淺談我國的電視真人秀節目
——基于布爾迪厄的《關于電視》

□ 李佳琦

作為社會學家的布爾迪厄以習性、場域、象征暴力等概念為中心創立了建構主義的結構理論。《關于電視》一書，是布爾迪厄于1996年在法國巴黎一臺進行的兩次電視公開教學課的內容修改匯編而成。布爾迪厄在本書中揭露了電視在資本主義社會中的兩個基本功能：1.反民主的象征暴力；2.受商業邏輯制約的他律性。①如今運用布爾迪厄在《關于電視》一書中的觀點來看我國的電視真人秀節目發展，仍然具有一定的適用性。

一、我國電視真人秀節目的發展

現代意義上的真人秀節目最早起源于西方。真人秀，也稱真人實境秀，尚沒有很規范的定義，多指“由普通人（非演員）在規定的情景中，按照預定的游戲規則，為了一個明確的目的，做出自己的行動，同時被記錄下來而做成電視節目”，也泛指“由制作者制定規則，由普通人參與并錄制播出的電視競技游戲節目”。②

電視真人秀的浪潮于2000年登陸到中國，當時廣東衛視引進的《生存大挑戰》被認為是我國內地首個電視真人秀節目。當時在國內這種類型的節目很少，所以《生存大挑戰》的出現對當時的電視產業形成一股強大的沖擊力，從那時開始電視真人秀節目開始在我國真正流行。接下來2005年湖南衛視與湖南娛樂頻道聯合打造的選秀娛樂節目《超級女聲》把真人秀選秀類節目推向了高潮。2010年，東方衛視從英國引進的真人秀節目《中國達人秀》在國內取得了巨大成功，再加上同年在江蘇衛視播出的婚戀交友類節目《非誠勿擾》火爆熒屏，電視真人秀節目繼而走向繁榮。近年來明星參加真人秀節目開始成為一股浪潮，在湖南衛視播出第一季《爸爸去哪兒》時，其收視率和收視份額更是遙遙領先于當年其他的綜藝類節目。電視真人秀在之后的發展如火如荼，2015年更是被很多媒體人稱為“真人秀”年。

時至今日，隨著真人秀節目數量倍增，以及各大衛視之間愈發激烈的競爭，使得真人秀節目一直以來所具有的泛娛樂化問題、同質化問題和過度的商業利用問題再次得以放大，而目前真人秀節目又極大地占據了電視市場，如此現狀引人深思。接下來，本文將通過布爾迪厄提出的象征暴力理論和場域理論來分析這些問題產生的原因。

二、電視真人秀節目的象征暴力體現

布爾迪厄在《關于電視》一書中指出：“象征暴力是一種通過施行者與承受者的合謀和默契而施加的一種暴力，通常雙方都意識不到自己在施行或在承受。”③他認為“支配”只有變得不可被辨識時才會被人接受，而象征暴力是一種經過審查的和委婉化的，難以被辨識和承認的暴力。

（一）“臺前幕后”對電視真人秀節目的控制

因為電視外部受制于收視率，內部則有一系列控制手段和程序。迄今大受歡迎的某大型相親節目，被網友爆料出場女嘉賓身份造假，甚至有個女嘉賓被指是40歲的已婚婦女。該節目先后出了馬諾、閆鳳嬌、俞夏等有噱頭又有看頭的“極品女”。以出位言行走紅一時的一些嘉賓，在牽手完成后不久就會“順利”分手，征婚成不成功并不重要，卻借此成功混到了一份或是品牌代言、或是節目主持、甚至是出演影視劇的“活兒”。④

如今一些電視臺為了賺取收視率與商業利益，常通過一系列“臺前幕后”的手段來對真人秀節目加以控制，以致形成了電視傳播場域中的象征暴力現象。在電視臺對真人秀節目的審查控制過程中，電視臺成為了這種象征暴力的施行者，而電視觀眾則無意識地成為了承受者。但當電視觀眾在得知了電視臺對節目采取了怎樣的控制手段后，便會使隱藏的“暴力”得以顯現，這樣的話電視觀眾在心理上會產生受騙感和不公平感，這樣的真人秀節目也就不會被受眾所接受。換句話說，這些電視真人秀不惜違背職業道德進行的節目造假現象，無疑會在一定程度上損害電視媒體的公信力和社會公眾利益。

