堅(jiān)持黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯

彭清清

(中共新疆維吾爾自治區(qū)委黨校《實(shí)事求是》雜志社 新疆 烏魯木齊 830002）

“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的制度優(yōu)勢(shì)?！盵1]堅(jiān)持“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”的根本要求必須按照習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的：“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，[1]“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！盵1]

當(dāng)前，要理直氣壯地把“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的邏輯必然性”講清楚，才能凝聚起全社會(huì)共同為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的最大公約數(shù)。

一、堅(jiān)持黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的歷史邏輯

所謂歷史邏輯是從社會(huì)縱向的切面即歷時(shí)態(tài)而展開的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切的必然性。眾所周知，“中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)?！盵1]十九大報(bào)告的這段話表明，在世界歷史的范疇和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的長(zhǎng)河中，中華民族是一個(gè)有著悠久歷史和創(chuàng)造了燦爛的古代文明的偉大民族，擁有著可資驕傲的輝煌歷史，曾經(jīng)長(zhǎng)期處于世界的領(lǐng)先地位。有關(guān)研究表明，1820年時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量占世界的28.7%，與現(xiàn)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)占世界的比重大致相當(dāng)。[2]但在近代，中華民族卻遭遇了十分悲慘的命運(yùn)。以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂的《南京條約》為起點(diǎn)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗簽訂的《馬關(guān)條約》為過渡，直至1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂的《辛丑條約》為完成，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，積貧積弱，列強(qiáng)欺凌，由盛轉(zhuǎn)衰。1894年，孫中山在《興中會(huì)章程》一開篇就浩嘆，“中國(guó)積弱，至今極矣”。[3]落后就要挨打。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自《南京條約》以后至1949年，列強(qiáng)逼迫中國(guó)政府先后簽訂不平等條約1182個(gè)，其中辛亥革命前500多個(gè)，割地賠款13億兩白銀，相當(dāng)于清政府15年以上全部財(cái)政收入。[4]這種既有輝煌成就又有悲慘命運(yùn)的兩個(gè)極端現(xiàn)實(shí)和兩種極端命運(yùn)，也只有中國(guó)人、中華民族才遭遇過，這就是“中國(guó)問題”的由來，它逼迫中華民族既要求得民族獨(dú)立和人民解放又要實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，由此才能徹底拯救中華民族于水火和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這樣艱巨的歷史任務(wù)非200年（1840～1949年的100多年和1949～2050年的100年）不能完成?？梢姡皟蓚€(gè)100年”由“中國(guó)問題”發(fā)端，順理成章成為歷史向中華民族提出的兩個(gè)歷史性課題：一要救亡，二要發(fā)展。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后波瀾壯闊的救亡運(yùn)動(dòng)自此展開。林則徐、魏源、龔自珍作為地主階級(jí)革新派，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”來解答“救亡與發(fā)展”兩大考題，沒有成功。農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全建立拜上帝會(huì)，發(fā)動(dòng)金田起義，轟轟烈烈的太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)席卷半個(gè)中國(guó)，也沒有成功。資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖康有為、梁?jiǎn)⒊l(fā)動(dòng)“百日維新”，試圖通過政治體制變革，實(shí)行君主立憲制來解決這兩大問題，也失敗了。要說有作為的，就是孫中山先生，以他為代表的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，用共和制取代君主制，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。但是由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、革命不徹底性，中國(guó)的救亡和發(fā)展兩大課題，還是一個(gè)也沒有解決。

面對(duì)著生靈涂炭，幾近亡國(guó)滅種的悲慘命運(yùn)，面對(duì)著如何拯救中華民族的歷史任務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生結(jié)束了這種迷惘徘徊的局面，正如黨的十九大報(bào)告指出的：“一百年前，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問題的出路。在近代以后中國(guó)社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中，在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭(zhēng)中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！盵1]特別是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來，一次次遭受挫敗又一次次英勇奮起，“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，一九四九年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。”[1]終結(jié)了近代史上屈辱的半殖民地半封建的舊中國(guó)，解決了“民族獨(dú)立和人民解放”這個(gè)歷史性課題。正如毛澤東主席站在天安門城樓向全世界宣示的那樣，“中國(guó)人民從此站起來了”。中國(guó)共產(chǎn)黨人在這場(chǎng)歷史性的大考中，以優(yōu)異的成績(jī)成為中國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。這就是第一個(gè)“100年”，她為我 們發(fā)展中國(guó)，解決第二個(gè)歷史性課題，即“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”提供了一個(gè)有利的政治條件和社會(huì)基礎(chǔ)。

