音樂文學系統和詩學系統的裂變與交融

鄭 新

(商丘職業技術學院，河南 商丘 476100)

文化歷史發展長河中音樂文學系統與詩學系統都發生了裂變，當然也包含文化交融。我國古典詩歌發展歷史悠久，不斷在音樂文學系統與詩學系統之間徘徊。這兩個系統在發展過程中，相互交融又不斷裂變。既像是兩條平行線，又像是兩條相交線。兩者彼此貫穿聯系，代表著古典文化詩歌的發展歷史。以下是對音樂文學系統和詩學系統裂變與交融的研究，從中闡述了其中的規律，并具體介紹了兩者裂變與交融的動態變化。

一、傳播途徑分析

對于音樂文學系統發展而言，其離不開詩學系統的輔助，在發展過程中，產生了裂變與交融。這方面的分析，需要從傳播途徑角度展開。傳播者主要是對音樂系統與詩學系統進行傳承，具體是指音樂文學詩詞創造者或是音樂文學的表演者等。專業創作者出現之前，屬于初民階段，即創作者即演唱者。對于這些內容，魯迅先生曾講到：“在昔原始之民，……自達其情意而已。聲音繁變，……言辭諧美，乃兆歌詠。”

音樂文學發展中，包含兩種音樂文學，分別為狹義、廣義。從狹義上來講，音樂文學發展中，其文學主要代表延長歌曲中的詞匯。但是從廣義上來講，除包含基本歌詞之外，戲曲中的唱詞也是重要的音樂文學，我國文學種類繁多，音樂文學便是其中之一。歌詞本身具備音樂性質，這也是音樂文學最顯著的載體，并且是約束作者創作期間思維的重要條件[1]118-125。作者創作歌曲期間，必須有所顧忌，才能保證歌曲的內涵。同時歌詞是音樂創作中的重要表現手法，本質上也是文學的一部分。大意上來講，歌詞即文學。音樂文學中的歌詞，一定要具備音樂性，當然這也是音樂文學的顯著特點，音樂文學越來越受到大眾的關注，逐漸演變為大眾化文學形式，這是其他文學系統不能比擬的。音樂文學中的詞匯與詩歌之間屬于從屬關系、并列關系。歌詞屬于詞匯，歷史發展中，將不同朝代的文學稱作不同的代稱[2]2-9。比如唐代為詩、宋代為詞、元代為曲等。歌詞也稱之為詞，歌曲是一種多形式組合，由詞與曲共同構成。無論是詞還是曲都是藝術表現形式，詞屬于音樂文學中的文學成分，曲屬于音樂文學中的音樂成分。比如在當下，將音樂文學中歌曲的創造者稱之為作詞家，將音樂歌曲的創造者，稱之為作曲家，集歌曲、歌詞于一體的稱之為詞作家。

音樂文學系統在發展中，需要與詩學系統緊緊相連，二者最初結合在一起，從發展根源上來講，也是一致的[3]193-196。對于這一觀點，《樂記》中有記載，講到：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，……三者皆本于心。”從記載中發現“三者皆本于心”，也就是說，音樂文學系統、詩學系統發展期間，將詩樂結合的形式稱之為必然現象，并且在后世發展中各大學家為其進行解釋，講究詩詞一理。當然，這一觀點屬于發展學研究方向，從發展的基礎上進行深入分析。我們常說的“皆自性情中來”便是這一理論。

