淺析《論語(yǔ)》交友思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人際交往的啟示

胡 騰，吳艷華

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什 844006）

一、《論語(yǔ)》交友思想中的擇友

俗話說(shuō):“物以類聚，人以群分。”一個(gè)好朋友就像一本好書(shū)，讓你受益匪淺，一個(gè)好朋友就像一面鏡子，讓你真切地看到自己。所以選擇什么樣的朋友，如何選擇朋友，就顯得尤為重要。

（一）擇友標(biāo)準(zhǔn)

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語(yǔ)·季氏》）孔子說(shuō)好朋友有三種，壞朋友有三種。友直，指的就是正直、有朗朗人格的朋友；友諒，指的就是寬容的朋友，寬容的力量是更恒久的，是一種做人應(yīng)該有的情懷；友多聞，指的就是要和博學(xué)的人交朋友，子曰：“無(wú)友不如己者。”《增廣賢文》一書(shū)中也說(shuō)道：“結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)。”其大意就是與不如自己的人結(jié)交朋友還不如不結(jié)交朋友。這兩部經(jīng)典在教導(dǎo)人們結(jié)交朋友時(shí)的觀點(diǎn)基本一致，結(jié)交比自己優(yōu)秀的朋友從一定程度上可以推進(jìn)自我優(yōu)化的過(guò)程。從受益的角度來(lái)說(shuō)，結(jié)交優(yōu)秀的朋友的交友原則自然是比較優(yōu)的選擇，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中也是可行的，因?yàn)槊總€(gè)人都各有各的長(zhǎng)處，而每個(gè)人注重的方面和想要提升的能力卻是不盡相同的，這就為結(jié)交比自己優(yōu)秀的朋友成為可能提供了基礎(chǔ)。

損者三友，友便辟，友便辟，指的就是那些性情脾氣暴躁的朋友，遇到暴躁的朋友，當(dāng)遇到事情的時(shí)候就容易引起憤怒，可能會(huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果。友善柔，指的就是那些脾氣過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友。友便佞，古時(shí)有佞臣之說(shuō)，指的就是那些心理陰暗的朋友，可以說(shuō)是最壞的一種朋友的類型。益者三友，損者三友，它告訴我們?cè)谶@一生中，所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)可能是防微杜漸的，雖然不見(jiàn)得朋友做出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，也得加以防范。

（二）如何擇友

有了擇友的標(biāo)準(zhǔn)才能更好地?fù)裼选！墩撜Z(yǔ)》中不主張選擇那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人作為朋友，主張我們結(jié)交益友，“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。”（《幼學(xué)瓊林》）常和品行高尚的人在一起，就像在種植芝蘭的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，但本身已充滿香氣；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚(yú)的地方，時(shí)間長(zhǎng)了聞不到臭，因?yàn)樗呀?jīng)融入到環(huán)境里了。都說(shuō)明了雖然內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，但是外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也起到推進(jìn)或阻礙的作用，朋友對(duì)我們潛移默化的影響是不容小覷的，所以擇友需謹(jǐn)慎。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難交到朋友，興趣想法相投，那便可能成為朋友。但是所交的朋友并非全都正直寬容博學(xué)，好人或壞人不會(huì)寫(xiě)在臉上，這就需要我們有敏銳的洞察力，以孔子的損者三友，益者三友等原則作為交友的標(biāo)準(zhǔn)，除了損者三友，益者三友，子曰：“己所不欲，勿施于人。”這就需要“智”，知人，了解他人就是智慧。能夠交到好朋友，就需要我們既有“仁”又有“智”，意愿就是我們有仁，能力就是我們有智，這樣才能交到有品質(zhì)的好朋友。

1.“仁”是交友的基礎(chǔ)

“仁”在中國(guó)古代的含義是比較廣泛的道德觀念，孔子把“仁”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。仁，親也；（《說(shuō)文》）都總結(jié)了“仁”就是要愛(ài)人，要選擇那些心中充滿愛(ài)的朋友，意愿就是他有仁。孔子認(rèn)為只要自身努力，想達(dá)到仁就不難了。要尊重他人，不能強(qiáng)加于人，尊重他人就是仁。孔子解釋的不仁就是“巧言令色，鮮于仁”。他認(rèn)為巧言令色就是為了自己的目的而取悅他人，掩蓋真實(shí)的想法，趙高就是一個(gè)巧言令色的人，玩弄權(quán)術(shù)，最終導(dǎo)致了秦國(guó)的滅亡。

2.“智”是交友的保障

“智”就是智慧、知人。要選擇那些有智慧的朋友，了解他人就是智慧。子貢問(wèn)友，什么叫朋友？子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”（《論語(yǔ)·顏淵篇》）朋友之間不能說(shuō)你必須這樣做，我是為了你好，等等。這樣的話，說(shuō)了他也不一定要聽(tīng)取你的意見(jiàn)，要了解朋友喜歡聽(tīng)什么，不喜歡聽(tīng)什么，但這絕對(duì)不是投其所好，而是更好的相處，希望和朋友在一起更舒適。

