來新夏方志理論研究簡述

裴麗芳

（山西省和順縣委黨校，山西和順032700）

來新夏（1923—2014）是我國著名的歷史學(xué)家、圖書館學(xué)家、方志學(xué)家。他自幼受家庭的熏陶，對地方志產(chǎn)生濃厚的興趣。20世紀60年代，來新夏在“四史”（村史、家史、社史、廠史）運動中走上編寫地方志之路。改革開放初期，撥亂反正，百廢待興，修志界亟需高水平人才，來新夏以極大的熱情關(guān)注、倡導(dǎo)、發(fā)動、參與新編方志工作，并開創(chuàng)了國內(nèi)多個“第一”。1981年，其在《天津社會科學(xué)》第1期發(fā)表首輪修志的第一篇方志學(xué)論文《略論地方志的研究狀況與趨勢》。1983年，主編出版新中國第一本修志教材《方志學(xué)概論》，1996年，出版第一部地方史志中外學(xué)者比較研究論著《中日地方史志比較研究》，1997年，發(fā)起召開首次“海峽兩岸史志比較研究會”等等。本文從五個方面對他的方志理論研究，予以研討。不妥之處，請方家指正。

一、提出史與志是“同源異體、殊途同歸、相輔相成”[1]來新夏.地方史志的過去、現(xiàn)在和未來.山東圖書館季刊,1982,(3).(P31-41)的關(guān)系，并明確方志學(xué)的研究對象

中國地方志以其起源早、持續(xù)久、類型全、數(shù)量多而享譽世界。隨著宋代方志的興盛、清代方志學(xué)的建立，史志關(guān)系的研究成為方志學(xué)者所關(guān)注的焦點。長期以來，學(xué)界對“史”“志”的定義和兩者之間的關(guān)系爭論不休。20世紀80年代編修社會主義新方志的實踐中，編纂者們對“史”與“志”兩者概念及相互關(guān)系的認識存在混淆趨同或分割不清的現(xiàn)象。經(jīng)過首輪修志的實踐和探討，編纂人員對“史”“志”概念的認識、編史與修志方法的把握、史書或志書架構(gòu)的設(shè)計等等，逐漸由認識模糊走向界限明晰。這一時期，來新夏先生較早地繼承和發(fā)展了章學(xué)誠“志屬史體”“志乃一方之全史”、梁啟超“最古之史，實為方志”等思想，認為“史和志都共同歸源于從一時一地史實來采備資料”。通過對二者的分析，他指出其不同點是：“地方志是全面述往記今，以文獻資料反映情況；而地方史則是記某時某地或某集團的史事，以文獻資料為征信依據(jù)”。由此，來新夏提出史志關(guān)系即“同源異體、殊途同歸、相輔相成”。在地方志的編寫中，來新夏主張將二者有機地結(jié)合起來，“史中有志，志中有史”，諸體并用。

方志學(xué)自章學(xué)誠始建立。隨著近代方志的重大轉(zhuǎn)型，方志學(xué)的發(fā)展已超出地理學(xué)和歷史學(xué)，成為一門獨立的綜合性學(xué)科。1924年，梁啟超總結(jié)方志發(fā)展史，首次提出“方志學(xué)”這一概念。來新夏先生認為方志科學(xué)的研究對象決定了方志科學(xué)的性質(zhì)內(nèi)容及學(xué)科理論體系的建立。他通過分析舊方志學(xué)與方志科學(xué)的發(fā)展關(guān)系，在1992年提出方志科學(xué)的研究對象是：地方志書本身的研究；地方志編纂原則及方法的研究；地方志編寫組織工作的研究；地方志應(yīng)用的研究；方志學(xué)發(fā)展史的研究；方志領(lǐng)域相關(guān)因素的研究[1]來新夏.論方志科學(xué).中國地方志,1992,(5).(P37-41)。