眾所周知，我國詩歌的開端為《詩經》，屬于最早詩歌總集，《詩經》原稱為“詩三百”“詩”。《詩經》并不陌生，其集西周初年到春秋中葉大部分的詩歌。《詩經》中包含很多感情闡述的詩歌，將其視為最早的情歌總集。尤其是《詩經》中的“十五國風”。《詩經》曾被孔子概括宗旨為“無邪”，并且指導弟子以《詩經》為言、行標準。《詩經》中思想內容十分豐富，包含勞動、愛情、戰爭以及徭役等，當然也包含各種沖破世俗的理念，為社會發展提供一面鏡子。《詩經》開篇便以“關關雎鳩、在河之洲”為引導，并且利用比興的方式表示“窈窕淑女、君子好逑。”將當時的原始居住人民對聲樂的喜愛闡述得淋漓盡致，并且運用詩歌表達情誼。不僅孔子對《詩經》進行研究探索，我國的理學大師朱熹對《詩經》也予以肯定，講到：“凡詩之所謂者，多處于里巷歌謠之作……”由此可見，最初時期對音樂文學心理方面，與詩歌文學之間是一致的，正因為這樣，才能做到音樂文學發展中，與詩學系統之間的相互交融。

文學與音樂之間因為發展條件與步驟的差別，出現了分離[4]8-14。當前音樂文學發展中，依靠文學媒介傳播形式，形成口、耳傳播模式。在文字傳播方式下，將音樂文學發展中，音樂系統傳播進行優化。利用時間流的沖刷之后，歌詞通過文字方式長遠流傳，同時借助媒體系統為基礎，比如紙質媒介、絹布、竹簡等。后期印刷技術興起，更是為文字的傳播打開了新世界大門，不斷將文字復制傳播，隨著社會的發展，不斷流傳下來[5]11-18。我們欣賞到的《詩經》等文化知識，都是官府以及文人墨客經過細致整理、收集之后所得。到后期媒介系統得到優化，接受者對音樂文學系統的接受形式也出現改變，一改傳統單純接受作品傳播的方式，將注意力轉移到歌曲演唱內涵以及因素中，更加深入的挖掘歌詞，對其中隱藏的內涵進行理解。儒家理論文藝屬于經典中的經典，接受者并不是單純的接收原理，而是根據歌詞的內涵，逐漸延伸到社會內涵與政治內涵中。尤其是詩學系統中，其研究的原理與核心都與音樂文學系統之間出現裂變，甚至產生背離的趨勢。

就拿宋、金、元音樂文學發展與詩學系統發展之間的裂變關系而言，元曲取代宋詞興起，詞曲之間出現漸變。當然，這種觀點過于客觀，準確性不高。不能因為元曲以及宋詞是兩個朝代的交替，便提出取代或者替換的觀點。文學發展呈現動態變化模式，真正的發展過程以及面貌都會隨著時間的推移而變化。詞曲遞變這一觀點，音樂歌唱的樣式存在于音樂文學系統與詩學系統之間，最初發展中，包含音樂性與文學性，并且具備娛樂功能，同時將情感抒發出來，內在具有一定的張力，也存在一定的矛盾。詞體變化矛盾將本質屬性帶入發展變化中，形成雅俗分流趨勢，并且批評與互動之間共存。堅持以“尊體”為基本的目的導向，將構建發展類型以及具體的規格等進行確定。尋找動態發展中的“尊體”，以此為導向，積極構建發展結構。如果對元曲、宋詞等進行深入考察研究，不難發現，詞體是文學發展中的重要形式，從唐代開始，歷經各個朝代的變遷，都是按照詞體文化發展的引導，朝著雅化方向發展，同時隱含著格律化因素。詞體本身具有音樂性質和文學性質，它們之間在發展中會產生一定的沖突，這種沖突帶來發展驅動力，構成穩固的發展體系，如果沒有外界因素影響，將文化發展方向朝著雅化方向帶領[6]181-182。

根據上述內容闡述，我們能夠發現，從傳播途徑角度分析，音樂文學系統和詩學系統之間的裂變與交融變化明顯。但是，音樂文化系統和詩學系統之間的關系沒有一點衰減，矛盾與發展共存。

二、傳播形式分析

詩學系統發展期間，傳播途徑主要依靠詩、詞、歌、賦等途徑。之所以以此方式進行應用傳播，因為當時發展的社會背景，共同社會、文化發展背景下，文人傳播需要應用這些形式。比如，在先秦時期，詩屬于文學產品，屬于一種特殊的方式或者可以稱之為解碼方式等。利用接受方式，直接對內容展開文學批評。對于這種文學批評而言，其存在的重心在于人們對文學發展的重視，并且將文學與社會發展實踐之間的聯系緊緊把握在手中，同時將發展的重點聚焦到文化功能方面。

