淺談河南民俗文化傳播的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策

□ 劉貝貝

一、民俗文化的概述

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗是源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)散和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語(yǔ)言和心理的一種基本力量，同時(shí)也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。鐘敬文在《民俗學(xué)概論》中將民俗文化分為四類：物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗以及語(yǔ)言民俗。①民俗文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的與農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的文化，因而也可以說是自然產(chǎn)生的文化，是民眾完全自發(fā)、沒有任何功利性地創(chuàng)造出來的文化。

河南地處中原，是中華民族最早的發(fā)祥地之一。千百年來中原人民在這片古老的土地上創(chuàng)造了豐富多元的民俗文化，如一年一度的拜祖大典、被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陳氏太極、鑼戲、卷戲、梆子戲等種類繁多的民間戲劇。

二、河南民俗文化傳播的現(xiàn)狀

隨著河南政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及大眾傳媒的日益繁榮，河南民俗文化傳播面臨著多元文化的沖擊與挑戰(zhàn)，也面臨著大眾傳播手段帶來的民俗文化商業(yè)化以及“原生性”消解的不利影響。

（一）多元文化的沖擊與挑戰(zhàn)

改革開放近四十年來，河南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，河南積極從國(guó)外招商引資，外國(guó)文化和文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入中原地區(qū)，如美國(guó)好萊塢產(chǎn)品、日本動(dòng)漫、韓劇等。這些外國(guó)文化進(jìn)入中原地區(qū)，獲得民眾的廣泛追捧，對(duì)本土民俗文化的傳播和繼承帶來了不利影響。②

在多元文化的沖擊下，很多人開始追求西方的生活方式，如服飾上追求歐美風(fēng)、韓風(fēng)；飲食上熱衷于西餐；節(jié)日上追求過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)，而忽視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元旦、七夕等。在河南，很多年輕人癡迷于流行音樂、搖滾樂，忽視河南戲曲、民間舞蹈等，甚至認(rèn)為這些文化是陳舊落后的，而且很多地方的婚嫁儀式越來越西式化。③河南是外出務(wù)工的人口大省，大批年輕人在外為生計(jì)奔波，留在家鄉(xiāng)的大多是老人和孩子，這使得很多地方的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)大量減少，傳統(tǒng)節(jié)慶的習(xí)俗也簡(jiǎn)化很多。加之現(xiàn)代人對(duì)西方文化的追捧，人們的傳統(tǒng)民俗文化意識(shí)淡薄。

（二）民俗文化的逐漸消失

受歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等的影響，國(guó)人民俗文化意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)、繼承，很多民俗文化面臨消亡。河南是“戲曲之鄉(xiāng)”，戲曲種類多達(dá)65種，地方戲種類繁多，如鑼戲、卷戲、梆子戲等，遍及全省各地，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，每年農(nóng)閑時(shí)各地都會(huì)搭起戲臺(tái)像過節(jié)一樣熱鬧三五天。然而現(xiàn)在農(nóng)閑時(shí)，人們大都外出打工，戲曲在民間已不太多見。原本龐大的戲曲群體也隨著時(shí)代的變遷，逐漸分流乃至消失，原本的65個(gè)劇種，現(xiàn)已有30多個(gè)淡出人們的視野乃至后繼無人，面臨消失的危險(xiǎn)局面。

隨著人們對(duì)流行文化的追捧，以往廣受喜愛的戲曲欄目——《梨園春》也逐漸被淡忘。目前在河南，喜歡聽?wèi)颉⒊獞虻拇蠖喽际抢夏耆耍@也就使得河南戲曲的保護(hù)和傳承陷入困境。④

（三）民俗文化的商業(yè)化以及“原生性”特質(zhì)的消解

媒介的傳播有利于河南民俗文化的刻錄、保存和傳承，但現(xiàn)代傳媒的商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，這也就加劇了河南民俗文化的商業(yè)化，使得越來越多的民俗文化產(chǎn)品成為商人追逐利益的籌碼和大眾消費(fèi)品。如民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)在媒體的宣傳下遍地開花，但其民俗產(chǎn)品和民俗活動(dòng)卻成為過分包裝、定價(jià)的商品，一味迎合受眾的喜好，這種商業(yè)化的民俗文化失去了本真和本色。

此外，大眾媒介對(duì)民俗文化的傳播往往是去語(yǔ)境化的，這種傳播方式在一定程度上會(huì)導(dǎo)致河南民俗文化“原生性”特質(zhì)的消解。河南民間游藝當(dāng)中的音樂和舞蹈具有很強(qiáng)的語(yǔ)境性和生活性，如耍龍燈、玩獅子、劃旱船等民間舞蹈是集會(huì)、節(jié)慶、祭神等活動(dòng)中表演的，嗩吶、鼓樂等民間音樂是在社火、廟會(huì)、婚喪嫁娶儀式、節(jié)慶活動(dòng)等中的民俗娛樂形式。大眾媒介在傳播這些民俗文化時(shí)，往往無法顧及這些民俗傳播的特定情境而按照舞臺(tái)劇來表現(xiàn)，為營(yíng)造特定效果的燈光、舞美、后期編輯技術(shù)的運(yùn)用，也使媒介傳播的民俗文化失去了一些原生性的特質(zhì)。