二、提出新編志書要堅持四項質(zhì)量標準，志書體例要有創(chuàng)新

（一）提出新編志書四項質(zhì)量標準。質(zhì)量是志書的生命。歷代政府對志書的編修進行規(guī)范，明代曾頒布《纂修志書凡例》，清政府對地方志編纂體例體裁都有明確的規(guī)定，民國頒布《修志事例概要》《地方志書纂修辦法》。改革開放后，來新夏積極探索社會主義新方志的編纂標準，在1984年就提出新志編纂的政治、論述、資料和結(jié)構(gòu)文字四項標準[2]來新夏.新編地方志的標準問題.浙江學(xué)刊,1984,(2).(P59-62)。政治標準包括指導(dǎo)思想和政策要求，“修志是為建成社會主義現(xiàn)代化國家服務(wù)”，即必須“以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)”。論述標準是指志書的“全面性、時代性、地方性”。資料標準，即志書“應(yīng)重視資料，但卻不能寫成資料匯編”“，要以冷靜的態(tài)度和科學(xué)的頭腦”來考辨資料、選用資料。資料收集應(yīng)重視包括文獻、口碑資料、實物遺跡等資料。收集資料的過程中要注重社會調(diào)查,將文獻和田野調(diào)查結(jié)合起來,并將調(diào)查所得寫成專題報告[3]來新夏.我對第二輪修志的一些看法.中國地方志,2010,(1).(P14-15)；并采取史料類編的原則,即“全面取材,重點類編,求訓(xùn)致用”[4]來新夏.中國地方志的史料價值及其利用.國家圖書館學(xué)刊,2005,(1).(P5-8)。結(jié)構(gòu)與文字標準，即廣采諸體，綜合表述，出處詳明，體例統(tǒng)一，文風(fēng)端正，附錄齊備，并體現(xiàn)實事求是的原則[3](P14-15)。

在來新夏等方志學(xué)家的積極倡導(dǎo)下，中國地方志指導(dǎo)小組為確保地方志編纂質(zhì)量進行制度設(shè)計。1985年，通過《新編地方志工作暫行規(guī)定》，這是中國地方志指導(dǎo)下組成立后發(fā)布的第一個修志文件，在其后的13年內(nèi)，為全國各地所遵循，基本指導(dǎo)了第一輪的修志工作。1998年，中國地方志指導(dǎo)小組頒發(fā)《關(guān)于地方志編纂工作的規(guī)定》的通知。2006年，國務(wù)院頒發(fā)《地方志工作條例》。這是20多年來全國大規(guī)模修志實踐的收獲和經(jīng)驗總結(jié)，反映了人們對地方志事業(yè)所達到的認識高度，也是對地方志編纂質(zhì)量進行的制度保證。

（二）提出新編志書要創(chuàng)新體例。志書體例即體裁和凡例，是志書的組織形式和編纂方法的總稱。地方志的體裁主要包括述、記、志、圖、表、錄、補、索引等。來新夏先生認為“修志之要，莫過于定體例”[5]來新夏.十年一劍，坦露地情——《無錫市志》讀后.江蘇地方志,1996,(8).(P11-12)。首輪志書編纂基本遵循《新編地方志工作暫行規(guī)定》，隨著改革開放的深入，社會發(fā)展出現(xiàn)了許多新生事物，如何記述社會發(fā)展的新變化、新成績和新業(yè)態(tài)，方志界面臨著志書體例和編纂方法如何適應(yīng)的問題。來新夏及時指出，第二輪志書要改變原來的志書編纂體例和方法，要體例創(chuàng)新，創(chuàng)新不是簡單的增減門類，或更換標題，而是一次相對獨立的設(shè)計與組合。來新夏強調(diào)新志體裁要諸體并用,即以志為經(jīng)，而表、傳、紀并用；新志體例要劃一，稱呼、年代、地名、標注、紀年等都應(yīng)劃一[2](P59-62)。

同時，他提出，要在傳統(tǒng)的橫排豎寫基礎(chǔ)上強化整體性和綜合性的新思路；全面刷新體例、體裁、結(jié)構(gòu)、章法，不再糾纏大編小編之爭；增強志書的學(xué)術(shù)性；為適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化處理的發(fā)展態(tài)勢，應(yīng)建立對應(yīng)的處理程序，做好進入信息網(wǎng)絡(luò)的準備[6]來新夏.新世紀的修志思考——寫在第二屆修志之前.福建省社會主義學(xué)院學(xué)報,2001,(2).(P33-35)。

（1）設(shè)限外輯要，加強志書為現(xiàn)實服務(wù)功能。來新夏擔任《薊縣志》顧問時，對《薊縣志》的編纂體例進行規(guī)范和創(chuàng)新。他針對出現(xiàn)的由于志書記述下限的限制，難以體現(xiàn)為現(xiàn)實服務(wù)的功能，建議志書在1985年下限之后設(shè)置《1986—1987年薊縣經(jīng)濟和社會發(fā)展紀略》，使志書益趨充實。這是一輪志書編纂后期和二輪志書普遍采用的限外輯要形式的發(fā)端。

（2）設(shè)立人物傳，要“以他的社會作用為標準”。人物志是志書編纂中不可或缺的重要組成部分。關(guān)于人物入志的標準，認識上各有不同，有一些意見甚至是相左的。來新夏提出人物入志要“以他的社會作用為標準”[6](P33-35)。

