周昂對(duì)金代中期詩(shī)壇尖新潮流的反思與超越

歐風(fēng)偃

（四川大學(xué)出版社 四川·成都 610065）

公元1164年（金世宗大定四年，宋孝宗隆興二年），金與南宋簽署和平協(xié)定，史稱“隆興和議”。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，金代開(kāi)始進(jìn)入了四十余年的繁榮時(shí)期，學(xué)者一般將之視為金代中期。這一時(shí)期，一種尖新的潮流風(fēng)靡詩(shī)壇，“明昌、承安間，作詩(shī)者尚尖新”，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，但其弊端也非常明顯。因此，當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的一些有識(shí)之士對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，也開(kāi)始就詩(shī)歌的一些基本問(wèn)題和金詩(shī)的發(fā)展道路進(jìn)行比較深入的思考，并且在創(chuàng)作實(shí)踐中進(jìn)行了有益的嘗試。對(duì)此，現(xiàn)有研究一般著眼于金代后期領(lǐng)導(dǎo)文壇的趙秉文、李純甫二人，而往往忽視了其前輩和先驅(qū)周昂的重要作用，本文嘗試論之。

一、尖新潮流及其弊病

在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，筆者曾將金代中期詩(shī)壇的尖新潮流歸納為這樣一種創(chuàng)作傾向或藝術(shù)追求：有意使用困難的形式（險(xiǎn)韻、工對(duì)），或者精心安排奪目的字眼，或者刻意追求新穎的表現(xiàn)手法（視角、妙喻），從而盡量將技巧外露，以務(wù)必引人注目、博取美譽(yù)。

尖新潮流是金詩(shī)習(xí)宋風(fēng)氣的產(chǎn)物。蘇學(xué)是尖新潮流的源頭與根基，蔡珪、王寂開(kāi)其先河；學(xué)黃風(fēng)氣則直接孕育了尖新潮流，這一潮流以王庭筠為領(lǐng)軍人物，囊括了王良臣、張彀、劉迎、劉仲尹、路鐸、完顏璹等一大批詩(shī)人。

尖新潮流既是金詩(shī)發(fā)展到一定程度后開(kāi)始自覺(jué)追求形式技巧的新奇的表現(xiàn)，又是金詩(shī)長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)習(xí)借鑒宋詩(shī)的結(jié)果，客觀而言，這一潮流有其價(jià)值。在這一潮流中，詩(shī)人們努力追求陌生化效果，催生了相當(dāng)數(shù)量的佳作，一定程度上提高了金源詩(shī)歌創(chuàng)作的總體水平，客觀上促使金源詩(shī)壇比較深入、比較全面地認(rèn)識(shí)和理解了北宋詩(shī)歌。但是，從根本上講，尖新潮流的短板還是非常明顯的。由于尖新意味著刻意外露新奇技巧和困難形式，因此這種潮流具有明顯的形式主義傾向。隨著此風(fēng)迅速發(fā)展到極致，其弊端日益凸顯出來(lái)。

其一，隨著尖新潮流走向極端，詩(shī)人們開(kāi)始不自覺(jué)地過(guò)度追求技巧和形式，這就使詩(shī)歌遠(yuǎn)離了藝術(shù)的最大源泉——生活，其末流甚至墮落為一種缺乏充實(shí)內(nèi)容的蒼白的文字游戲。由于關(guān)注的中心在詩(shī)歌的形式和技法方面，崇尚尖新的詩(shī)人一般都不太注意詩(shī)歌內(nèi)容的豐富性，其作品的主題通常都局限于各種細(xì)微、單薄并且充滿人工痕跡的物品或場(chǎng)景——花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，風(fēng)花雪月，亭臺(tái)樓閣，書(shū)法繪畫(huà)，節(jié)日宴飲，等等，很少把視線投向這些東西之外的廣闊世界。這就使得其詩(shī)歌的境界通常比較狹窄。