革命勝利和執(zhí)掌政權(quán)之后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有躺在歷史的功勞簿上驕傲自滿、貪圖安逸，他們把“為人民服務(wù)”作為中國(guó) 共產(chǎn)黨人最高的價(jià)值尺度，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的身份標(biāo)識(shí)，從舊中國(guó)百弊待除、百?gòu)U待興、一窮二白的廢墟上起步，戰(zhàn)勝一切內(nèi)憂外患，跨過一道又一道溝坎，歷經(jīng)近30年艱苦創(chuàng)業(yè)，“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn) 社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步 奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍?！盵1]

第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)論是在革命時(shí)期還是在社會(huì)主義初期所做的探索以及所走的道路無(wú)疑 是十分艱難的，期間幾經(jīng)嚴(yán)重曲折，有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn)，可貴之處在于它們最終轉(zhuǎn)化成社會(huì)主義時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論資源，成為黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的獨(dú)創(chuàng)性理論成果，更為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貝經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承毛澤東的未竟之業(yè)和思想財(cái)富，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為 指針，順應(yīng)人民群眾的期待，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行新的探索，“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代?！盵1]正是在探索和開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人越來越深刻認(rèn)識(shí)到，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定?！瓕?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度?！瓕?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇 前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。”[1]在此過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人也越來越意識(shí)到，要完成第二個(gè)歷史性課題，即中華民族要實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，從1949年算起，沒有100年時(shí)間不行。鄧小平提出了分三步走,到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。也就是說，多災(zāi)多難的中華民族要持續(xù)奮斗到2050年，才能最終解決1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來提出的歷史性課題。

完成兩個(gè)歷史性課題要在中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗中不斷實(shí)現(xiàn)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心，牢記使命，把“人民對(duì)美好生活的向往”作為共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗目標(biāo)，圍繞著中國(guó)人民最大的福祉，相繼出臺(tái)了一系列事關(guān)民族復(fù)興的戰(zhàn)略：協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，構(gòu)建基于共贏合作基礎(chǔ)上的新型國(guó)際關(guān)系，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義推進(jìn)到了新境界。新思想引航新時(shí)代。黨的十九大鄭重宣布：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！盵1]

歷史是一面鏡子，無(wú)論社會(huì)的橫切面多么龐雜，都能照出事物的本真；歷史是一條大河，大浪淘沙，方顯英雄本色。從1840年到今天縱貫近200年的救亡圖存民族復(fù)興史，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”，[1]今天，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”“我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)的中心?！盵1]可見，中國(guó)共產(chǎn)黨從其誕生之日起，就用近百年的民族救亡圖存斗爭(zhēng)和民族復(fù)興實(shí)踐詮釋著其是人民的選擇、歷史的選擇的歷史邏輯，即歷史必然性。

二、堅(jiān)持黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的理論邏輯

馬克思說：人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。[5]（P120）所謂理論邏輯，是思維邏輯也是哲學(xué)邏輯，她能夠超越感覺的雜多性、表象的流變性、情感的狹隘性和意愿的主觀性，全面地反映現(xiàn)實(shí)、深層地透視現(xiàn)實(shí)、理性地解釋現(xiàn)實(shí)、理智地反觀現(xiàn)實(shí)、理想地引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。

黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的理論邏輯就是以嚴(yán)密的理論思維解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問題，證明惟有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)一切的必然性。

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為理論武裝的政黨，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大理論武器。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，在理論上徹底解決了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本難題，在思維方法上科學(xué)指明了如何獲得永不懈怠的持續(xù)動(dòng)力問題。

1.堅(jiān)持唯物史觀，解決了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的根本問題。馬克思主義唯物史觀從理論和邏輯上確定了“人民群眾創(chuàng)造歷史”的主體地位，其核心是群眾史觀。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，自建黨之日起就把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的“初心和使命”，把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨和行動(dòng)準(zhǔn)則。正如十九大報(bào)告所指出的：“這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力”。[1]“九十六年來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。”[1]翻閱人類文明發(fā)展史籍，無(wú)論古今中外，無(wú)論國(guó)家民族，從來不乏敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭瘓F(tuán)、典型個(gè)人，但從來沒有哪一個(gè)政黨或群體，能像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，在“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的擔(dān)當(dāng)上面對(duì)過如此艱巨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，付出過如此悲壯的鮮血和生命，涌現(xiàn)過如此普遍的人物和事例、持續(xù)過如此長(zhǎng)久的時(shí)間和過程，創(chuàng)造過如此輝煌的業(yè)績(jī)和成就而仍能不改初心，一如既往、義無(wú)反顧、無(wú)怨無(wú)悔。