自宋代《太平寰宇記》開后世地方志立人物之端后，歷代史家都十分重視人物傳的編寫。明清以后，方志則以記人事為重。來新夏認為，“人物是志書中最具活力的組成部分，為志書所不可或缺”。他主張人物立傳要“以他的社會作用為標準”，這個標準包括正反兩方面，一方面要有充分展示正能量的人物即時代先進人物，另一方面也要有產(chǎn)生負面影響的人物即歷史上有反面教育意義的人物。隨著二輪修志的開展，來新夏強調(diào)在人物立傳方面創(chuàng)新，既要突破生不入傳的陳規(guī)，又要做到采取以事系人,只述其人事功,不作全面結(jié)論和頌贊。

來新夏針對已經(jīng)出版的志書中存在的“人物傳”的“以界分類”,以卒年為人物排序等現(xiàn)象，明確表示“尚難茍同”[1]來新夏.別具一格的《陽城縣志》.滄桑,1995,(6).(P5-6)，“實不可取”[2]來新夏.讀《臨汾市志》中國地方志.2003,(s1).(P116)。他明確提出人物志排序“以生年為序,順次而下”[1](P5-6)的原則。

三、提出要發(fā)揮“地方志人文價值的再衍生”[3]來新夏.中國地方志的史料價值及其利用.國家圖書館學(xué)刊,2005,(1).(P5-8)

志書是地方文獻中的大宗，蘊藏著豐富而有價值的史料。來新夏發(fā)展章學(xué)誠“補史之缺，參史之錯，詳史之略，續(xù)史之無”文獻價值觀，提出“舊志的文獻價值在于挖掘考辨，提供編寫研究的依據(jù)，而新志的文獻價值在于求真求實地創(chuàng)建文獻，足資后人征信的文獻依據(jù)”[4]來新夏.中國社會科學(xué)報,2011-5-3(04).。他充分肯定新編志書是文獻性資料，其創(chuàng)建的文獻價值在于求真求實。他指出，對于地方志不僅要正確認識其價值和功能，還要發(fā)揮其作用，為社會所用。針對大多數(shù)人對地方志的認識不足、重入藏輕利用的現(xiàn)狀，來新夏提出，首先，要把地方志由被動提供變?yōu)橹鲃訁⑴c，要改變地方志的靜態(tài)存在為信息化的動態(tài)配合與服務(wù)。其次，為使更多的人讀志用志，要大力開展宣傳工作，使志書立體化。第三，要積極開展志書二次文獻的編纂工作。第四，盡快盡多地應(yīng)用高新技術(shù)來利用方志資源。

來新夏認為志書文獻價值的發(fā)揮，主要表現(xiàn)形式之一，就是讀者能在較短的時間內(nèi)、在浩瀚的志書里查找到需要的資料。所以，他要求新編志書必須有檢索功能。胡述兆和金恩暉編纂《中國地方志總目提要》時，為各志撰一提要，敘其志名、撰者生平、修纂沿革、內(nèi)容概述、志書價值、版本源流及附注等，他對這種方式大加贊賞[5]來新夏.中國地方志總目提要(序言).中國地方志,2002,(1).(P61-63)。在《臨汾市志》的總纂中，來新夏建議編制《綜合索引》，提高志書使用率[2](P116)。來新夏對《平遙縣志》將“概述”譯為英文的作法十分推崇，認為“也為域外人士更深認識平遙提供重要階梯”[6]平遙縣地方志編纂委員會.平遙縣志.中華書局,1999.(P2)。

來新夏在充分肯定他人撰寫提要、編制索引的同時，他也踐行編寫提要和索引。如他在擔任《中國地方志總目提要（1949—1999）》一書總顧問時，力主采用對每一種方志,著錄其出版事項,并詳介其編、章、細目、體例特征,主要內(nèi)容,修志過程與志書特色等,書末編有纂修者人名索引。主編《河北方志提要》記載每一本方志的書名、作者、卷數(shù)、版本、作者生平、編纂緣起及著述意旨，于每一書末署藏書單位。

四、提出整理舊志書是“新時代修志事業(yè)的第二任務(wù)”[7]來新夏.整理舊志的一種新模式——讀《南京莫愁湖志》.中國地方志,2008,(1).(P22-23)