（二）電視真人秀節目內容的同質化

在真人秀節目大熱的今天，各家電視臺為了盡最大可能地贏得受眾的青睞，都競相推出了屬于自己頻道的真人秀節目，以求區別于別的同行和其他電視臺。表面上這種競爭將導致真人秀節目的多樣化和多元化，但實際上對于收視率的追求導致了真人秀節目的爭相效仿，這樣的結果便是真人秀節目和內容的內在同質化。

布爾迪厄認為，電視節目的同質化現象是電視傳播場域象征暴力體現的一個方面。而電視真人秀節目產生同質化現象的原因主要有兩點，即由電視從業人員的職業眼光和電視行業的內部循環所導致。一方面，如今的電視真人秀節目制作人員水平能力參差不齊，尤其一些從業人員在節目制作方面嚴重缺乏創新能力，他們在創作一檔全新的真人秀節目時，只會對某檔成功真人秀進行仿制，再對節目主題等細節方面稍加修改后便搬上熒屏。另一方面，在電視真人秀節目靠收視率一統天下的今天，一種能滿足大多數受眾收視習慣和審美期待的真人秀節目形式會迅速地被無限復制。比如在國內真人秀發展的早期，當廣東衛視的《生存大挑戰》一鳴驚人之后，相同的節目作品便在行業內被循環復制，在短短一年之內，野外生存類節目便充斥熒屏，諸如《走入香格里拉》《峽谷生存營》和《奪寶奇兵》等節目被相繼推出。因為電視真人秀所面對的受眾類型比較固定，所以在同樣的競爭機制下，導致同類型的真人秀節目泛濫熒屏，而優秀的真人秀節目嚴重匱乏，觀眾只能退而求其次，被動接受這些同質化真人秀節目，長此以往便會導致受眾產生審美疲勞。

三、電視真人秀節目下場域之間的相互影響

在布爾迪厄的《關于電視》一書中，“場域”的概念貫穿于全文之中。場域是布爾迪厄社會學理論的一個核心概念，在他看來，社會文化可以區分出不同的領域，而不同領域的運作就像物理學意義上的“力場”一樣，是內部和外部的各種力的作用構成的。在書中，布爾迪厄認為電視場是一個被經濟場通過收視率加以控制的場。這一自身難以自主的、牢牢受制于商業化的場，同時又以其結構，對所有其它場施加控制力。

（一）電視真人秀受經濟場利用影響

我國媒體在經歷制度改革后，逐漸走上了“事業管理，企業經營”的道路，在廣電媒體集團化過程中，由于受到市場經濟的影響，不少媒體集團開始引入民間資本。地方電視臺為了盈利，想盡辦法提高節目收視率，于是便推出了一些極具商業化的真人秀節目來迎合觀眾，以至于使電視淪為一種典型的商業操作行為。

真人秀節目憑借著其超強的娛樂性質，為電視臺贏得了高收視率與高收益。另外，針對有良好發展勢頭的真人秀，各種名牌企業也競相給節目投資贊助，以期能夠達到很好的宣傳效果。

布爾迪厄認為，電視的商業化受制于收視率，而收視率又是追求商業邏輯的必然結果。高收視率必然為電視場帶來豐厚的廣告利潤和商業資助，這同時也使得電視場從民主的工具淪為被經濟場利用的商業工具，導致電視節目內容的過度娛樂化和低俗化。真人秀節目在贏得受眾的同時，其節目內容普遍過于娛樂化，而缺失了電視具備的另一種重要功能——教育。真人秀節目該如何才能做到寓教于樂，引導社會主流價值觀，來達到經濟效益與社會效益的平衡，這些問題值得電視節目制作人來思考。

