四大名著中的“瘋狂石頭”

劉黎平

石頭文化是中國傳統文化里的一個重要組成部分，其實石頭也和紙張一樣，承擔著書寫載體的任務，因為堅固耐久的特性，古代人們就將一些圖畫、佛像以及文字刻在石頭上，使其經久耐磨，流傳久遠。這些行為成為古代文明的一個明證，例如中國四大石窟的佛教雕像，全國各地發現的大量巖書巖畫，還有泰山、華山、黃山、普陀山等風景名勝、宗教名山上刻就的巨幅標記等等。

其實不獨以上情景，石頭在文學藝術作品中也常常被“委以重任”，擔當起刻畫人物，升華主題，推動情節發展載體的作用。比如中國四大名著《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》，就是如此。在中國四大名著中，石頭在里面起作用最大的要數《紅樓夢》和《西游記》了。其中《紅樓夢》的原名就叫《石頭記》，賈寶玉就是一塊石頭變的，而《西游記》里的孫悟空也是石頭里面蹦出來的。從這個角度而言，賈寶玉和孫悟空是一家，兩塊石頭撐起了中國四大古典小說的半壁江山。

我們先來看看這兩部名著的主要人物：孫悟空和賈寶玉的出身實在是太相似了。孕育出齊天大圣的那塊石頭，來歷可不簡單，早在宇宙誕生之初就有了，“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意”。“開辟以來”就是盤古開天辟地以來。按照《西游記》開篇的說法，從宇宙誕生到人類誕生經歷了兩萬多年，也就是說孫悟空在蹦出來時就已經存在兩萬多年了。其實，如果按照現代宇宙學地理學的觀點，宇宙誕生到現在至少一百多億年了。因此孫猴子一出來，就可以叫孫爺爺了。

再看賈寶玉，《紅樓夢》是這么說的，“原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖練成高經十二丈，方經二十四丈，頑石三萬六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”。你別看寶二爺一副小鮮肉的模樣，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣”。人家的年紀可大了，要上溯到宇宙早期女媧補天的神話時代。而且寶哥哥身份也不簡單，是塊補天的料。按照現在的說法，是宇宙的一個組成部分，可惜沒用上，只好從太空來到人間。

這倆哥們年紀大，都是宇宙初期誕生的，要是見了面，稱兄道弟也不過分。至于《紅樓夢》里以石頭為主線，串起賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的情感主線和整部小說的發展脈絡，都眾所周知，這里不贅述，重點說說這兩位石頭兄弟的性格和形象意義。

大圣和寶二爺都是石頭性格，頑固，不屈服。石頭的特質是堅硬的，由此發展為性格倔強，不易于改變，和周邊對抗，從而發展到叛逆。要說古典四大小說名著里的叛逆人物，非屬孫大圣和賈寶玉不可，可以說是兩塊瘋狂的石頭。孫大圣蹦出來之后，就不想當一只安靜的猴子，遠涉重洋去學藝，然后大鬧龍宮、地府和天宮。即使被降服之后，隨唐僧去西天取經，還是叛逆性格不改。而寶二爺呢，這塊石頭也并不想做個安靜的高富帥，他居然嘲笑科舉，否定封建道德，最最看不起那些文死諫、武死戰的忠臣良將。雖然高鶚改寫的結尾中，賈寶玉也不能免俗，考上了進士，但是很快就出走，消失在一片白茫茫的地平線上。寶玉一直不愿意向封建大家庭的教育屈服，將女性地位抬得最高。其實，賈寶玉就是大觀園里，甚至整個封建社會的不愿意循規蹈矩的“孫猴子”。寶玉敢愛敢恨，也和孫悟空一樣。前者敢說封建倫理的不是，后者敢和天庭對質，其性格完全一樣。脫胎于上古頑石的主角，果然就是和凡人不一樣。