其二，尖新之風(fēng)最終還是使詩(shī)歌的天然之趣受到很大的損害。由于始終保持創(chuàng)作的高水平是不可能的，因此崇尚尖新的詩(shī)人們也無(wú)法保證所有作品都既尖新又自然，遠(yuǎn)離雕琢之氣。王庭筠有些作品中就已經(jīng)出現(xiàn)了刻意雕琢的弊病。例如：“檀欒倒影硯波淸，注了黃庭譜鶴銘。且喜過(guò)門(mén)無(wú)褦襶，卻憐涴壁有寧馨。”《夏日》故意大量使用有出典的疊韻連綿字來(lái)對(duì)仗，但用得很勉強(qiáng)，也很怪異，除了令人感到其刻意安排的做作之外，幾乎無(wú)法給人以美感。這樣的詩(shī)無(wú)論怎樣看，都是典型的失敗作品。又如《野堂》其二，三四句“門(mén)前剝啄定佳客，檐外孱顏皆好山”，語(yǔ)言簡(jiǎn)單平庸，句法結(jié)構(gòu)多少有點(diǎn)呆板笨拙，卻還偏要將“剝啄”和“孱顏”這對(duì)難以收拾的、包含復(fù)雜語(yǔ)典的疊韻連綿詞放在全句的中心，就顯得格外不協(xié)調(diào)，現(xiàn)出一副修飾過(guò)度的怪模樣來(lái)。這就是追求尖新而不成功造成的惡果，并且在金代中期，它絕不只是王庭筠一家的問(wèn)題。

其三，對(duì)于新奇獨(dú)特的過(guò)度追求，以及對(duì)于黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派風(fēng)格的特別贊賞，還往往使得崇尚尖新的詩(shī)人排斥一些不合他們口味的詩(shī)歌風(fēng)格和創(chuàng)作傾向。王庭筠就曾半開(kāi)玩笑地表示“近來(lái)陡覺(jué)無(wú)佳思，縱有詩(shī)成似樂(lè)天”，對(duì)以白居易為代表的淺顯平易潮流的不屑與譏諷溢于言表，這顯然是一種偏見(jiàn)。而這些詩(shī)人當(dāng)時(shí)在文學(xué)界往往名聲卓著、地位較高，因此，這種偏見(jiàn)無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響詩(shī)歌趣尚的多元化，使詩(shī)歌發(fā)展的道路越走越窄。

要之，由于自身的形式主義局限和相對(duì)狹隘的詩(shī)歌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，尖新潮流發(fā)展到極致之后，不但不再推動(dòng)金詩(shī)向前進(jìn)步，反而阻礙了詩(shī)歌的正常發(fā)展，令金詩(shī)遭遇了瓶頸。這是尖新潮流最大的局限和弊端。

二、周昂詩(shī)學(xué)理論對(duì)尖新潮流的反思

由于尖新潮流最終阻礙了金詩(shī)的發(fā)展，因此，在章宗朝的后期，一部分有識(shí)之士開(kāi)始抨擊并自覺(jué)擯棄這種潮流，其中最典型的代表是周昂。

周昂是章宗朝學(xué)術(shù)界的著名人物，在當(dāng)時(shí)影響很大。“喜名節(jié)，學(xué)術(shù)醇正，文筆高雅，諸儒皆師尊之”，時(shí)人目為本朝的“韓、歐輩人”。在文學(xué)方面，他“以杜子美、韓退之為法”，大抵是以雅正及氣勢(shì)為尚，曾有“詩(shī)好不論多”“五字含風(fēng)雅”（《繼人韻》）的議論。由于周昂的《常山集》已佚，其系統(tǒng)的詩(shī)歌理論今已不可見(jiàn)，但其甥王若虛在《滹南詩(shī)話》中記載了他這樣一些言論：

文章以意為之主，字語(yǔ)為之役。主強(qiáng)而役弱，則無(wú)使不從。世人往往驕其所役，至跋扈難制，甚者反役其主。

以巧為巧，其巧不足；巧拙相濟(jì)，則使人不厭。唯甚巧者乃能就拙為巧，所謂游戲者。一文一質(zhì)，道之中也。雕琢太甚，則傷其全；經(jīng)營(yíng)過(guò)深，則失其本。頸聯(lián)、頷聯(lián)，初無(wú)此說(shuō)，特后人私立名字而已。大抵首二句論事，次二句猶須論事；首二句狀景，次二句猶須狀景：不能遽止，自然之勢(shì)。詩(shī)之大略，不外此也。

此外，《中州集》小傳也記載他的言論說(shuō)：

文章工于外而拙于內(nèi)者，可以驚四筵而不可以適獨(dú)坐，可以取口稱而不可以得首肯。

文章以意為主，以字語(yǔ)為役。主強(qiáng)而役弱，則無(wú)令不從。世人往往驕其所役，至跋扈難制，甚者反役其主，雖極辭語(yǔ)之工，而豈文之正哉！

《中州集》所載的第二條，大概是從《滹南詩(shī)話》的第一條抄過(guò)來(lái)的，只是元好問(wèn)可能覺(jué)得原話有些文氣不全，故自己補(bǔ)足了一個(gè)尾巴。

