基于王陽明思想解讀“三嚴三實”內涵及提升青年黨員黨性修養

（山東農業工程學院，山東 濟南 250100）

王陽明汲取了程朱之學的“知行常相須”之說，他在延承宋明理學基礎上進行了批判。為解決當時的知行脫節、知行不一的問題，于正德四年 （公元1509年）十一月初在貴陽“文明書院”提出“知行合一”之論。王陽明所講的“知”就是知的本體，也就是“良知”，他說：“良知之外別無知矣”。他所講的“行”，就是躬身踐行和行為動機。王陽明認為“知”和“行”是不可分離的，也是融為一體的，具體表現在：知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。

2014年，習近平總書記提出了“三嚴三實”的重要論述。“三嚴三實”作為廣大黨員干部為人、為官、處世、謀事的基石和指南針，筆者認為：“三嚴”為知，“三實”為行，“三嚴”與“三實”合一并進。

一、“三嚴三實”產生的歷史背景和現實基礎

中國共產黨建黨以來，歷代領導人都非常重視黨的作風建設，提出了一些重要論斷，成為我黨加強作風建設的基本要領。習近平總書記繼承了黨的優良傳統，凝結了黨的歷代領導集體的智慧結晶，在國際風云變化莫測的今天，以新時代為基礎，融合了新的實踐經驗，濃縮成質樸無華的語言，創造性地提出了“三嚴三實”作風建設新要求，將黨的作風建設理論推向新高度。

當前，我國經濟發展模式進入到轉型期關鍵時刻，經濟結構調整處于重要關口，增長速度進入到新常態，改革進入到“險灘”和“深水區”。中國共產黨通過各項規定、各種實踐教育活動約束黨員行為作風，黨員干部作風建設取得顯著成績，作風大大好轉，腳踏實地做實事、干事創業已成風氣。同時，我們還應看到，一些不良的風氣如形式主義、享樂主義和奢靡之風正在侵蝕少數領導干部思想，導致這一部分人理想信念動搖、宗旨意識淡薄、工作作風懈怠，這些問題的解決不可能一蹴而就。所以，我們黨仍然面臨著各種挑戰和考驗，抵制不良風氣是一項常抓不懈的重要任務，作風建設是黨的建設的重中之重，貫穿于黨的建設的全過程。總書記提出“三嚴三實”，目的就在于防止不良作風反彈，要求黨員和領導干部要時刻警醒，在思想上提防不良風氣，在行動上牢記使命，真抓實干，以興國為大業，保障作風建設“不斷線”，通過加強黨的作風建設，匯聚黨的建設成果逐步推動我國各項改革事業穩步發展。無論何時，黨員干部都應該堅信：只有努力踐行“三嚴三實”，才能在作風建設方面取得新成績。時刻保持作風建設的力度和韌勁，將作風建設落實到各項工作中，真正做到“知行合一”，才能取得各項事業的勝利。

二、“三嚴”是“三實”的基礎、指向和保障

“三嚴”是對各級領導干部的道德修養、政治素養和權力意識的基本規范和要求。“三嚴”是為政之源、為官之基、為人之德，是慎獨、慎微、慎行的自我約束和克制，是勤于自省的慎思，敬畏于內心的道德，來源于黨性的內化。“三嚴”是內心世界對客觀現實的一種實事求是、符合實際的認知，只有基于這種認知，才能不打折扣的踐行“三實”，“三嚴”是“三實”的基礎、指向和保障。

“三嚴”是加強黨的領導干部作風建設的具體要求，也是袪除私心雜念和私欲遮隔的過程，這一過程就是將黨性原則、作風建設、優秀傳統文化內化于同志內心的過程，通過排除私欲和外物的滋擾，使“心之本體”復其晶瑩透徹，進而升華為人的“良知”。正如王陽明所說：“利根之人，直從本原上悟入。人心之體原是明瑩無滯的，原是個未發之中。利根之人一悟本體即是功夫，人己內外一齊俱透了。其次不免有習心在，本體受蔽，故且教在意念上實落為善去惡，功夫熟后，渣滓去得盡時，本體亦明了。”如果說我們領導干部不能以黨性原則來嚴格要求自己，一味放縱自己，心存私利，有利沖在前面，無利無所作為，則不能真正的為群眾做好服務、干好實事，更是無從談起實踐“三實”。由此可見，沒有“三嚴”作為 “三實”基礎，踐行“三實”就象無源之水，無根之木。