要知人，所謂知人才能知智。就是了解他人。子曰：“侍君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”孔子認(rèn)為與人相處要慎言，要察言觀色，不能隨心所言，不急不躁，不要撿話說(shuō)，不要一個(gè)人說(shuō)個(gè)不停，不給別人說(shuō)話的機(jī)會(huì)，要尊重別人，有眼色，盡量虛心恭敬。這樣才能做到真正的智慧。

二、《論語(yǔ)》交友思想中的待友

（一）有度

過(guò)猶不及，就是在告訴我們要把握一個(gè)度，使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止“過(guò)”，又要防止“不及”，堅(jiān)持適度原則，交友亦如此。子游曰：“朋友數(shù)，斯疏乎。”大體意思就是朋友關(guān)系過(guò)于密集，你們離疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。豪豬法則也是在告訴人們要把握分寸，堅(jiān)持適度原則。講的是一群豪豬，在寒冷的冬天擠在一起取暖的寓言故事，它們的身上都長(zhǎng)滿了刺，每次在一起離得太遠(yuǎn)又不能取到彼此的溫度，離得太近它們的刺又會(huì)傷害到彼此。經(jīng)過(guò)多番的試驗(yàn)，它們終于找到了一個(gè)彼此不傷害到對(duì)方，又能相互取暖的方法，就是相互之間保持一定的距離，讓彼此都舒服的距離。

（二）尊重

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）子貢問(wèn)老師，有沒(méi)有一句話可以讓人終身受益？孔子說(shuō)大概就是恕了，自己不想做的事情就不要強(qiáng)加在別人身上。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，尊重他人是一種高尚的美德，是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。每個(gè)人的內(nèi)心都是渴望得到他人尊重的，尊重別人的同時(shí)也就是尊重自己。在與朋友交往過(guò)程中，我們偶爾也會(huì)出現(xiàn)不尊重，要學(xué)會(huì)欣賞他人，接納他人，所謂“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”寸有所長(zhǎng)，尺有所短，每個(gè)人都有他所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。總之，學(xué)會(huì)尊重他人，欣賞他人，生活就會(huì)多一份和諧，快樂(lè)的光芒就會(huì)不斷地放大。

（三）寬恕

恕就是“如自己的心”，強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。（《孟子》）恕，仁也。 （《說(shuō)文》）大概講的就是盡力按恕辦事，便是最接近仁德的道路。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。大家對(duì)恕這個(gè)字都不陌生，但是真的要落實(shí)起來(lái)就不是那么容易的事情了。寬恕自己就是對(duì)自己的寬容，多一些包容與理解，人生路上才會(huì)有關(guān)愛(ài)和扶持，如果一味地計(jì)較，跟耿于懷，會(huì)傷害到自己的身心。就既限制了自己的思維，也限制了對(duì)方的發(fā)展。俗話說(shuō)處處綠楊堪系馬，家家有路到長(zhǎng)安。就是告訴我們要瀟灑大度，不能斤斤計(jì)較，患得患失，要學(xué)會(huì)釋?xiě)选５且鞔_寬恕也不是沒(méi)有底線沒(méi)有原則的，必須守住底線，善待自己，用寬容的胸懷把苦化成了甘甜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)很美好。

三、交友思想對(duì)大學(xué)生人際交往的現(xiàn)實(shí)意義

所謂近朱者赤，近墨者黑。良好的人際關(guān)系是我們生存和發(fā)展的重要條件，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，也出現(xiàn)了一些不良的交友現(xiàn)象，就這需要好好領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》中的交友之道，它為我們提供了處世法則。大學(xué)生是祖國(guó)的希望，是社會(huì)主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人，他們?nèi)狈Τ墒斓乃伎己捅鎰e能力，如果交友不慎，就容易被意圖不軌的人所利用，誤入歧途，浪費(fèi)了青春年華，所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該多學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中朋友的交友之道，相處之道，把“損者三友”、“益者三友”作為向?qū)В瑩裼秧氈?jǐn)慎，不交“損友”。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的朋友。“益友”對(duì)我們的一生都是有很大影響的。想要結(jié)交蘭芝之友，首先自己得有較高的修養(yǎng)與內(nèi)涵，自己有資本去結(jié)交，所謂的資本就是自己的品德修養(yǎng)。有利于自己更加積極向上，通過(guò)與朋友的交流產(chǎn)生心靈的碰撞，開(kāi)闊我們的視野，讓我們的人生變得不一樣，學(xué)會(huì)隱忍，學(xué)會(huì)包容，是我們?nèi)松缆飞系膶?dǎo)師，對(duì)個(gè)人的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步具有重大的影響。

四、《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人際交往的啟示

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一個(gè)好朋友就像春風(fēng)拂面，讓你感到希望。想要交到一個(gè)好的朋友，就應(yīng)該不斷提升自己。《論語(yǔ)》為我們指明了方向，讓我們不誤入歧途，找到自己的不足之處，不斷地完善自己，交到能讓彼此進(jìn)步的朋友，為自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（一）提高自身修養(yǎng)