從音樂文學系統角度分析，詩歌傳統形式中，從形成到成熟都對音樂進行了批判，同時秦國時期，將音樂文化系統歸類到儒家文藝中，禁錮文藝批判牢籠。當然，其中隱藏的政治引導功能等全部受到限制，導致音樂文學系統發展教條化。先秦期間，不僅《詩經》發展體系出現變化，從民間音樂文化體系轉變為文人詩學系統中，楚辭亦是如此。楚辭發展是根據楚國民俗發展為基礎，主要以祭祀形式為主，其中隱含一些陰巫、陽神等內容，利用陽主接受陰鬼。但是，在歌詞中，充滿鄙夷之聲，盡管如此，音樂本身的感染力還是不可阻擋。我國的著名詩人、政治家屈原汲取民間音樂文學中的精華，并且以此創作出許多非常動人的篇章，其中包含神神戀歌、人神戀歌等。當然，從屈原的歌詞中能夠尋找到優美的詞匯，同時也有縱橫奇特的表現模式，這些都是民間音樂文學中不能比擬的。其中，除蘊含高貴政治理念以外，還承載了很多文化元素，這些文化元素都是從民間音樂文學中汲取提煉出來。詩歌文學發展中，音樂文學中歌詞逐漸脫離文學發展系統，進入到詩學系統，隨著音樂文學發展趨勢的引導，提高了文學發展中的控制權[7]10-17。與此同時，媒介系統發展期間，音樂文學系統發展主要是從民間到文人之間的相互討論，采取雅俗共賞的方式。再到傳媒發展期間，詩學系統逐漸成為文人墨客討論的特權，從民俗文化發展轉變為崇尚文字典雅，寄托國家興亡的詞匯媒介。其實，民間音樂文化發展源遠流長，這些民間音樂感染力十足，從中可以發現，音樂文學系統和詩學系統之間逐漸產生裂變，當然也包含一些文化交融。民間音樂發展主流時期，是音樂文學發展的鼎盛時期，傳播途徑的增多，文學創作種類的增加，逐漸將音樂文學創作進行調整，偏離民間之后，靈感與源泉都不斷縮減，如果不能及時交融，將會出現枯竭。在此期間，音樂文學系統和詩學系統之間開始交融。尤其是《詩經》完成之后，音樂文學系統發展鼎盛時期逐漸轉移到詩學系統時期，期間民間音樂文學系統出現了全新的發展形式。比如，當前的漢樂府詩歌發展，歷經朝廷樂府以及音樂管理機關將各個元素進行搜集，整理好思路之后，將其保存下來。根據現有的音樂文學系統和詩學系統為基礎，進行元素融合，為其后期的發展提供更多的幫助。

三、音樂文學系統和詩學系統的裂變與交融啟示

音樂文學系統和詩學系統發展中產生的裂變與交融，都受歷史發展趨勢的影響。適時發生裂變，凸顯兩者發展特點，產生交融，將其中的精華汲取。在豐富文化內涵方面，就拿唐代來講，其音樂文學系統中，其實包含很多民間歌曲，但是后期發展中，宋代將文學的“詞”作為主要系統模式。盡管兩者之間存在很多不同，但是不管是絕句還是宋詞，傳播都是依靠民間力量，不僅達到娛樂大眾的目的，還能夠對文化進行傳承。

四、結語

綜上所述，音樂文學系統和詩學系統之間產生裂變，主要是因為后期傳播期間，性質與載體出現變化。當然，交融是因為無論是何種形式的文化模式，大一統理論下都擁有共同發展的元素，因此，必然會產生交融。正是因為這種轉換形式，提高了音樂文學系統發展的力度，豐富了詩學系統發展內容，為文化傳承的實現提供更多途徑與機會。