人的個體本質與類本質思想及其當代啟示
——基于《1844年經濟學哲學手稿》和《關于費爾巴哈的提綱》的再思考

萬坤利,張曉紅

(中國農業大學 馬克思主義學院，北京 100083)

人的本質是人的個體本質與類本質的有機統一。三者相互聯系，密不可分。個體本質從人與人相區別的角度出發，主要研究個體的行為、心理等特性，是對個體發展的現實考量，是類本質和人的本質的基礎和前提，對于增強公民意識，激發個體的主動性和創造性有重要的指導作用。類本質從人與動物相區別的角度出發，主要研究人類社會的發展規律，是對人類產生、發展及其規律的重要判斷，是個體本質的升華，是人的本質的重要組成部分。對于踐行社會主義核心價值觀、構建人類命運共同體有重要的當代價值。

一、人的個體本質與類本質的科學內涵

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思從個體本質角度，基于現實性的人，把人的本質歸結為“一切社會關系的總和?！睂⒕唧w的現實的個體處于一定的社會關系之中加以分析和考察。而人的個體本質的根本規定性則在于它的主體性。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思從人的類本質角度，基于人與動物的區別對照，將人的本質歸結為“自由自覺”的活動，而這種活動主要是指人的社會勞動，并強調社會勞動的重要性在于協調人與自然的關系。

(一)人的個體本質的科學內涵

人的個體本質是相對于不同的人類個體而言的，是人與人之間相區別的屬性。人的個體本質的內涵主要包括以下兩個方面。其一，從人與人相區別層次上看，個體本質的出發點是個體的社會關系，個體的本質活動都是在一定的社會關系下進行的。正如馬克思所說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]56而此處的社會關系的總和并不是單純地指經濟、政治、文化等社會關系的簡單相加，而是指各種社會關系綜合作用下的交錯縱橫的社會關系網的集合，而每個個體則是社會關系網上集合的交匯點。其二，不同的個體因主體的差異性而具備不同的主體性地位。個體的主體性地位即個體的主體性，是個體本質的根本規定性。個體主體性地位的獲得是個體真正獲得自身本質的重要標志。主體性地位獲得的前提是個體是否具備自主意識、自覺意識與自為意識，因為它們影響著個體是否能夠主動認識到自身作為主體的存在，是否能夠作為主體自覺地行使自身的權利，履行自身的義務，是否愿意作為主體積極主動地作為。

(二)人的類本質的科學內涵

人是類的存在物，具有類本質。馬克思曾指出：“人的類本質——無論是自然界，還是他的精神的類的能力——變成與人異類的本質，變成維持他的生存的手段?！比藢κ澜绲母脑爝^程實際上是確證人本身是類的存在物的過程。“人的類本質的規定性，描繪了人的本質的完整圖景?！盵2]50人的本質即人的本質屬性，是人區別于他物的內在規定性，主要包括以下幾個方面。其一，自由自覺的活動。即人的本質不是與生俱來的，而是通過人的活動發展、創造而逐步形成的。正如馬克思所說：“生命活動的性質包含著一個物種的全部特性，它的類特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的類特性?！盵3]50而人的實踐活動是類活動，具有自由自在的有意識的特性?！芭c動物相比，自由自在和有目的追求既是類意識和類特性，也是人類實踐活動獨有的特征?！盵4]6其二，從人與動物相區別的層次上看，人的本質在于社會勞動。勞動是人的本質屬性，人通過勞動開發大腦機能，促使人腦意識的生成，由此不斷地改造自然，推動個體價值的實現，這是人與動物相區別的本質屬性。正如馬克思所說：“一當人們自己開始生產他們所必需的生活資料的時候，他們就開始把自己和動物區別開來?！盵5]24-25

二、人的個體本質與類本質的基本特點

馬克思提出的個體本質是人與人相區別的特性，具有差異性、對立性、統一性和社會性等特點。費爾巴哈提出的類本質是人與動物根本區別的特性，是根本規定性和多重規定性的統一。且由于人的類本質不是人先天具有的，而是人通過后天活動逐步形成的，因而人的類本質具有流動性。同時，人的類本質超越了民族的狹隘觀念，因而具有世界性。

