“安全感”是個(gè)什么東西？

石勇

“安全感”大概是理解中國(guó)社會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵詞。它若隱若現(xiàn)地出沒(méi)于房地產(chǎn)、移民、公務(wù)員考試、戀愛(ài)婚姻、辛苦工作等領(lǐng)域。

可是安全感又是什么東西？只是一種感覺(jué)嗎？

我相信一說(shuō)安全感，你肯定會(huì)想到馬斯洛的需求層次理論，生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要什么的。

好，對(duì)于中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，吃飽飯之類的生理需要早已解決。我們也不再是任帝國(guó)主義宰割的時(shí)候了，國(guó)家的強(qiáng)大讓我們充滿自信；從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，社會(huì)治安也比很多國(guó)家好太多。在邏輯上，這就意味著安全感不應(yīng)該是很多社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)應(yīng)該是更高一層的那些需要。

但“安全感”卻變成了一種焦慮。這就說(shuō)明：它肯定疊加了屬于社會(huì)設(shè)計(jì)和社會(huì)欲望的東西。

以無(wú)數(shù)人追求“顏值”為例。在相親或其他戀愛(ài)婚姻市場(chǎng)中，大家喜歡長(zhǎng)得漂亮和長(zhǎng)得帥的，這很正常。但是，我發(fā)現(xiàn)不僅僅是這樣。

很多人喜歡“高顏值”的男人女人，可不僅僅是出于審美和愉悅的需要，而是心理上的一種分沾或占有需要。那就表明追求“顏值”是一種社會(huì)欲望，恐怕跟階層競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)了。“顏值”是一種稀缺資源，理論上對(duì)應(yīng)于較高的階層或擁有更多的階層突破的機(jī)會(huì)。那分沾或占有“顏值”，無(wú)疑在心理上可以提高自己的社會(huì)價(jià)值排序。所以，注重顏值的社會(huì)，其實(shí)也是心理競(jìng)爭(zhēng)和階層競(jìng)爭(zhēng)比較激烈的社會(huì)。

跟“顏值”一樣，安全感也收羅了很多社會(huì)設(shè)計(jì)和社會(huì)欲望投射過(guò)來(lái)的東西。我們可以大致把它分解一下。

男人的安全感主要指的是：他所生活的社會(huì)系統(tǒng)，包括政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是否讓他感到安全，他有沒(méi)有能力抵御各種人身和財(cái)產(chǎn)上的風(fēng)險(xiǎn)。很多中產(chǎn)階層所說(shuō)的安全感，大致是指這個(gè)方面。

比如，清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心主任魏杰在2017年末的一次講座中提到，中國(guó)人的財(cái)富63%是房產(chǎn)，所以一旦泡沫破滅后果不堪設(shè)想。稍早前，中國(guó)家庭金融調(diào)查與研究中心的一個(gè)數(shù)據(jù)更夸張：中國(guó)中產(chǎn)階層財(cái)富在房產(chǎn)上配置比例高達(dá)79.5%。而房地產(chǎn)、金融屬于典型的“灰犀牛”風(fēng)險(xiǎn)。

女人的安全感要豐富些，既包括了社會(huì)系統(tǒng)這個(gè)內(nèi)容，也指一個(gè)男人能不能提供給她一個(gè)安全的、有穩(wěn)定預(yù)期的生活秩序。在日常語(yǔ)境中，同時(shí)包括了兩者。她們的訴求無(wú)非就是這樣的男人：有力量（權(quán)、錢(qián)或身體強(qiáng)壯）+有責(zé)任感。于是又繞回到了男人的那種安全感上。

于是，如果一個(gè)人感到有安全感，大概就是：他擁有權(quán)力、資本、知識(shí)、武功等有力量的東西，它們可以在一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的世界里，建構(gòu)一個(gè)有力的秩序，讓他在社會(huì)階層地位和心理上遮風(fēng)擋雨。他所擁有的這些有力量的東西，讓他具有抵御各種傷害的風(fēng)險(xiǎn)的能力。

如果一個(gè)人，一場(chǎng)大病就返貧，一失業(yè)就斷了房貸，一次權(quán)力的傷害就被推入絕境，那他就談不上安全感。

不過(guò)有點(diǎn)奇怪，擁有一定資源的人，能感受到不確定性所帶來(lái)的安全感焦慮，而沒(méi)有什么資源，最不能抵御風(fēng)險(xiǎn)的人看上去卻似乎沒(méi)有這樣的焦慮，這是怎么回事？我發(fā)現(xiàn)是這樣：前者的得到和失去都更多取決于一個(gè)超出他把控能力的結(jié)構(gòu)里面，他沒(méi)辦法逃避自我；而后者的得到和失去似乎更多地取決于他的身體資源，同時(shí)他可以把自己的自我融到一個(gè)強(qiáng)大的“大我”中。