三、河南民俗文化傳播健康發(fā)展的對(duì)策

河南民俗文化傳播外有多元文化的沖擊，內(nèi)有一些民俗文化逐漸淡出大眾的視野乃至消失，且人民的民俗文化意識(shí)不強(qiáng)。媒體雖然有利于民俗文化的傳播，但也有商業(yè)化和消解其“原生性”特質(zhì)的弊端，河南也缺乏品牌欄目的支持。因此，為了促進(jìn)河南民俗文化的保護(hù)和傳承，找到這些問題的應(yīng)對(duì)之策才是解決問題的關(guān)鍵。

（一）加強(qiáng)民俗文化基礎(chǔ)教育

在多元文化的沖擊下，人們的民俗文化意識(shí)淡漠，并且過度崇尚西方文化。在這種情況下，提高人民對(duì)本土民俗文化的認(rèn)同感和責(zé)任感是十分必要的。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)民俗文化的教育主要存在大學(xué)校園內(nèi)，忽視了對(duì)中小學(xué)生民俗文化意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)整體民俗文化意識(shí)不強(qiáng)。因此，我國(guó)的教育應(yīng)適時(shí)地做出改變，在中小學(xué)教育中增加對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕慕逃膭?lì)學(xué)生在學(xué)校的組織下經(jīng)常參加當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)、學(xué)習(xí)民俗技藝。

（二）政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民俗文化的政策和資金支持

民俗文化是傳統(tǒng)文化重要的一部分，河南民俗文化是我們祖輩經(jīng)過千百年積累下來的寶貴財(cái)富，它是河南文化的重要體現(xiàn)。然而由于時(shí)代的變遷，本地的部分民俗文化淡出了人們的視野，有些甚至面臨消失的局面。十八大以來，國(guó)家更加重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，河南也應(yīng)該響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，加強(qiáng)對(duì)河南民俗文化傳播的政策和資金支持，支持民間舉辦民俗文化活動(dòng)，并多籌辦國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際方面的民俗文化交流活動(dòng)，將河南的民俗文化傳播到全國(guó)乃至世界各地。

（三）合理借助傳媒力量，創(chuàng)辦品牌欄目

當(dāng)下，傳媒發(fā)展迅速，深刻地影響著人們的生活方式。文化離不開傳播，民俗文化作為文化的一種也必然需要借助傳媒的力量來傳承。媒體對(duì)民俗文化的報(bào)道和傳播，對(duì)民俗文化的保護(hù)和傳承有著十分有利的影響。例如河南衛(wèi)視創(chuàng)辦的《梨園春》欄目，曾一度在河南甚至全國(guó)掀起聽?wèi)颉⒊獞虻臒岢保幽系貐^(qū)很多孩子愿意學(xué)習(xí)戲曲，一些年度小擂主甚至登上央視春晚的舞臺(tái)將河南戲曲的魅力傳向全國(guó)。河南衛(wèi)視的武術(shù)娛樂節(jié)目《武林風(fēng)》，全方面地展現(xiàn)了中華武術(shù)的魅力，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)武術(shù)精神。雖然這些欄目十分有特色，但是在傳媒的激烈競(jìng)爭(zhēng)下，這些欄目在全國(guó)的知名度還不夠高。這就需要媒體在節(jié)目的制作上多下功夫，打造出具有品牌影響力的欄目，從而更好地傳播河南民俗文化。

此外，民俗文化的傳播只借助本地的傳媒力量是不夠的，還應(yīng)借助其他衛(wèi)視的知名欄目。如《奔跑吧兄弟》第三季第一期選擇在河南洛陽(yáng)拍攝，節(jié)目組先后來到中國(guó)第一古剎——白馬寺、壯觀的天堂和明堂、被列入世界文化遺產(chǎn)的定鼎門遺址等，欄目護(hù)花環(huán)節(jié)的設(shè)置很好地傳播了河南洛陽(yáng)的牡丹文化。這一期的節(jié)目向國(guó)人展現(xiàn)了河南深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民俗文化。可見，民俗文化傳播還要大力依托品牌欄目。同時(shí)，在利用傳媒力量傳播民俗文化時(shí)，還要注意防止民俗文化商業(yè)化，也要消解“原生性”特質(zhì)的不利影響。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下，河南民俗文化傳播面臨著多元文化的沖擊，人們對(duì)民俗文化的意識(shí)淡薄，受時(shí)代變遷的影響，一些民俗淡出了人們的視野，有的甚至面臨消失的局面。在傳媒力量的支撐下，民俗文化得以更好地保存和傳播，但是也有民俗文化商業(yè)化、消解民俗文化“原生性”特質(zhì)的不利影響，河南本地也缺乏品牌欄目來傳播河南民俗文化。因此，應(yīng)提高人民的民俗文化意識(shí)，做好基礎(chǔ)民俗文化教育，合理利用傳媒力量，創(chuàng)辦并依托品牌欄目，從而更好地實(shí)現(xiàn)河南民俗文化的保護(hù)和傳承。

注釋：

①鐘敬文.民俗學(xué)概論 [M].上海:上海文藝出版社,2012:3-4.

②張丹卉.論中原民俗文化傳播中的媒體責(zé)任[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013(08):103-104.

③丁艷霞,朱尉.大眾文化語(yǔ)境下的民俗文化傳播和發(fā)展研究[J].今傳媒,2014(10):175-176.

④王衛(wèi)波.論河南民俗文化的當(dāng)代影視傳播[J].電影評(píng)介,2015(12):87-90.