踐行“三嚴三實”，須明確以“三嚴”為“三實”的導向。“三嚴”作為領導干部內心的修身養性和對客觀世界的認知，也是社會價值觀的體現。價值觀決定其自身的行為，也決定了其自身對客觀世界改造的方向。只有牢固樹立正確的社會主義價值觀，才能真正地執行和貫徹黨性原則。正如王陽明所講：“知是行的主意，行是知的工夫”，現在還有少數領導干部心存僥幸，不能全面貫徹反“四風”和“八項規定”，整天無所作為、不知所為或公權私用等現象依然存在。這一部分人就象王陽明所說的兩種人：“古人所以既說一個知，又說一個行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做.全不解思惟(維)省察，也只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得是。又有一種人，茫茫蕩蕩懸空思索，全不肯著實躬行，也只是個揣摸影響。”對于這一部分人需進一步加強“三嚴”教育和培養，使其樹立正確的社會主義價值觀，促使其加強黨性修養、增強政治素養、堅定政治信仰。黨員干部只有牢固樹立“三嚴三實”價值觀，我們才能在踐行“三嚴”基礎上踐行“三實”，并明確以“三嚴”為踐行“三實”的導向。

踐行“三嚴三實”，須筑牢以“三嚴”為“三實”的保障。嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己是一種自我約束和克制，作為領導干部應該率先垂范，自覺做遵紀守法的模范，增強規矩意識、紀律意識和法治意識，要經常照鏡子、洗洗澡，祛病除塵，形成良好的政治生態和自律機制，為自己立下規矩、扎實籬笆和筑牢基礎。現在還有一部分干部盲目發展和追求經濟和政治政績，而忽視了全面協調發展，為了撈取所謂政治資本，而忽視了群眾的利益和感受，嚴重損害了黨的形象和權威。正如王陽明描述的那樣：“天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽，徒以亂天下之聰明，涂天下之耳目，使天下靡然爭務修飾文詞，以求知于世，而不復知有敦本尚實、反樸還淳之行，是皆著述者有以啟之。”王陽明認為只有存天理，去人欲，才能保證把知識轉化為社會價值，否則“知識愈廣而人欲滋，才力愈多，而天理愈蔽。”只有不斷的提高和完善自我，也就是要求我們做到慎獨存誠，克除私欲，修身養性，省察克己，達到內部道德素養的完善。只有知識水平提升充實和道德素質完善相協調統一，我們才能使知識充分轉化為創新能力，促進社會生產力發展。因此，只有筑牢“三嚴”這個籬笆，才能有效的踐行“三實”。

三、“三實”是“三嚴”的體現、歸宿和檢驗

謀事要實、創業要實、做人要實是各級黨員干部為政之本、使命之所、為官之本。每一位黨員必須袪除劣習冗贅，摒除私心雜念，認認真真地做人，踏踏實實的做事。“三實”是“三嚴”的外在的體現、歸宿和檢驗。