“為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷經(jīng)96年的輝煌歲月，在不同的時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)雖然有著不同的時(shí)代背景和歷史任務(wù)，但貫穿始終的都是無(wú)私無(wú)畏、砥柱中流、為中國(guó)人民的利益英勇奮斗的政治本色和鮮明品格，并順理成章地成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀的“總開關(guān)”。

2.堅(jiān)持辯證唯物主義，解決了“我是誰(shuí)”的根本問題。辯證唯物主義從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一，這是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的核心思想，它從人的社會(huì)實(shí)踐來考察人的本性，即認(rèn)識(shí)本性，解決了人與世界的關(guān)系問題，即認(rèn)識(shí)世界和改造世界的知行問題，建立了新的知行統(tǒng)一觀。“知”即通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，“行”即通過實(shí)踐改造世界，可見，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

實(shí)踐是人類生存的永恒基礎(chǔ)，實(shí)踐關(guān)系是人與世界的一種最基本的關(guān)系。而實(shí)踐關(guān)系，從時(shí)間序列上看，自然的世界對(duì)于人具有一種“時(shí)間的先在性”。但當(dāng)人同世界發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，人同世界的關(guān)系，又是以人的存在為前提的。由此，主體與客體的關(guān)系，是一種為“我”而存在的關(guān)系。馬克思和恩格斯曾經(jīng)指出：“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的”。[6]（P35）這就意味著，“主體”對(duì)“客體”具有“邏輯先在性”，它所陳述的并不是事物之間在時(shí)間序列中的先后順序，而是事物之間在辯證“邏輯”上的“優(yōu)先地位”。即主體在何種程度上把握到客體，客體在何種程度上成為主體的對(duì)象，又是以主體的實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平為前提的。在處理現(xiàn)實(shí)的主客體關(guān)系中，主體的能動(dòng)能力和能動(dòng)性是關(guān)鍵所在。可見，人與世界的基本關(guān)系是一種實(shí)踐關(guān)系，而實(shí)踐關(guān)系中的主客體關(guān)系本質(zhì)上是主體論，是行動(dòng)哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)，所以馬克思主義哲學(xué)最本質(zhì)的特征是實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨屬性決定了它的實(shí)踐性特征。作為世界上最大國(guó)家的執(zhí)政黨和人數(shù)最多的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的偉大歷史使命，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史使命。而要完成偉大歷史使命需要執(zhí)政主體——中國(guó)共產(chǎn)黨必須具備探索并遵循科學(xué)發(fā)展規(guī)律的能力，這實(shí)質(zhì)就是如何解決好“我是誰(shuí)”的根本問題。

根據(jù)“主體”對(duì)“客體”具有“邏輯先在性”的特點(diǎn)，主觀愿望的實(shí)現(xiàn)并不僅僅取決于想不想的問題，更是一個(gè)能不能做、會(huì)不會(huì)做的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，肩負(fù)著引領(lǐng)人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“主體”使命，整個(gè)世界則是“主體”認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，也就是“客體”?？腕w能否成為觀察的對(duì)象，它在何種程度上或何種水平上成為觀察的對(duì)象，它被怎樣理解和解釋，它被怎樣改造和利用，是與主體所占有的理論以及主體對(duì)理論本身的理解密不可分的。

今天，中國(guó)所取得的歷史性成就和歷史性變革，與中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性分不開，與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展分不開，與我們黨具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格分不開。

回顧我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民走過的96年的光輝歷程，無(wú)論是革命時(shí)期還是建設(shè)年代，最重要的就是兩條：一條是正確理論的繼承與發(fā)展；一條是正確道路的開辟。

民主革命時(shí)期，我們黨處在幼年初創(chuàng)階段，雖然在建黨之日就確立了馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，但由于沒能形成理論與實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化的成果，因而發(fā)生過馬克思主義教條化的錯(cuò)誤傾向。在中國(guó)革命的道路問題上，我們黨也照搬過外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，搞城市武裝起義，但它不適合中國(guó)國(guó)情，都以失敗而告終。在血的教訓(xùn)面前，我們黨逐漸成熟起來。

以毛澤東為代表的一批共產(chǎn)黨人反對(duì)黨內(nèi)教條主義，創(chuàng)造性地提出了把馬克主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的理論成果---毛澤東思想。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。舉旗才能定向。正是沿著正確的道路并堅(jiān)持走這條道路，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于取得了新民主主義革命的勝利。

以中共八大為起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始探索社會(huì)主義建設(shè)之路。后來，接連發(fā)生了“大躍進(jìn)”、“文化大革命”的全局性嚴(yán)重失誤，給黨、國(guó)家和人民帶來災(zāi)難性后果。

