淺談歷史學(xué)科的情感教育功能：以《洋務(wù)運動》為例

◎張楠

在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史節(jié)點上，歷史學(xué)科承擔(dān)的情感教育功能比任何學(xué)科都要強大——讓學(xué)生從中華民族的輝煌歷史中尋找民族自信心與自豪感，繼而對今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿信心、對中華民族的偉大復(fù)興充滿信心、對實現(xiàn)中國夢的宏偉構(gòu)想充滿信心；在中西對比的巨大文明碰撞中，感受人類文明的多樣性，繼而在中國與世界的歷史中找尋國家盛衰的規(guī)律，探尋強國富民的鑰匙；在“開眼看世界”的歷史使命中，培養(yǎng)具有世界眼光、國際意識、社會責(zé)任感的社會主義接班人；與此同時，幫助學(xué)生認(rèn)識到，在人類這個龐大的命運共同體中，作為一個個組成者，應(yīng)對他人懷有同理心，懷有同情心。這些學(xué)科功能說起來看似空而大，但在具體的踐行過程中并不復(fù)雜。情感教育是“于無聲處聽驚雷”，更是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。這看似龐大的情感教育其實就蘊藏在每節(jié)課堂中。2017年北師大版歷史新教材八年級上冊第四課《洋務(wù)運動》便是這樣一節(jié)承載著及其重要的情感教育功能的課程。教育部頒布的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》對這一課的具體要求是：列舉洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍用和民用企業(yè)，理解洋務(wù)運動在中國近代化歷史上所起的作用。從直觀上看，課標(biāo)并未對這一課提出情感態(tài)度方面的具體目標(biāo)，但在實際的教學(xué)過程中，我們卻可以從中挖掘出更深層次的情感教育價值。

以課程標(biāo)準(zhǔn)的兩大問題為出發(fā)點，可以引起一連串的發(fā)問，而這些發(fā)問，勢必激起學(xué)生情感的波瀾——“列舉洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍用和民用企業(yè)”：何為“洋務(wù)”？為何要“務(wù)洋”？在身處“數(shù)千年未有之變局”的中國，洋務(wù)派們創(chuàng)辦了哪些軍用和民用企業(yè)？這些企業(yè)打下了怎樣的“中國特色”烙印？它們在中國近代史上留下了怎樣濃墨重彩的一筆？“理解洋務(wù)運動在中國近代化歷史上所起的作用”：中國近代化的開端是什么？洋務(wù)運動在歷史的重大變局中，承擔(dān)著怎樣的使命？它的失敗是歷史的必然還是偶然？從中國艱難曲折的近代化歷程中，我們能得到哪些啟示？通過這一系列的發(fā)問，一系列的情感教育題材便已經(jīng)呼之欲出。在這個基礎(chǔ)上，教師只需要輕輕點撥和引導(dǎo)，本課的情感教育價值便已經(jīng)顯露無疑。

第一、兼容并蓄的開拓意識和國際格局。

洋務(wù)運動，何為“洋務(wù)”？用核心人物李鴻章的話來說，就是“中國文物制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨火器萬不能及”。也就是說，洋務(wù)運動所要學(xué)習(xí)的，僅僅是西方的堅船利炮。其所思所想所作所為始終停留在“器物”、“技術(shù)”的層面。這樣的學(xué)習(xí)注定不可能取得成功，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，嫁接在中國文物制度之上的西方船炮注定無法煥發(fā)出強大的生命力。在對教材知識進行講解的基礎(chǔ)上，我們可以進一步給與學(xué)生情感方面的引導(dǎo)：“在今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)該從中吸取什么樣的經(jīng)驗教訓(xùn)”？答案很顯然是：進一步擴大開放，吸收其他文明的優(yōu)秀成分，為我所用。

我們可以吸收其他文明的哪些部分”？西方的先進技術(shù)、先進思想、先進文化、先進管理經(jīng)驗、先進制度……

“是的，在當(dāng)今經(jīng)濟全球化和政治多極化的大背景下，地球上的任何一個國家都不可能關(guān)起門來搞建設(shè)。我們應(yīng)該抱有兼容并蓄的態(tài)度，坦蕩開闊的胸懷，迎接這個嶄新的世界，嶄新的時代”。

第二、心系國家，情系蒼生的愛國情懷。

從19世紀(jì)60年代到90年代，以李鴻章、曾國藩、張之洞、左宗棠為首的洋務(wù)領(lǐng)袖們，在“千年未有之變局”中，以一己之力守護著風(fēng)雨飄搖的滿清王朝。他們創(chuàng)辦軍用企業(yè)和民用企業(yè)、組建新式的陸海軍、創(chuàng)建學(xué)堂、派遣留學(xué)生，邁開了封建王朝通往近代化的第一步。在梳理了洋務(wù)派的主要活動，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到其“首創(chuàng)精神”的基礎(chǔ)上，接下來的情感教育也便水到渠成：大清王朝的一群“裱糊匠”、三十年步履維艱的洋務(wù)生涯、一個古老國家強兵復(fù)國的夢想，在一個特殊的時代，顯得格外沉重，也格外悲壯。我們今天感慨于清王朝的腐朽沒落，感慨于地主階級洋務(wù)派的目光淺薄，卻也更應(yīng)該從他們身上，看到守護家國天下的情懷。這樣的情懷，在當(dāng)下建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，在當(dāng)下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中，不是也顯得彌足珍貴么？

第三、舍我其誰的責(zé)任意識和主人翁精神。

顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責(zé)”。在西方列強虎視眈眈的注視中，風(fēng)雨飄搖的大清王朝何去何從？拋開封建地主階級的固有局限，拋開封建國家的逆歷史潮流本質(zhì)，大清朝的每一個國民都一定為這樣的國家、這樣的時局痛心疾首。于是，開明的地主階級知識分子們提出了“師夷長技”的主張、地主階級的開明官僚們更是辦企業(yè)、建學(xué)堂、練新軍，嘗試以自己的方式挽救民族危亡，挽救國家危局。那么，在中華民族偉大復(fù)興的歷史節(jié)點上，我們作為國家中一個個看似渺小的個人，可以做些什么呢？“天下興亡，我的責(zé)任”！作為一名中學(xué)生，我們可能還沒有辦法完成多么轟轟烈烈的壯舉，但我想，作為社會中的一個個小單元，我們只需立足于本職工作就好：作為學(xué)生，我們心懷夢想，認(rèn)真學(xué)習(xí)，為將來的騰飛打下堅實的基礎(chǔ)；作為兒女，我們善待父母，善待家人，努力照亮生活中的人。

心理學(xué)研究認(rèn)為，情感是人的一種自然的心理過程，它是人對客觀事物的態(tài)度和體驗。它在人的生活和社會實踐中有著重要作用，在教育活動中也占有重要地位。所謂“感人心者，莫先乎情。”教育的過程實際是一個以心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情感過程的統(tǒng)一。意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家克羅奇在其專著《歷史學(xué)的理論和實際》中提到：“一切歷史都是當(dāng)代史”。歷史學(xué)是有關(guān)過去的科學(xué)，更是有關(guān)當(dāng)下和未來的科學(xué)。只有根植于當(dāng)下，根植于未來，歷史教育的價值才能真正體現(xiàn)出來。

參考文獻：

［1］牟安世.洋務(wù)運動［M］.上海人民出版社.1956.

［2］孫志芳.李鴻章與洋務(wù)運動［M］.安徽人民出版社.1982

［3］單強.步履蹣跚——洋務(wù)運動［M］.江蘇人民出版社.1998.