用人古鑒·九則

一

“人才當(dāng)以氣節(jié)為主，氣節(jié)者少有過(guò)差，當(dāng)容之；邪佞者甚有才，當(dāng)察之。”（《資治通鑒》卷一三九）——考察使用人才必須以氣節(jié)為主，有氣節(jié)的人即使稍微有些過(guò)失，也可以去寬容他；那些搞歪門(mén)邪道，巧言佞色的人，即使他很有才華，也應(yīng)該嚴(yán)加考核，切不可委以重任。

二

“口能言之，身能行之，國(guó)寶也。口不能言，身能行之，國(guó)器也。口能言之，身不能行，國(guó)用也。口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。”（《荀子·大略》）——能言善行的人，是治理國(guó)家的至寶。不善于言語(yǔ)卻能干事的人，是治理國(guó)家的重器。能言會(huì)說(shuō)而辦事能力差的人，是治理國(guó)家的可用之人。嘴里說(shuō)得好聽(tīng)而行為險(xiǎn)惡的人，是治理國(guó)家中的妖魔。善于治國(guó)理政的人，要尊重國(guó)寶，愛(ài)護(hù)國(guó)器，使用好一切可用之人，清除禍國(guó)殃民的妖魔。

三

“德厚而位卑者謂之過(guò)，德薄而位尊者謂之失。寧過(guò)于君子，而毋失于小人。”（管子《立政》）——將德行高尚的人放在職位卑微的位置上，這是用人的過(guò)失；讓德行低劣的人在職位顯赫的位置上，這是用人的失誤。對(duì)于使用人來(lái)說(shuō)，寧可有過(guò)失于君子，也不可失誤于小人。

四

“官不久任，事不責(zé)成，更調(diào)太繁，遷轉(zhuǎn)太驟，資格太拘，毀譽(yù)失實(shí)。”（明·張居正《陳六事疏》）——用人的任期過(guò)于短暫，提拔時(shí)不深入考察是否有實(shí)績(jī)，不同的崗位調(diào)動(dòng)過(guò)于頻繁，任職的職務(wù)升遷太快，過(guò)于注重經(jīng)歷而拘泥資格，只看表面而名不符實(shí)。這些都是歷史上用人的種種弊端，可謂用人之大忌。

五

“違上順道，謂之忠臣；違道順上，謂之諛臣。”（漢·荀悅《申鑒雜言》上）——違背君主之意而順乎客觀規(guī)律，敢于堅(jiān)持原則的是忠臣。然而，違背客觀規(guī)律，放棄原則而迎合君主的意愿的為諛臣。這是歷代以來(lái)，衡量官員是否堅(jiān)持實(shí)事求是、恪守原則，識(shí)別忠臣與奸臣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

六

“弓矢不調(diào)，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠(yuǎn)。”（《荀子·哀公》）——古代的后羿雖然善射，若是沒(méi)有好的弓箭，也不能夠命中微小的目標(biāo)。造父雖然善于駕車(chē)，如果拉車(chē)的馬不聽(tīng)使喚，也不可能走到很遠(yuǎn)的地方去。用人也是如此，一個(gè)人盡管有才能，如果沒(méi)有必要的客觀條件，即使再有才能也很難有所成就。

七

“求賢之路廣，請(qǐng)托之源絕，浮偽之風(fēng)息，得人之頌興矣。”（宋·司馬光《論選舉狀》）——如果選拔人才的方法公正、渠道暢通，那么，托人走后門(mén)、找捷徑的根源就會(huì)堵住，弄虛作假的不正風(fēng)氣就會(huì)收斂，選拔任用人才成為世人所贊頌的事情，民眾就會(huì)認(rèn)可和擁護(hù)，國(guó)家就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

八

“有賢豪之士，不須限于下位；有智略之才，不必試以弓馬；有山林之杰，不可薄其貧賤。”（宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》）——發(fā)現(xiàn)選拔賢良豪杰的人才，不要局限于其地位是否卑下；遇有智謀超群之才，不必以走馬射箭的形式考試其武藝；對(duì)隱居在山林深處的智者，不可輕視其出身貧賤而瞧不起他們。選拔任用人才，要不拘一格，不可拘泥于常規(guī)。

九

“凡觀人，須先觀其平昔之于親戚也，宗族也，鄰里鄉(xiāng)黨也；即其所重者、所忽者，平心而細(xì)察之，則其肺肝如見(jiàn)。”（清·史典《愿體集》）——真正觀察識(shí)別人才，只須先看看他平常與自己的親戚、家族和鄰里鄉(xiāng)親們的交往；公平地、細(xì)致觀察其在交往活動(dòng)中，了解他重視或忽視什么，其思想品德如何就會(huì)一覽無(wú)余了。所以，考察識(shí)別人才，要看其在親近的人際交往中的表現(xiàn)。

（連載之一）