目前，我國保存下來的舊志書大約有8000多種。這些舊志書既是寶貴的文化遺產(chǎn)，更是繼承和弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。舊志書具有起源早、持續(xù)久、數(shù)量大、層次全、資料富等特點，記載著大量的有關(guān)當?shù)氐臍v史沿革、生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟、景物資源、風(fēng)土人情、文化藝術(shù)等方面的資料。來新夏指出，舊志書的文獻價值在于挖掘考辨、整理研究、借鑒利用。來新夏主張對舊志資料，一不迷信，二不唾棄，要正確對待，批判繼承，取其精華，去其糟粕。

1984年3月,中國地方志指導(dǎo)小組舊方志整理工作委員會成立，來新夏任委員。為繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮地方文獻的作用，來新夏傾情對舊志的整理，參與制定舊志整理工作規(guī)劃和計劃，開展有關(guān)舊志整理工作的調(diào)查研究，對各地舊志整理工作進行指導(dǎo)、檢查、協(xié)調(diào)、推動發(fā)展，并親自校勘、重印、整理舊志。

比如，1991年，來新夏整理完成浙江圖書館所藏來裕恂遺著《蕭山縣志稿》。

1999年，來新夏主編《天津通志·舊志點校卷》（3卷）由南開大學(xué)出版社出版。上冊收康熙《天津衛(wèi)志》、乾隆《天津府志》、光緒《重修天津府志》。中冊收乾隆《天津縣志》、同治《續(xù)天津縣志》、民國《天津縣新志》。下冊收民國《天津政俗沿革記》、民國《天津志略》、道光《津門保甲圖說》、民國《說磐》、民國《楊柳青小志》、民國《志余隨筆》。

2010年，來新夏主編《中國地方志歷史文獻專輯·災(zāi)異志》（90冊），在全國各地近三千種舊地方志資料的基礎(chǔ)上，分類甄別出其中與災(zāi)害有關(guān)的內(nèi)容整理而成。

2012年，來新夏、黃燕生主編《中國地方志文獻學(xué)校考》，該書遍查全國各地包括臺灣的民國前之舊地方志資料，共收錄3700多種舊方志，是研究古代教育史珍貴的原始文獻，具有重要的史料價值。

五、提出修志要由“眾手成志”向“專家修志”[1]來新夏.新世紀的修志思考——寫在第二屆修志之前.福建省社會主義學(xué)院學(xué)報,2001,(2).(P33-35)轉(zhuǎn)變

20世紀80年代，全國掀起盛世修志的熱潮。第一輪修志是在沒有理論準備的情況下開始的。舊的方志理論不能適應(yīng)社會主義修志需要，而人才是推動修志事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，但修志人員匱乏卻是不爭的實事。在這種情況下，只能是邊學(xué)邊干，在干中學(xué)。培訓(xùn)修志人員便成了當時的重要課題。來新夏受中國地方志領(lǐng)導(dǎo)小組委托，負責(zé)地方志教材編寫和編纂業(yè)務(wù)骨干培訓(xùn)工作[2]來新夏.我的學(xué)術(shù)自述.《社會科學(xué)戰(zhàn)線,2008,(9).(P249-251)。1983年8月，來新夏主編的新中國第一本修志教材《方志學(xué)概論》由福建人民出版社出版。來新夏先后在太原、保定、武漢、蘇州、天津薊縣、洛陽等地舉辦培訓(xùn)班，為全國新編地方志的開展奠定堅實的人才基礎(chǔ)。

隨著首輪修志逐漸結(jié)束和經(jīng)驗總結(jié)的不斷深入，以及方志研究理論的成熟，來新夏提出二輪修志要由首輪“眾手成志”向“專家修志”轉(zhuǎn)變，并指出專家群體包括“一是熟悉方志理論，有一定修志經(jīng)驗的專業(yè)人員；二是掌握各行業(yè)情況的行家里手，要具備高科技的基礎(chǔ)知識；三是了解社會經(jīng)濟發(fā)展的人員”，而且還要具有會寫作、會用電腦、會調(diào)查研究。

來新夏從上世紀六十年代開始，對地方志從關(guān)注到參與，從理論到實踐，始終置身于其中。他利用參加志書評稿會、撰寫志評、為志書作序等機會，推動和提升方志理論研究。他還提出一方之志應(yīng)當具有一方之特色[3]來新夏.讀《吳縣志》隨錄.江蘇地方志,1994,(3).(P41-43)；大事記為志書中通貫古今之篇,應(yīng)自當詳今略古[4]來新夏.鑄古镕今繼往開來——《徐州市志》讀后.江蘇地方志,1996,(2).(P11-12)；圖文并茂為志書所必需[5]來新夏.《盂縣志》讀后.滄桑,1996,(6).(P27-28)等觀點，逐步形成和豐富了其方志理論。