高原絲路上的民間彩燈——湟源排燈

周愷 董強(qiáng)

2017年6月，素有“海藏咽喉”之稱(chēng)的青海古城湟源，舉辦了以“絲路驛站煥異彩、魅力湟源賞排燈”為主題的文化旅游節(jié)，引來(lái)各方賓朋慕名觀賞。新穎多樣、意趣盎然的排燈，宛若璀璨星辰，星羅棋布地映照在古城的大街小巷之中。昔日“唐蕃古道”的湟源，已成為名副其實(shí)的青藏高原不夜城。

絲路要沖上的千年古城

湟源東倚省會(huì)西寧，西臨中國(guó)最大內(nèi)陸湖青海湖，是進(jìn)入“世界第三極”—青藏高原的首站，地理位置十分優(yōu)越。境內(nèi)湟水縈繞，穿城而過(guò)，居住有漢、土、回、藏、蒙古等民族。先秦時(shí)期，湟源稱(chēng)為“西戎氏地”。秦代設(shè)隴西郡，漢代置臨羌縣，唐代建鄯州都督府，元代屬西寧州，明代改稱(chēng)西寧衛(wèi)。清雍正元年（1723），蒙古親王羅卜藏丹津在此起事。他以湟源為據(jù)點(diǎn)，蓄意反清，裂土為疆，后被撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯平定，朝廷責(zé)令其“以日月山為集，不準(zhǔn)擅移”。為了拱衛(wèi)西陲，雍正五年（1727）加固丹噶爾城（今湟源縣城）。乾隆九年（1744），西寧道僉事楊應(yīng)琚奏請(qǐng)朝廷，“丹噶爾路通西藏，逼近青海，為漢、土、回、藏、蒙及蒙準(zhǔn)噶爾往來(lái)交易之所”，特準(zhǔn)“一切交易，俱在丹城，毫無(wú)他泄”。從此，湟源成為通商名衢，貿(mào)易興盛，被譽(yù)為“小北京”。道光年間，置丹噶爾廳，屬西寧府。民國(guó)初年，西寧府改稱(chēng)西寧兵備道，丹噶爾廳改稱(chēng)湟源縣。

現(xiàn)今的湟源古城，距今已有600余年歷史。城內(nèi)筑有城樓、腰樓、角樓、東西城門(mén)以及倉(cāng)門(mén)街、九間街、北街、南街、廟巷子、燈山樓兒街、隍廟巷子、西城壕、大巷道、南城壕等街巷。遺存的官衙有丹噶爾廳署、鎮(zhèn)海協(xié)營(yíng)署、中軍督司署、千總署、把總署、演武場(chǎng)等，以及玉皇、火祖、孔子、關(guān)帝、財(cái)神、城隍、龍王等廟宇和義學(xué)、社倉(cāng)、牌坊、祠堂等建筑群。城內(nèi)建筑布局規(guī)整、結(jié)構(gòu)獨(dú)特，頗具西北地方風(fēng)貌，街巷內(nèi)經(jīng)緯交織，主次分明、井然有序。

丹噶爾本是藏語(yǔ)“東科爾”的蒙古語(yǔ)音譯，意為“白色的海螺”。湟源自古以來(lái)就是內(nèi)地通往蒙藏牧區(qū)的門(mén)戶(hù)，是漢藏文化交融之地，也是古代絲綢之路的要津。自西漢起，湟源便成為中原貫通西域的商貿(mào)中心。初唐時(shí)，唐王朝與吐蕃在日月山下設(shè)立了青藏高原上第一個(gè)茶馬互市的榷場(chǎng)。明清時(shí)期，湟源儼然已成為西北地區(qū)最大的貿(mào)易集散地。僅嘉慶、道光年間，茶馬互市的年貿(mào)易總額就高達(dá)250萬(wàn)兩白銀，一度躍居西北之最。往來(lái)纏旅，回藏馬隊(duì)，促使湟源古城商賈云集，造就了獨(dú)具漢藏特色的排燈文化。