（二）電視真人秀對其他場域施加影響

在如今這樣高度商業化的市場背景下，一些電視臺為了贏取收視率，利用電視所具有的公信力，制作并推出了一系列選拔類、競賽類真人秀節目來對其他場域進行“判決”。在這些電視真人秀節目中，電視臺通過對規則、情節等進行設定，來決出“勝者”。于是形成一種誤導，好像在電視真人秀上得到認可的選手就會是其所處場域里的精英，而這種評價并不是其所處場域內部同行的評價，這無疑會干擾其他場域的內在固有游戲規則。

《超級女聲》就是一個典型的例子，該節目的主旨是為平民搭建一個表現自我、實現夢想的舞臺。《超級女聲》通過民間海選、明星點評和觀眾短信投票的方式來挖掘歌唱人才，而在這三種評判方法之中，觀眾的短信投票成為了決定歌手“生死”的主要手段，一個選手只要能獲得較高的短信支持率，那么她就將成為優勝者，甚至在將來被捧為偶像明星。電視真人秀在獲得商業利益的同時，卻將音樂藝術變成了一種“全民公決”的游戲。如布爾迪厄所說：“科學理論和藝術價值能以公決的形式來裁判嗎？”布爾迪厄認為：“由于電視所擁有的影像手段遠非其他媒介所能比擬，所以電視可以制造現實，控制受眾對事件的理解，并達到特定的目標。”⑤由于電視似乎代表了公眾的評價和輿論的認可，因此電視上不斷出現一些選拔與評獎活動，來對其他場域施加影響。

四、規范發展電視真人秀的對策

（一）加強監管，增強自律意識，抵制作假

目前一些電視臺制作的真人秀節目為了贏取收視率和商業收益，搞出五花八門的作假手法來增強節目效果，這樣做不僅使電視媒體丟失了“社會守望者”的責任，同時也損害了社會公眾利益和媒體公信力。電視真人秀行業迫切需要一套行之有效的管理舉措來抵制作假。

防范電視真人秀作假現象，首先應該對電視真人秀節目加強行政監管。電視作為一種宣傳媒介，往往在引領社會主流價值觀念和建設社會文化方面起著至關重要的作用。因此，要解決節目作假現象，就必須從高層管理入手。有關政府部門應該完善相關法律、法規體系，加強行政管理和監督，為凈化媒體環境提供法律保障。針對觸碰到法律規范的作假行為，政府就應該加強行政執法，通過檢查、懲處、曝光等手段來發現、整頓這些作假行為。針對那些未上升到法律規范層面的作假行為，則需要行業系統內建立一套統一的管理規定和標準，來限制節目作假行為。只有統一的規則，才能使管理的辦法有依有據、合理合法、公平公正。

其次，還應發揮廣大受眾的監督作用。近年來，互聯網的普及大大地拓寬了媒介批評的渠道，使得普通受眾的聲音得以放大，并且隨著我國受眾審美層次、文化水平和媒介素養的提高，來自受眾的感知與話語正在成為電視真人秀節目監管體系中一支不可小覷的新生力量。再者，應該增強電視從業人員的自律意識。要對電視從業人員加強教育，使其牢記法紀，恪守職業道德，用法紀觀念和道德觀念約束自己，提升媒體人應有的社會責任感。

（二）努力增強節目創新能力，避免節目內容同質化

目前，國內的電視真人秀節目大多是通過引進國外成功模式或者相互抄襲來的，再加之真人秀節目本就是“舶來品”，所以我國的電視真人秀節目要想達到長足的發展還需要不斷地創新。一方面，電視臺需要改變電視節目的制作觀念，突破傳統思維，創新電視真人秀節目的制作技巧和流程，創造出具有自主知識產權的節目，之后再根據對新節目投入市場后的跟蹤調查，根據所得反饋，來把握觀眾的心理需求，逐步完善節目形式與內容，使創作的節目貼近時代潮流和受眾審美。另一方面，更應該培養節目制作人才，提升創作團隊的水平。電視臺首先要對已有創作團隊的成員進行教育培訓，提升這些人員的業務水平和創作理念；其次還要再通過人才招聘，發掘行業內的新型人才，不斷為節目創作團隊補充新鮮血液。如此雙管齊下，必定會使我國的電視真人秀節目煥發出后勁十足的生命力，走出內容同質化的窠臼。