(一)人的個體本質的基本特點

人的個體本質具有多重特點，主要表現在以下幾個方面。其一，差異性。差異性是個體間相互區別的屬性，有根本差異性和基本差異性之分。所謂根本差異性是指個體間相互區別的根本屬性，不同個體因主體的不同而有所差異，因而主體性是個體本質的根本規定性，具有確定性?；静町愋詣t是指處于不同社會關系背景下的個體在生活方式、文化水平、社會地位等方面的差異性，它會隨著社會經濟發展水平、個體受教育程度與個體努力程度等因素的變化而變化，因而具有不確定性和流動性。其二，對立性。個體間因差異性而顯示對立性，差異性是對立性的基本前提，對立性是差異性的必然結果。對立性主要體現在個體需求的對立，即個體在物質、精神等層面的對立。個體間的對立性既可以促進不同個體為追求某種需求而實現不同個體間的共同進步，也可以導致不同個體因需求對立而產生某種矛盾和沖突，甚至會激化成社會的不穩定因素。其三，統一性。統一性即個體間為實現某種共同需求而達成的共識，這種共識在某種程度上將會上升到類的高度，達到類的高度的不同個體也將成為類的共同體。其四，社會性。個體總是處于一定的社會關系之中，并通過一定的社會關系表現出來，而這種社會關系并非特指某一種特定的社會關系，而是指一切社會關系的總和，體現了人的個體本質具有社會屬性。

不同個體間因自身特點與追求等因素的影響而顯示出個體間的差異性、對立性、統一性和社會性。差異性是對立性的前提，對立性是差異性的結果。差異性、對立性、統一性與社會性四者統一于個體本質之中，共同構成了個體本質的基本特點。

(二)人的類本質的基本特點

人的類本質具有多重特點，主要表現在以下幾個方面。其一，多重規定性。多重規定性是人區別于他物的基本屬性。相對于動物而言，人之為人的多重規定性是哲學、意識、宗教等人類所特有的哲學概念。其二，根本規定性。在人的類本質的多重規定性之中，必然存在著一種根本規定性。根本規定性是人的類本質的核心和精髓，它貫穿于多重規定性發展的始終，并將多重規定性統一起來。其三，流動性。人的類本質不是人與生俱來的屬性，而是通過人類后天的實踐活動不斷創造和生成的。人在世界上是以類的方式存在的，即人可以超越自身的天然本性，無限地擴展自身的發展空間。其四，世界性。人的類本質具有超越民族狹隘的世界性。人的類本質的世界性表現為“全世界無產者的廣泛聯合”?！斑@種聯合是以各國無產階級的超越民族、超越國界的共同利益為基礎的?！盵6]49

人的類本質具有多重規定性、根本規定性、流動性和世界性。其中，多重規定性與根本規定性是相互統一、不可分割的。流動性是世界性的前提和基礎，世界性是流動性的目標和歸宿。多重規定性、根本規定性、流動性和世界性四者統一于人的類本質之中，共同構成了人的類本質的基本特點。

三、人的個體本質與類本質的相互關系

人的個體本質與類本質是抽象與具體的統一，是普遍性和特殊性的關系。二者互相聯結，密不可分，既相互區別又相互聯系。二者的區別是相對的，它們在一定條件下可以相互轉化。

(一)人的個體本質與類本質的聯系

人的個體本質與類本質是普遍性和特殊性的關系。二者相互聯系，密不可分。其一，人的類本質蘊于個體本質之中,不能離開個體本質而存在，并通過個體本質表現出來。同樣，人的個體本質也離不開類本質，總是和類本質相聯系而存在的。其二，人的個體本質與類本質的區別是相對的，二者在一定條件下可以相互轉化。個體本質轉化為類本質即表現為個體本質的統一性。即個體間為實現某種共同需求而達成的共識，這種共識在某種程度上將會上升到類的高度，此時的不同個體也將成為類的共同體。統一性因不同個體對共同追求事物、理念等的性質的不同而被劃分為益的統一性和惡的統一性。其中，益的統一性是個體間友好相處的前提，是社會和諧穩定的基礎。主要是指不同個體對符合社會發展規律、反映最廣大人民根本利益等事物的共同追求而產生的積極的思想或實踐。如不同個體對社會主義生態文明的共同追求并經過實踐的積極探索而生成美麗中國思想。使不同個體對社會主義生態文明的共同追求的統一性上升到國家層面，即形成了整個國家的價值觀。與此相反，惡的統一性則是指不同個體對違背社會發展潮流、有損人民利益等事物的趨之若鶩而生成的邪念或違背社會發展方向的理念與實踐，實質上是對人的類本質的異化。人的類本質的異化實際上違背了類本質的實質，但卻是人的類本質發展的必經階段。如在社會主義市場經濟條件下，部分黑心商家出于對金錢、財富等的急功近利的追求，而不顧一切地生產染色饅頭、地溝油等有損人民身心健康的食品。使這種個體間的統一性上升到類的層次，對社會產生一定的消極影響。因此，我們要堅決摒棄和杜絕惡的統一性，鼓勵和發揚善的統一性；同樣，人的類本質在一定條件下也可以轉化為個體本質。