湟源排燈的發(fā)展歷程

舊時(shí)，人們稱(chēng)湟源排燈為“牌燈”，興盛于清代嘉道年間。蒞居西北要津的湟源，聚集著大批晉商和陜商。他們常年在此營(yíng)生，商號(hào)眾多，為招攬客商、廣開(kāi)門(mén)庭，便紛紛制作各式店號(hào)招牌。商家延聘當(dāng)?shù)丶妓嚲康墓そ尘脑O(shè)計(jì)招牌，并在招牌內(nèi)放置蠟燭。一入夜晚，門(mén)前招牌便熠熠生輝，耀眼奪目。隨著商貿(mào)活動(dòng)的繁盛，牌燈藝術(shù)迅速發(fā)展，規(guī)模也日益擴(kuò)大，不僅形成了底座、圖案，而且構(gòu)造也異彩紛呈。在重要的商業(yè)街巷中，橫跨街道的大型排燈逐漸興起，它們是在牌燈的基礎(chǔ)上衍變而成的。

據(jù)民間流傳，湟源排燈的產(chǎn)生源自晚清一則逸事。道光九年（1829），胡秉虔剛剛升任為丹噶爾廳同知。他本是安徽績(jī)溪人，嘉慶四年（1799）高中進(jìn)士，歷任刑部主事、甘肅靈臺(tái)縣知縣，后升任丹噶爾廳同知。胡秉虔自幼嗜學(xué)，每每夜讀，必用盡兩燭。眼看元宵將至，胡秉虔思鄉(xiāng)心切，望著燭盡燈滅，心中不由回想起年幼時(shí)，徽州老家元宵賞燈的情景。于是他萌生一個(gè)想法，囑咐侍從前往江南采辦花燈。采買(mǎi)返鄉(xiāng)后，侍從們用江南花燈將廳署內(nèi)布置一新，引得滿城民眾前來(lái)觀賞，贊不絕口，元宵置燈的習(xí)俗便在湟源流傳開(kāi)來(lái)。光緒年間，不少洋行在湟源開(kāi)設(shè)分號(hào)。為了彰顯闊氣，洋行店購(gòu)置大批紗燈、宮燈、彩燈，高懸于店內(nèi)外，用于裝飾。這些彩燈均出自能工巧匠之手，燈面圖案惟妙惟肖，湟源排燈初具規(guī)模。

青海省湟源縣，古稱(chēng)丹噶爾，是青藏高原上的歷史文化名城。湟源古城歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。除了湟源排燈外，刺繡、陳醋、藏靴、剪紙、根雕、石刻等民間藝術(shù)頗具地方特色，社火、曲藝、廟會(huì)、節(jié)慶等民俗文化也聲名遠(yuǎn)播。2008年，湟源被文化部授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。

民國(guó)時(shí)期，地方富商馬有德聘請(qǐng)木匠李華、樊春芳等人，制作了百余架排燈，燈面由青海“畫(huà)神”柴成桂繪制而成。排燈制成后，擺放在城內(nèi)的關(guān)帝廟和城隍廟，大批民眾前來(lái)觀賞。這些排燈制作精美，光彩照人，引起湟源商會(huì)矚目。他們立即組織人員，聯(lián)絡(luò)城內(nèi)會(huì)員，仿行排燈制作工藝與技法，在全城商號(hào)和店鋪內(nèi)懸掛推廣。一時(shí)間，城內(nèi)商鋪、廳署、廟宇、學(xué)堂等紛紛效仿，蔚為大觀。清末民初詩(shī)人朱耀南為此稱(chēng)贊道：“洋洋鑼鼓耳邊盈，共答升平雅頌聲，鬧到九霄星月朗，銀花火樹(shù)并紛爭(zhēng)。”