踐行“三嚴三實”，需充分把握“三實”是“三嚴”的體現。“三嚴”是黨員干部修身、誠意、正心內在的素養，“三實”則是“三嚴”的實踐和踐履。“三實”是在“三嚴”的基礎上對客觀世界改造的具體過程，因而我們領導干部不能整天停留在口頭、會議和文件上面，要有甩開膀子、真槍實彈的決心為群眾謀福利，要有抓鐵有痕、踏石留印的氣魄謀事業，要有刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣做好人。但仍然有一小部分領導干部忙于禮尚往來、文山會海，忽視本職工作，不能立足為群眾謀福利、謀事業，缺乏實干精神。正如王陽明所說：“終日懸空去做個勿忘，又懸空去做個勿助，渀渀蕩蕩，全無實落下手處；究竟工夫只做得個沉空守寂，學成一個癡驗漢。”他舉燒鍋做飯之例：“今卻不去必有事上用工，而乃懸空守著一個勿忘勿助，此正如燒鍋煮飯，鍋內不曾清水下米，而乃專去添柴放火，不知畢竟煮出個甚么物來。吾恐火候未及調停，而鍋已先破裂矣。”只有通過踐行“三實”才能體現“三嚴”的社會價值所在，如果沒有從實處履行“三實”，“三嚴”也只是懸空思索，好比空中樓閣，無從著手。只有通過踐行“三實”才能體現“三嚴”的價值所在，因此，我們在踐行“三嚴三實”過程中，需充分把握“三實”是“三嚴”的體現。

踐行“三嚴三實”，需充分認識“三實”是“三嚴”的歸宿。辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們改造主觀世界需經過改造客觀世界來體現和完成。“三嚴”是自我主觀世界的改造，“三實”是對客觀世界改造的具體展現，也是改造自我主觀世界完成的過程。正如王陽明所說：“知是行之始，行是知之成”。現實中仍然有一部分領導干部我行我素，習慣于只說不做、做而不成慵懶作風。針對這一現象更應該加強“三嚴三實”作風建設，克除黨內這一頑疾。只有通過“三實”具體實施，才能完成和體現主觀世界的改造，這也符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的。如果不以“三實”作為“三嚴”的歸宿，便會更加助長“不嚴不實”作風。由此可見，踐行“三嚴三實”，需充分認識“三實”是“三嚴”的歸宿。

踐行“三嚴三實”，需充分理解“三實”是“三嚴”的檢驗。對客觀世界的認知是否符合客觀實際，指導改造客觀世界的理論是否符合客觀規律，也就是說我們的主觀世界的意識是否屬于真理，只有通過實踐活動來檢驗。那么，我們的主觀世界的改造是通過加強“三嚴”思想作風實現的，只有通過“三實”來檢驗是否符合客觀規律。王陽明說：“必有欲行之心然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路歧之險夷必待身親履歷而后知，定有不待身親履歷而已先知路歧之險夷者邪？”我們只有嚴格落實“三實”，才能發現我們自身作風建設和思想意識方面存在的不足，在此基礎上進一步完善和改造自我，使自己始終保持清醒的頭腦和良好的作風。因此，踐行“三嚴三實”，需充分理解“三實”是“三嚴”的檢驗。

四、“三嚴”“三實”合一并進、相輔相成、辯證統一

王陽明認為：知中有行，行中有知。以知為行，知決定行。“知”和“行”是不可分離的，也是融為一體的，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”“三嚴”為知，“三實”為行，“三嚴”與“三實”合一并進。“三嚴”“三實”最終目標是為轉變作風、謀事創業，是為了推動改革發展不斷走向深入。“三嚴三實”既是各級領導干部的為人原則、行為規范、為政指南，又是對領導干部加強作風建設、黨性修養和政治素養的根本要求。“三嚴”是個人的內在的修養，主觀世界的改造，也是對客觀世界認知的糾偏。“三實”是個人的外在的行為、對客觀世界的改造，也是檢驗“三嚴”的途徑和標準。“三嚴”和“三實”是有機的辯證統一，不可分割的。

五、“三嚴三實”對提升青年黨員黨性修養的意義和價值

青年是祖國的未來，青年人應該時刻謹記社會歷史使命，肩負起時代的責任。雖然說今天的中國經濟發展迅速，文化繁榮昌盛，今天的中國為青年成長創造了良好條件，但是，這并不意味著，今天的青年就更應該貪圖享樂，而是意味著青年一代需要肩負起更大的擔當與責任。那么作為青年一代黨員怎樣做才能更好的肩負起責任呢？