在《論語(yǔ)》交友之道的觀念中，也特別強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。子曰：“德不孤，必有鄰。”（《論語(yǔ)·里仁》）說(shuō)的就是有道德修養(yǎng)的人不會(huì)被孤立，一定會(huì)有志同道合的朋友和他在一起。自身修養(yǎng)包括兩個(gè)方面，一是修己學(xué)問(wèn)，二是修己道德。修己學(xué)問(wèn)指的是在知識(shí)上與朋友相互切磋。大學(xué)校園是開(kāi)明開(kāi)放的，我們要敞開(kāi)心扉，結(jié)交“道相同”的朋友，產(chǎn)生思想的碰撞，學(xué)習(xí)上的相互啟發(fā)，從而有助于我們良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。我們千萬(wàn)不要固步自封，獨(dú)自專研，拒絕和別人交流，這樣會(huì)導(dǎo)致思維的不活躍。修己道德指的就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，包括內(nèi)省和向別人學(xué)習(xí)，如曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）這些都是在告訴我們?cè)鯓蛹訌?qiáng)自我修養(yǎng)，隨時(shí)都要自我反省，有沒(méi)有盡心盡力替朋友謀劃，和朋友交往的時(shí)候有沒(méi)有做到誠(chéng)心誠(chéng)意，通過(guò)自我檢查，自我反省；多向別人學(xué)習(xí)才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，如《論語(yǔ)·述而》中指出：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。《論語(yǔ)·顏淵》中指出：“君子以文會(huì)友，以友輔仁”。《論語(yǔ)·子路》中指出：“朋友切偲偲”。這些都告訴我們要向他人學(xué)習(xí)，自己擁有高尚的道德修養(yǎng)也源自于朋友的幫助，以友輔仁，共同提高品德素質(zhì)，培養(yǎng)仁德修為，相互勉勵(lì)，互相切磋，互相督促，取長(zhǎng)補(bǔ)短。由此可見(jiàn)大學(xué)生交友對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)的重要意義，在不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，豐富自己的文化內(nèi)涵的同時(shí)，共同學(xué)習(xí)，汲取他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，然后獲得真正的友誼。

（二）以德報(bào)德，以直報(bào)怨

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）孔子提倡用善行恩德回報(bào)善行，用正直來(lái)對(duì)待惡行，直既不是德也不是怨，而是公正合理，不偏不倚，用合法合理的方式處理，不能一味的縱容姑息忍讓，把自己的底線亮出來(lái)。孔子不贊成以怨報(bào)怨，他認(rèn)為那樣是不道德的行為，人生有限，不要把生命浪費(fèi)在不值得的人身上，而是應(yīng)該把有限的情感留在最應(yīng)該使用的地方，冤冤相報(bào)何時(shí)了，那我們就會(huì)失去社會(huì)的和諧。

我們?cè)诮挥褧r(shí)注意堅(jiān)持論語(yǔ)中的交友原則，大學(xué)生更應(yīng)該選擇志同道合的朋友，要聽(tīng)其言又要觀其行，對(duì)朋友進(jìn)行全面全方位的了解。拒絕“損友”，在當(dāng)代大學(xué)生中經(jīng)常發(fā)生一些痛心疾首的案例，就是由于交友不慎，嚴(yán)重的葬送了他們的美好青春年華，所以在交友時(shí)要擦亮眼睛，當(dāng)朋友的行為有損國(guó)家、社會(huì)、他人的利益的時(shí)候。絕對(duì)不可以縱容包庇，千萬(wàn)不要為了所謂的哥們義氣，而害人害己。

（三）矯正交友的價(jià)值取向

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，有些大學(xué)生交友出現(xiàn)了功利化現(xiàn)象，對(duì)朋友的態(tài)度就是多了利用，少了真誠(chéng)。有些人趨向于與所謂的“土豪”交朋友，以便使他們生活的更好。之前很流行的一句網(wǎng)絡(luò)詞“土豪，我們做朋友吧！”在大學(xué)校園里很流行，成為了網(wǎng)絡(luò)熱詞，大家不以為恥，反而引以為榮。由此可見(jiàn)，少數(shù)大學(xué)生交友面臨著利益的沖擊，偏向于功利化，與孔子的交友思想是截然不同的，孔子主張結(jié)交益友，但并不是讓你與有權(quán)有勢(shì)的人交朋友，而應(yīng)該是可以提高你的道德修養(yǎng)，促使你進(jìn)步、成長(zhǎng)的朋友。《論語(yǔ)》承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)者我們的價(jià)值取向，這種取向可以使我們不斷進(jìn)行自我反思，超越自己，形成正確的價(jià)值觀。

結(jié)語(yǔ)：《論語(yǔ)》展示了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和時(shí)代價(jià)值，可以使中華民族傳統(tǒng)文化永葆活力，中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步。其中關(guān)于交友之道的思想論述的非常深刻、豐富。“損者三友”、“益者三友”為我們交友提供了標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于當(dāng)代的教育，特別是對(duì)于大學(xué)生群體的德育，仍然具有極其重要的借鑒意義。