1949年后，湟源排燈的形式與內(nèi)容發(fā)生巨大變化。1956年，湟源縣發(fā)電廠投產(chǎn)建成。此后，排燈所用的蠟燭被電燈取代。每逢排燈展出時(shí)，周邊鄉(xiāng)民紛至沓來(lái)，四鄉(xiāng)八堡，萬(wàn)人空巷，熱鬧非凡。改革開(kāi)放以后，作為民間文化藝術(shù)精粹，湟源排燈煥發(fā)新的生機(jī)與活力。2006年，湟源排燈被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

巧手細(xì)琢的鄉(xiāng)土精品

排燈由眾多單體燈組合而成，部分燈組需橫跨街道，體量較大。整個(gè)排燈的制作工藝甚為復(fù)雜，需數(shù)個(gè)工匠協(xié)同配置合成。湟源排燈的框架往往選用上好木料制成，框邊鐫刻精美，十分考究，形狀以長(zhǎng)方形、馬鞍形、扇形等為主。排燈通常長(zhǎng)約2米，高0.6米，厚0.4米，前后分3～6檔，每檔圖案的內(nèi)容多擇取歷史典故、山水花鳥(niǎo)、吉祥圖案等。排燈的制作，需經(jīng)過(guò)五道工序。

第一道工序是制作框架。框架應(yīng)按照排燈的形狀所制，這是排燈制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是塑形的首要階段。框架制作主要分為兩步：一是材料的篩選，工匠們根據(jù)排燈的不同部分，依據(jù)木材的耐水性、韌性、耐腐蝕性等特質(zhì)，對(duì)制作材料進(jìn)行篩選，較常見(jiàn)的是選用楊木、松木、樺木和榆木等木材；二是造型的設(shè)計(jì)，材料選取后，工匠需設(shè)計(jì)排燈的整體造型，囿于排燈的形狀多種多樣，有長(zhǎng)方形、天橋形、呂字形、扇子形、立柜形、橢圓形等，因此整體造型和布局多采用軸對(duì)稱(chēng)、中心對(duì)稱(chēng)等方法。材料篩選和造型設(shè)計(jì)完成后，便由工匠制作成型。

第二道工序是雕刻框架。排燈的框架制作完成后，需對(duì)框架進(jìn)行精雕細(xì)琢。工匠們通常將傳統(tǒng)的吉祥圖案與花紋繪制于框架之上，如鐫刻龍鳳、瑞獸、花草、人物等圖案。緣于在框架上雕刻需掌握較高技藝，因此這一工序主要由巧手師傅制作完成。在雕刻方法上，主要采用兩種方式：一是繪圖雕刻，即先在框架上繪制好相應(yīng)的圖案，然后在上面直接雕刻；一是描圖雕刻，即在圖紙上將圖案畫(huà)好，然后擺放在框架上，直接在圖案框架上雕刻。所用的雕刻技藝主要有平雕、浮雕、全雕等技法。平雕，就是在平面的木料上，用陰陽(yáng)刻線來(lái)展現(xiàn)所需的各種圖形；浮雕，就是將繪好的圖案輕微地雕刻在木材上；全雕就是將內(nèi)容全方位、精雕細(xì)刻完完整整地雕刻出來(lái)。同時(shí)，緣于精雕細(xì)琢的需要，雕刻工具的選擇也各不相同，需綜合運(yùn)用鑿子、刀子、鋸子、錘子、鉆、銼等工具。此外，為了保障雕刻木料的表面具有光潔度、飽和度和透明度，后期的處理還需要使用烘烤設(shè)備以及砂紙等拋光工具。