(二)人的個體本質與類本質的區別

人的個體本質與類本質是相互區別的，主要表現在以下幾個方面。其一，從研究對象的角度看，人的個體本質主要從人與人相區別的層次出發，認為個體本質的根本規定性在于其主體性。人的類本質主要從人與動物相區別的層次出發，認為相對于動物而言，自由自在的活動、勞動、意識是人與動物相區別的本質屬性。其二，從研究內容上看，個體本質主要從個體的角度出發，研究個體的特點和屬性，具有特殊性和具體性。而類本質主要從類的角度出發，研究人的共性，具有抽象性和普遍性。

四、人的個體本質與類本質的當代啟示

人的個體本質與類本質既相互聯系、相互區別，又在一定條件下可以相互轉化。因此我們既要從個體本質出發，把握個體本質，增強公民意識，又要將個體本質上升到國家層面和國際高度，為更好地踐行社會主義核心價值觀，構建人類命運共同體奠基。

(一)個人層面：有利于增強公民意識

在當今社會，人的自主意識、自覺意識與自為意識集中表現為公民意識，主要是指個體作為公民應該具備的權利意識與義務意識。權利意識需要個體對自身權利有正確的認知和理解，并在合法范圍內行使自身權利。義務意識則是指個體在社會中應該履行什么樣的責任與義務。當今時代，我國正處于中國特色社會主義新時代的重要歷史方位、全面決勝小康社會的關鍵時期、創新社會治理體系的重要時期、實現中華民族偉大復興的中國夢的偉大征程中，更需要我們增強公民意識，樹立正確的人生觀和價值觀，激發自身的主動性和創造性，充分發揮自身的聰明才智，堅持人民群眾自己解放自己，自己發展自己，發揮自身的主體性作用。同時要堅決維護我國的根本利益，在個體生命與恢宏時代的聯結過程中，充分發揮自身的主體性作用。

(二)國家層面：有利于踐行社會主義核心價值觀

習近平總書記指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！盵7]189社會主義核心價值觀是我們國家的每個國民的共同追求，即富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。社會主義核心價值觀將國家、社會、公民三個層面的價值追求融為一體，即從個體公民的層次逐步上升到國家的“類”的高度，充分彰顯了中國價值、中國精神和中國力量。準確把握人的個體本質與類本質及其辯證統一關系，有利于更好地用社會主義核心價值觀凝心聚力，增強對人民對中華民族的認同感和歸屬感，為實現“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

(三)國際層面：有利于構建人類命運共同體

個體本質具有對立統一的特點。不同國家的個體有不同的個人需求，但不同國家的個體也存在著統一的追求和目標。就現階段而言，這個統一的追求和目標即習近平總書記提出的人類命運共同體。人類命運共同體是世界眾多國家的無數個體對世界總體發展趨向的共同追求和向往，它使無數個個體的意志和追求統一起來上升到世界層面的類的高度，即形成了人類命運共同體思想。人類命運共同體思想是人的個體本質和類本質在個人和世界兩個層面相統一的生動體現，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是中國共產黨集體智慧的結晶，是中國共產黨國際觀的生動體現，是馬克思主義中國化的最新成果之一，為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢提供了強大的思想武器，為維護世界的和平穩定提供了方向指南，體現了我們黨心系世界人民的寬廣胸襟，得到了世界人民的廣泛認可。

“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。只要我們牢固樹立人類命運共同體意識，攜手努力、共同擔當，同舟共濟、共渡難關，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。”[8]中國共產黨是為人民謀幸福的黨，是為民族謀復興的黨，始終堅持為人類進步事業而奮斗，始終把為人類做出更大貢獻作為自己的使命與責任。我國致力于人類命運共同體的實現，堅持走和平發展道路，竭力推動合作共贏的新型國際關系的建立，不斷深化國際交流與合作，打造全方位的對外開放格局；我國積極推進“一帶一路”倡議，始終堅持讓世界人民共享中國改革發展成果；我國堅持“平等、合作、互惠、共贏”的國際發展理念，擴大各國利益的交匯點，推動構建全球伙伴關系，堅決摒棄“單邊利益最大化”的貪念，旗幟鮮明地反對保護主義，“營造公道正義、共建共享的安全格局?！盵9]523我國始終堅持將中國夢與世界夢緊密相連，為全球治理體系現代化貢獻中國智慧和中國方案，著力把我國打造成社會主義現代化強國，國際和平發展的負責任大國。