從總體上看，這些言論無(wú)一例外探討的都是內(nèi)容與形式的問(wèn)題。不難看出，周昂雖然沒(méi)有指名道姓，但他所說(shuō)的每一條都結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地指向尖新之弊。具體而言，崇尚尖新的詩(shī)人講究字句尖巧，精心錘煉，而不太重視形式對(duì)于內(nèi)容的服從關(guān)系，周昂就批評(píng)他們“驕其所役”，指出他們的詩(shī)歌形式蓋過(guò)了內(nèi)容，所謂“跋扈難制”“反役其主”：這是針對(duì)其內(nèi)容貧乏的弊端而言的。崇尚尖新的詩(shī)人喜歡使用困難的形式以炫耀技巧，周昂就批評(píng)他們“以巧為巧，其巧不足”，“雕琢太甚，則傷其全；經(jīng)營(yíng)過(guò)深，則失其本”，“工于外而拙于內(nèi)”，“可以驚四筵而不可以適獨(dú)坐，可以取口稱而不可以得首肯”：這是針對(duì)其損害天然之趣的弊端而言的。崇尚尖新的詩(shī)人特別重視律詩(shī)的對(duì)仗，周昂就特意指出頷聯(lián)、頸聯(lián)的規(guī)則其實(shí)是人為設(shè)立的，從詩(shī)歌的 “自然之勢(shì)”來(lái)看，這些規(guī)則并不重要：這是釜底抽薪，試圖消解掉尖新潮流講究形式的邏輯基礎(chǔ)。總之，每句話都有其具體所指，抨擊尖新潮流的針對(duì)性極強(qiáng)。

歸納起來(lái)，周昂的看法大致是兩點(diǎn)：第一是要以意為主，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要性；第二是要修飾適度，文質(zhì)彬彬，反對(duì)雕琢過(guò)甚。這兩點(diǎn)實(shí)際上完全是最傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式觀，本無(wú)什么新鮮之處，但是，在詩(shī)壇主流的形式主義傾向嚴(yán)重的背景之下，這些批評(píng)的聲音就顯得彌足珍貴，何況其看法確實(shí)切中了尖新潮流的要害。

除此之外，周昂還將批評(píng)的矛頭直指尖新潮流的主要背景黃庭堅(jiān)。王若虛稱他“終身不喜山谷”，而且說(shuō)過(guò)這樣的話：“魯直雄豪奇險(xiǎn)，善為新樣，固有過(guò)人者，然于少陵初無(wú)關(guān)涉，前輩以為得法者，皆未能深見(jiàn)耳。”看起來(lái)，“以杜子美為法”的周昂應(yīng)該也意識(shí)到了尖新潮流和“善為新樣”的黃庭堅(jiān)的關(guān)系，因此他在嚴(yán)厲批評(píng)尖新潮流的同時(shí)，也自覺(jué)同山谷劃清了界限。

三、周昂詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)尖新潮流的超越

周昂這些言論，在當(dāng)時(shí)很為人所稱道，影響了不少作家。不過(guò)，從創(chuàng)作上看，他早年可能也并未意識(shí)到這些問(wèn)題。在周昂的現(xiàn)存詩(shī)作中，有不少單純體物或單純寫(xiě)景的作品，幾乎沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)背景。像 “細(xì)燈寒出戶，欹樹(shù)老當(dāng)軒”（《雪》）、“動(dòng)云方潰擁，號(hào)水未休爭(zhēng)”（《雨過(guò)》）、“客衣臨水靜，鳥(niǎo)影過(guò)船深”（《獨(dú)酌》）一類(lèi)的句子，純以技巧或形式見(jiàn)長(zhǎng)，關(guān)注的對(duì)象仍然是那些細(xì)微而狹隘的事物，雖然看得出來(lái)學(xué)習(xí)杜甫五律的痕跡，總體說(shuō)來(lái)不屬于尖新潮流的范圍，但也顯然與前面提到的那些言論并不完全一致。從這一點(diǎn)推測(cè)，這些描寫(xiě)類(lèi)的作品大概是年輕時(shí)的習(xí)作。到了中年貶謫隆州的時(shí)候，他已徹底拋棄了這種寫(xiě)作方式。