第三道工序是上漆美化。上漆環(huán)節(jié)是排燈制作過(guò)程中重要的一步，民間有“三分雕刻、七分漆藝”之說(shuō)。上漆的好壞，直接決定著排燈的外觀效果和使用壽命。因此，這道工序?qū)夹g(shù)要求十分嚴(yán)格。上漆工藝主要采用貼金箔和漆朱紅兩種方式。工匠們?cè)谄崴囘^(guò)程中，將上色漆分兩至三次使用，而且在使用“透明底漆、清面漆、亮光漆、亞光和半亞光漆、透明有色面漆”時(shí)要細(xì)致謹(jǐn)慎，只有每種漆加入比例適當(dāng)?shù)南♂寗拍芷岢鲱伾冋⑹指谢⒐鉂扇岷汀⒈砻婀饣⒋蚰バ院玫呐艧簟?/p>

第四道工序是燈面繪畫(huà)。上漆完成后，待漆面干透，便可著手制作燈面。工匠們首先將框架的各個(gè)面蒙上紗，留下放置蠟燭的入口，再用膠水將紗貼在燈面上固定住，并對(duì)邊邊角角予以修剪。然后根據(jù)不同的框架面，聘請(qǐng)繪畫(huà)高手和名師在上面繪制各類(lèi)圖畫(huà)。畫(huà)面所選取的故事，大多為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間故事、神話傳說(shuō)、歷史演義、宗教人物等，譬如三國(guó)英杰、佛道仙眾、封神演義、隋唐故事等。燈面繪畫(huà)精巧別致，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土和生活氣息，使得整個(gè)排燈活靈活現(xiàn)，趣味盎然。

上述工序完成后，還需要最后一道工序，即排列組裝。緣于排燈是一系列個(gè)體燈的組合，因此排燈最后一個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)燈進(jìn)行排列組裝，并按照制燈的大小或樣式，精心構(gòu)配，按序排列，從而產(chǎn)生整體性美感。

傳承創(chuàng)新的文化瑰寶

歷經(jīng)百余年的傳承與發(fā)展，湟源排燈的材質(zhì)、構(gòu)圖、形態(tài)、內(nèi)容等均發(fā)生了顯著的變化。新時(shí)期的湟源排燈，以其鮮明的地方特色和強(qiáng)有力的藝術(shù)生命力，成為青藏高原上的文化瑰寶。

一是材料和工藝的創(chuàng)新發(fā)展。早期排燈的框架主要使用木質(zhì)材料，現(xiàn)代排燈則充分運(yùn)用環(huán)保材料，諸如膠合板、有機(jī)塑料薄膜等，這不僅使排燈的造價(jià)成本更為低廉，而且制作工藝漸趨簡(jiǎn)便。在燈光藝術(shù)上，早期排燈主要利用蠟燭發(fā)光，現(xiàn)代排燈則加入了炫彩的燈泡、色彩的轉(zhuǎn)換以及音響設(shè)備等，使得排燈不僅給人們帶來(lái)視覺(jué)沖擊，還形成了聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)上的感官體驗(yàn)，極大地提升了人們對(duì)排燈藝術(shù)的興趣。

二是造型樣式的創(chuàng)新發(fā)展。工匠們?cè)诓粩嗫偨Y(jié)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，開(kāi)展了多維視角的實(shí)踐探索。在造型藝術(shù)上，開(kāi)發(fā)出落地式架構(gòu)，并衍生出中堂式、立柜式、影壁式等形態(tài)，使得排燈的造型和樣式日趨豐富。擺放的形態(tài)也多種多樣，還充分考慮排燈與場(chǎng)地和周?chē)h(huán)境的融合，增強(qiáng)觀賞性。

三是裝飾技法的創(chuàng)新發(fā)展。早期的排燈，主要以單一繪畫(huà)為主，后逐步融合多種裝飾技藝，如刺繡、皮影、剪紙、書(shū)法等，使得排燈的裝飾藝術(shù)更趨豐富，給觀眾以強(qiáng)有力的美感。同時(shí)，繪圖的內(nèi)容也發(fā)生巨大變化，從早期較為單一的民間故事、歷史演義等，發(fā)展為逐步將時(shí)代生活、文化典故、百科知識(shí)、自然風(fēng)光、風(fēng)土人情以及新農(nóng)村建設(shè)成就等融匯其中。