧名思義，就是做學問的人寫的文章。按照王安石“此所以學者不可以不深思而慎取之也”的說法，“學人”最大的特點就是謹慎，“學人之文”必然嚴謹準確。

王安石的《游褒禪山記》恰好印證了梁啟超的評價。無論從文章結構布局上看，還是從細部上看，整篇文章的確嚴謹周密。本文暫以文章中出現頻率較高的虛詞“蓋”、“所謂”和較為特殊的“為”為例，從遣詞造句的角度探討《游褒禪山記》中虛詞與王安石嚴謹文風的關系。

“蓋”字在一、二段敘事部分出現了3次，分別為：

“今言‘華‘如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”

“蓋余所至，比好游者尚不能十一”

“蓋其又深，則其至又加少矣”

在這三句話中，“蓋”都解為“大概”，表推測之意。對于未親歷之事使用推測語氣，是對事實的尊重。

“所謂”一詞在文章的敘事部分也出現了3次，這幾句分別涉及到“慧空禪院”、“華山洞”和“前洞”幾個名稱。簡單來說，“所謂”即“所說”；從句子構成上看，則可翻譯為“別人所說”。作者借此撇清與這些說法之間的關系，可見王安石的謹慎心細和表述的準確。

在《游褒禪山記》中，“為”字的用法較為特殊。在2006年人教版語文必修2中，“于人為可譏”被翻譯為“在別人（看來）是可以嘲笑的”，可見“為”被譯為“是”。從語義上看，“為”字的影響并不大。那么此處作者用“為”到底是何意呢？我們不妨對比一下：

但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說是有所悔恨的。

但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）可以譏笑，在自己來說也有所悔恨。

不難發現，這其中意味的差別：第一種的語氣不如第二種那么肯定，帶有“我認為”或“就我看來”的個人立場，似乎要告訴讀者“這是一家之言”。畢竟，所有的說理都是基于“我”的個人看法，由此可見王安石措辭的準確與講究。

二、“之”與“華”字的讀音

教讀《游褒禪山記》的過程中，“華”字的讀音往往引發爭議。筆者發現，“之”字可以提供為解決這個問題提供一個語境上的參考。

根據《古漢語常用字字典》，“之”作為虛詞主要有以下幾種解釋：人稱代詞，他、她、它；指示代詞，這、那；助詞，相當于現代漢語中的助詞“的”，放在定語和中心語之間；助詞，放在主語和謂語之間取消句子獨立性。在《游褒禪山記》中，這幾種詞義的使用都有體現。且“之”字的使用在本篇文章中顯得都較為正常，也多能引起閱讀者和執教者的關注，唯獨有一處要么被忽略，要么引起爭議，這一處即“褒禪山亦謂之華山”。按照《教師教學用書》，這句翻譯為“褒禪山也叫華山”，“之”字的意思被直接略過了。然而，在教學過程中，我試圖讓學生以“直譯”的方法將這一句翻譯出來時，很多學生都翻譯成了“褒禪山也叫它華山”，“之”被賦予“它”的意思，指代“褒禪山”。這個“之”真的是作者無意使用的嗎？這個“之”該做何種解釋呢？到底哪種翻譯更為恰當呢？鑒于此，我們不妨把這兩種譯文放在一起做一下比對。

“褒禪山也叫華山”

“褒禪山也叫它華山”

不難發現，第一句話的隱性主語是作者“王安石”，或者說王安石是承認這種說法的。；而根據我們說話的習慣，第二句話的主語應該是“人們”或者“大家”之類的詞，于是這句話可以完善為：

“褒禪山，（人們）也叫它華山”。

討論詞的準確性，不能離開文章所給的語境與作者的行文習慣、文章風格。根據后文“獨其為文猶可識，曰‘花山’”和“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也’”，王安石寫這篇文章時，他對“華山”這個名稱已經產生的懷疑，加之其謹慎的性格，不可能承認“華山”的叫法，“褒禪山，（人們）也叫它華山”的翻譯才更符合語境和文風，也更符合行文的習慣。

從文字發展史來看，“華”是“花”的本字，“花”的“花草”義是從“華”中分化而來的。根據王力《古漢語常用字典》，當“華”作“花”義講時，讀為［huā］，“花”也只有［huā］一個音。因此，第一段中的“華”字應分別讀為：

今言“華［huā］”如“華［huá］實”之“華［huá］”者。

褒禪山亦謂之華［huá］山。

通過上述論述，我們會發現：虛詞并不是一種可有可無的存在，它與文章的內容、風格都有著密切聯系，飽含著作者的良苦用心，讓我們與文章更加親近。在《游褒禪山記》一文中，虛詞的運用不僅體現了王安石嚴謹周密、自然簡潔的文風，也彰顯了王安石謹慎謙虛的品質。

參考文獻：

［1］梁啟超．王安石傳［M］．上海人民出版社．2016

［2］魏勵．常用漢字源流字典，上海辭書出版社．2010

［3］王力．古漢語常用字字典，商務印書館．2015

［4］教師教學用書語文2，人民教育出版社．2007