承安二年（1197），周昂因趙秉文上書(shū)彈劾宰相胥持國(guó)一案受到牽連，被貶隆州長(zhǎng)達(dá)十余年。隆州（今吉林省長(zhǎng)春市）處于金之東北邊境地區(qū)，與新興的蒙古國(guó)地域相接。在這里，周昂對(duì)于邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)、民瘼都有了深刻的了解。從這時(shí)開(kāi)始，他開(kāi)始關(guān)注個(gè)人之外的廣大世界和歷史洪流，邊塞悲歌自此成了周昂詩(shī)的主旋律：

大陵河?xùn)|古莫州，居人小屋如蝸牛。屋邊向外何所有，唯見(jiàn)白沙壘壘堆山丘。車(chē)行沙中如倒拽，風(fēng)驚沙流失前轍。馬蹄半跛牛領(lǐng)穿，三步停鞭五步歇。雞聲人語(yǔ)無(wú)四鄰，晚風(fēng)蕭蕭愁殺人。人有禱，沙應(yīng)神，遼東老兵非使臣，何必埋卻雙行輪。（《莫州道中》）

遠(yuǎn)目傷心千里余，凜然真覺(jué)近狼須。云邊處處是青冢，馬上人人皆白須。正憶荒村臨古道，不堪獨(dú)樹(shù)點(diǎn)平蕪。誰(shuí)人與話西園路，梅竹而今似畫(huà)圖。（《即事二首》其二）

西征疲短服，北望慘衰顏。再宿殊鶏舍，相看獨(dú)鵲山。斾沾新雨過(guò)，鳥(niǎo)逐暮云還。白首瞻星漢，何時(shí)鼓角閑。（《鵲山》）

玉帳初鳴鼓，金鞍半偃弓。傷心看寒水，對(duì)面隔華風(fēng)。山去何時(shí)斷，云來(lái)本自通。不須驚異域，曾在版圖中。（《翠屏口七首》其四）

返闔看平野，斜垣逐幔坡。馬牛雖異域，雞犬竟同窠。木杵舂晨急，糠燈照夜多。淳風(fēng)今已破，征斂為兵戈。 （《邊俗》）

這些沉郁悲壯的作品，或?qū)戇叧睿騻麘?zhàn)亂，都直接來(lái)源于作者實(shí)際經(jīng)歷過(guò)的邊塞生活，因此內(nèi)容充實(shí)，氣骨蒼勁，境界闊大，感情真摯，而又文質(zhì)相輔，盡去夸飾，白描如畫(huà)。這些詩(shī)歌雖然多數(shù)是律詩(shī)，但其對(duì)仗基本出于“自然之勢(shì)”，從不刻意求工，因此不論其巧拙，都絕無(wú)雕琢氣，更不會(huì)陷入“門(mén)前剝啄定佳客，檐外孱顏皆好山”這樣的窘境。應(yīng)該說(shuō)，這樣的詩(shī)歌具有更高的文學(xué)價(jià)值和更廣的發(fā)展空間，它們?cè)谝欢ǔ潭壬蠜_破了崇尚尖新的詩(shī)人們局限于形式技巧的狹窄路子，開(kāi)辟了一片新的天地。這樣的作品，在金代中期幾乎可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。

此外，這些作品真正體現(xiàn)了周昂師法杜甫所達(dá)到的高度。周昂的隆州詩(shī)擁有沉郁頓挫的風(fēng)格，充滿深厚的現(xiàn)實(shí)主義精神，頗得杜詩(shī)之骨髓；他對(duì)邊塞生活的出色表現(xiàn)，也頗有杜甫秦州詩(shī)的風(fēng)韻。可以說(shuō)，周昂在詩(shī)壇普遍追隨黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派的大環(huán)境中，實(shí)際上率先拋棄了這種宗尚，轉(zhuǎn)而直接推尊杜詩(shī)，以求探索出一條更廣闊的道路。這對(duì)于金詩(shī)脫離宋詩(shī)范圍而進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展的階段，具有開(kāi)創(chuàng)意義。

結(jié)語(yǔ)

在理論上，周昂率先發(fā)難，批評(píng)了尖新潮流的弊端；在實(shí)踐中，他自覺(jué)擯棄了這種創(chuàng)作傾向，并取得了不俗的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。他第一個(gè)拋棄了學(xué)黃的方向，舉起了尊杜的大旗。他為晚輩詩(shī)人們提供了一個(gè)成功脫離形式主義和宋詩(shī)窠臼的范例和榜樣。可以說(shuō)，周昂揭開(kāi)了金代后期詩(shī)歌變革與轉(zhuǎn)型的序幕。