（三）寓教于樂，抵制電視真人秀節目的過度娛樂化

電視作為一種重要的大眾傳播媒介，本就具有教育功能，布爾迪厄認為電視本就應該是啟迪民智、普及知識的民主工具。然而，如今的電視真人秀節目過分注重贏得收視率與商業贊助，而對于電視本身所具有的公益與教育價值的體現欠缺考慮。雖然電視真人秀的娛樂性是其大受歡迎的重要原因，但電視真人秀更應該做的既有意思又有意義。國內的電視真人秀節目應該立足于我國的基本國情，在娛樂大眾的同時賦予節目以內涵，大力傳播中華民族的優秀傳統文化，弘揚時代精神，彰顯社會正能量，擔當起媒介責任，充分發揮電視媒體的價值引領作用，拒絕“娛樂至死”。這樣做不僅有利于抵制目前電視真人秀節目的過度娛樂化，而且還有利于凈化熒屏生態，實現經濟效益與社會效益的平衡。

（四）堅持場域間的自律性，避免負面干預

在電視行業逐步走向市場化的背景下，節目的高收視率為電視臺帶來了豐厚的廣告利潤和商業資助，布爾迪厄認為這樣的行業環境使得電視從民主的工具淪為商業的工具，從而使電視場牢牢受制于經濟場。

電視真人秀作為商業化電視的產物，同樣不可避免地受到經濟場域的控制。布爾迪厄在《關于電視》一書中也曾為此開出“藥方”，他認為帶有自主性的文化生產者只限于“有限生產場”，在該場域里，生產者和消費者是同一群人，他們利益相同，不用相互迎合；而投身于“大規模生產場”的生產者，常常以犧牲其場的自律性為代價來迎合受眾，在該場域里，生產者和消費者是不同群體。所以布爾迪厄提出一種建筑“象牙塔”來防止場域間相互干預的策略。

顯然，這種“精英主義”的策略已然不適用于解決當下電視場與經濟場的關系。如今社會背景下，各場域間的相互干預不可避免，而該避免的則是場域之間產生的負面干預。關于電視真人秀節目，我們應該堅持電視場域的內在自律性，既要走通俗化路線，也要走精英化路線，在追求娛樂效果的同時，更應堅守電視媒體的教育功能與文化功能，來為社會傳播公益，培養受眾的價值觀念，實現市場與公益的完美結合。另一方面，電視場憑借著其優勢對其他場域同樣產生負面干預的現象，這一現象當然也體現于電視真人秀，對此，電視真人秀還是可以通過堅持場域自律性來解決。電視真人秀可以充分利用電視傳播信息的廣泛性和有效性特點，為大眾提供其他場域的信息，幫助大眾了解其他場域，成為場域之間溝通的橋梁與紐帶，而不是在場域之間扮演真理裁判的角色。

五、結語

布爾迪厄在《關于電視》中，針對電視在經濟場壓力下一味追求收視率，而導致的電視節目“反民主”、商業化以及對其他場域的負面干預，提出了“必須建筑一種象牙塔”的策略，即帶有自主性的文化生產者，往往只限于“有限生產場”，而在這個生產場中，生產者和消費者應是同一群體。⑥這樣的觀點難免帶有“精英主義”色彩。而電視真人秀節目作為通俗大眾文化的一種形式，必然需要走向另一條路徑，即電視臺在加強監管，增強自律意識的同時，還要增強節目的創新能力，并寓教于樂，來實現節目社會效益與經濟效益的平衡。

注釋：

①③⑤⑥皮埃爾·布爾迪厄.關于電視[M].南京:南京大學出版社,2011.

②宮欣.從《偶像來了》分析中國真人秀節目的現狀與問題[J].視聽,2015（12）.

④殷亮.電視真人秀作假現象的管控[J].青年記者,2013（30）.