是否可以這么說，《紅樓夢》和《西游記》是兩塊瘋狂的石頭，《紅樓夢》是現實版“石頭記”，《西游記》是神怪版“石頭記”呢？

除卻《西游記》和《紅樓夢》，另一部名著《水滸傳》的開篇也和石頭有緊密的關系。此書第一回，講的就是北宋仁宗年間，因為天下瘟疫，宋仁宗派太尉洪信前往龍虎山尋仙問道，尋找解救良方，這里的關鍵情節是一塊石碑。洪太尉闖進伏魔殿，“太尉教從人取十數個火把點著，將來打一照時，四邊井無別物，只中央一個石碑，約高五六尺，下面石龜跌坐，大半陷在泥里”。小說的108位主角想要登場，必須掀開這塊石碑，而掀開這塊石碑的就是洪太尉。石碑被掘開，就相當于是戲劇的幕布徐徐拉開，一眾角色紛紛上場，“那道黑氣直沖上半天里，空中散作百十道金光，往四面八方去了”，這個開場還挺有科幻片效果的。

由此可見《水滸傳》的開頭是很有儀式感的，刻著“遇洪而開”的石碑就是整部大劇的幕布。《紅樓夢》和《西游記》都以石頭開幕，《水滸傳》也算得上是以石頭開幕。賈寶玉本來就是一塊石頭，孫悟空是孕育在石頭里，而108好漢是被壓在石頭下面，總是離不開石頭文化。而且更重要的，石頭在《水滸傳》的開頭出現之后，并沒有從小說中完全消失，而是又在關鍵的時候從天而降。當梁山泊108條好漢都聚集完整的時候，石頭又來了。我們看第71回（有的版本是第70回），“是夜三更時候，只聽得天上一聲響，如裂帛相似，正是西北乾方天門上”，于是好漢們組織人去尋覓這塊天外來物，“宋江隨即叫人將鐵鍬鐵鋤頭，掘開泥土，跟尋火塊。那地下掘不到三尺深淺，只見一個石碣，正面兩側，各有天書文字”。原來也是一塊石頭，只不過是天外來客，一塊帶著蝌蚪文的隕石，上面寫著“替天行道”和“忠義雙全”，還有密密麻麻的梁山好漢的名字。如果說洪太尉遇到的那塊石頭開啟了故事，那么這塊從天而降到梁山泊的石頭，則是推進故事的一個象征元素。一則展示了梁山泊的合法性，得到上蒼的承認；二則暗示了好漢們最終的悲劇命運，按照石頭上的啟示，“聚義廳”變成“忠義堂”，從打抱不平走上招安的道路，故事在這里有了分水嶺。由此可見，石頭在《水滸傳》里的角色很關鍵。

相比以上三部，石頭在《三國演義》中沒那么重要，既沒有由石頭拉開帷幕，也沒有由石頭推進整部故事。但是，并不是石頭就和《三國演義》沒有關系，在故事進行到精彩處，從人物心理到幽微處，石頭也會登臺扮演角色，且看《三國演義》第54回：劉玄德去甘露寺相親，得到國太的承認，和心懷叵測的孫權一起散步，并在殿前庭院中看到一塊石頭。于是，奇怪的一幕發生了。這兩位三國大人物居然對著石頭說起了心事。劉備神神叨叨地說，“如果能安全成婚，回到荊州，石頭啊石頭，就讓我剁開你吧”。于是一劍下去，那石頭也懂得這位東吳女婿的心事，居然被削開了，“手起劍落，火光迸濺，砍石為兩段”。孫權也對著石頭說心事，“若再取得荊州，興旺東吳，砍石為兩半”，也把石頭劈開了。這一塊石頭，串起了兩位英雄的心事，起到了揭示人物心理，推進并預示情節進一步發展的作用。劉備的惶惶不安，孫權的心有不甘，都在劈開石頭的動作里顯露無遺。石頭劈開了，人物內心也坦露了。而以后的東吳偷襲荊州，劉備討伐東吳的情節，都在劈石頭的情節里埋下伏筆。這里的石頭也不簡單吧。

如上例子說明，我們要想把小說寫好，除了在創作中安排好故事梗概，直接刻畫人物性格，也要間接地通過一些特殊事物、物體來側面表現人物，推進情節發展。這點，四大名著對于石頭的運用，為我們做出了極好的典范。

除了古典名著，石頭在當今社會的文藝作品中的運用仍然屢見不鮮。最直接最有情節推動和人物塑造作用的作品就是轟動一時的電影《瘋狂的石頭》。此為石頭文化的重要意義及作用，提供了又一個十分生動的典型文本。