（一）以“三嚴”為總綱領，改造主觀世界，提升內在修養

青年黨員應以“三嚴”作為總綱領，堅定理想信念，堅定政治立場，不斷提升內在黨性修養。首先應嚴以修身，提高自身道德修養，放大人生格局，培養高尚情操，站在黨與國家的高度考慮問題，以人民利益為出發點，堅決抵制不良習氣，遠離不良現象。其次應嚴以用權，提高思想認識，權力是人民賦予的，應該利用權力為人民群眾辦實事、辦好事，不要將手中公權私有化，不應借助權力謀取個人私利，按照黨和國家的規章制度行使手中的權力，任何情況下都不能搞特權。三是嚴以律己，嚴格要求自己，提高自律能力，以黨紀國法為標準，堅持原則，不越雷池半步，不斷警醒自己，做到清正廉潔。

青年黨員應始終在政治上保持高度的敏銳性和鑒別力，加強黨性意識，堅持原則和立場，時時處處與黨中央保持高度一致。青年黨員應善于明辨是非，遇事沉著冷靜，站在政治高度和大局角度多思考，堅持原則辦事情。青年黨員如果不努力學習，仍滿足于現有的閱歷與所學知識，滿足于一時之見、一己之見，在科技發展迅速、日新月異的時代大潮中，我們的事業將會停滯不前。青年黨員要想有所作為、有所成績，應始終堅持一種勤奮學習的狀態，擠時間，坐下來，靜下心，踏踏實實的努力學習，擴充知識面，提高知識含量，最大限度的擴充“知”，才能始終站在時代發展的前列，更好的服務于“行”。

（二）以“三實”為總抓手，改造客觀世界，提升實踐能力

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”“行”乃“知”之成。青年黨員應以“三嚴”作為總綱領，勇于擔當，盡職盡責，善作善成，不斷提升實踐能力。首先應堅持謀事要實，實實在在為人民辦事情，不擺虛架子，不追求個人虛名，立足實際，腳踏實地為人民群眾辦實事。其次應堅持創業要實，要真抓實干，堅持開拓精神和創業精神，敢于直接面對現實問題，善于想辦法解決實際問題，奮勇直前，努力創造實績。第三應堅持做人要實，先做事后做人，只有把“人”做實，事情才會做實，對待人民要襟懷坦白，真情實意待人接物，贏得人民群眾愛戴，做事情講究公道，做事正派，充分展現黨員的個人魅力。青年黨員要敢于啃硬骨頭，不畏艱難困苦，保持青春活力和干事創業的韌勁與力度，以“三實”為總抓手，以“行”踐“知”，不斷取得作風建設新實效。

青年黨員正處于三觀形成的重要時期，而且正值青春美好年華，意氣風發，思維活躍，不愿意為“舊”思想所束縛，對各種新鮮事物接受能力較強，而自身年紀較輕，思想不夠穩定，不夠成熟，人生閱歷較淺，對待問題的認識存在一定片面性，容易受到一些不良思潮的影響。缺乏磨礪，對社會現實體會不深刻。因此需要通過社會實踐活動來摔打一下，在歷練中彌補不足。深入生活實際，在實踐中鍛煉自己，提高黨性修養，培養優良品質，塑造當代青年黨員先進形象。因此青年黨員，要努力實踐，在實踐中學習，在學習中實踐，珍惜每一次深入社會的機會，增強社會責任感和歷史使命感，不斷提升改造客觀世界的能力。

青年黨員應深刻領會新時代新思想，全面把握“三嚴三實”內涵，嚴格要求自己，提升個人道德修養與黨性修養，不忘初心，敢于擔當作為，以“知”為“行”，以“行”踐“知”，自覺奮勇投身于新時代中國特色社會主義的偉大實踐，在全國各族人民實現“中國夢”和全面建成小康社會的偉大進程中發揮主力軍作用。