十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民，在毛澤東探索的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行新的探索。1982年，鄧小平首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題，指出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵7]（P3）正是在這一思想的指引下，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐產(chǎn)生出鄧小平理論，它第一次系統(tǒng)地、初步地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，全黨全國(guó)人民以此為指引奮力開拓中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行13年的偉大實(shí)踐，把中國(guó)特色社會(huì)主義成功地推向21世紀(jì)，并且形成了“三個(gè)代表”重要思想，拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在新世紀(jì)新時(shí)期，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局和階段性特征出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步拓寬、深化和升華了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”。黨的十八大以來，隨著世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的深刻變化，迫切需要我們黨在理論上“系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代命題，以實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，以與時(shí)俱進(jìn)的新思想指導(dǎo)新時(shí)代的偉大實(shí)踐。

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣，“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義”，[1]積極回應(yīng)新時(shí)代提出的新課題，主動(dòng)回答新實(shí)踐產(chǎn)生的新問題，把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新特征結(jié)合起來，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它對(duì)內(nèi)政外交國(guó)防等全方位問題作出理論分析和政策指導(dǎo)，一系列重大戰(zhàn)略布局全面鋪開，一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略問題得以解答，形成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密、相互貫通的完整的科學(xué)理論體系，“以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。”[1]

由上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)理論創(chuàng)新不是憑空產(chǎn)生的，不是從天上掉下來的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人在解答了“我是誰(shuí)”這一根本問題后，胸懷理想腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造探索出來的。

3.堅(jiān)持唯物辯證法，解決了中國(guó)共產(chǎn)黨人永不懈怠永續(xù)動(dòng)力問題。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，問題是時(shí)代的口號(hào)。人類存在的問題即矛盾，從根本上說，就是人類存在的實(shí)踐性。實(shí)踐活動(dòng)本身具備雙重適應(yīng)性，即適應(yīng)已有環(huán)境和對(duì)已有環(huán)境的改造能力，對(duì)已有環(huán)境的改造能力是實(shí)踐活動(dòng)特有的對(duì)世界的超越和否定的能力。人類之所以具備這種“改變世界”的能力全在于實(shí)踐性本身具有的內(nèi)在矛盾性，即表現(xiàn)為實(shí)踐主體的自然性（給定性）與超自然性（超越性）的辯證統(tǒng)一，實(shí)踐活動(dòng)的合目的性與合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，實(shí)踐過程的人的尺度與物的尺度的辯證統(tǒng)一，實(shí)踐結(jié)果的主體客體化與客體主體化的辯證統(tǒng)一等。列寧說：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界”[8]（P229）“改變世界”的“世界觀”，就是人類對(duì)這種實(shí)踐性矛盾的理論自覺。

中國(guó)共產(chǎn)黨以時(shí)代為思想之母，以實(shí)踐為理論之源，秉承著“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”[1]的理念，要求“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！盵1]要求“全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民決勝全面建成小康社會(huì)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利?！盵1]

實(shí)踐沒有止境，解放思想也就沒有止境。這種物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)本身所固有的否定性特征，決定了人們必須要不斷解放思想，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，這正是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)，即“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！盵9]（P218）否定性就是辯證法的內(nèi)在固有本性?！稗q證法的批判和否定精神，其終極旨趣在于批判和否定一切阻礙人的自我發(fā)展、妨礙人的生命自由的異己力量，實(shí)現(xiàn)人的不斷的自我超越和自我提升?！盵10](P235)

所以，馬克思主義哲學(xué)早已給出中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化，永不停滯”[11]的精神氣質(zhì)和鮮明的品格，這就是社會(huì)實(shí)踐本身，是實(shí)踐賦予了馬克思主義執(zhí)政黨能動(dòng)的、革命的意志品格特征，這一品格特征使中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)實(shí)踐中解決問題，并隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展；這一品格特征使中國(guó)共產(chǎn)黨以更加積極更加主動(dòng)的精神狀態(tài)投身偉大斗爭(zhēng)，始終保持著與時(shí)俱進(jìn)和永不自滿、永不懈怠、永遠(yuǎn)在路上的精神狀態(tài)；這一品格特征非馬克思主義執(zhí)政黨所不能擁有，那些沒有馬克思主義理論武裝的執(zhí)政黨，無(wú)法具備實(shí)踐的特征，無(wú)法具備由實(shí)踐決定的既堅(jiān)持唯物主義又堅(jiān)持辯證法的意志品志，因而無(wú)法解決認(rèn)識(shí)世界、改造世界的持續(xù)動(dòng)力問題，這也是非馬克思主義執(zhí)政黨消極被動(dòng)的原因所在。以上觀之，正是上述的理論邏輯解決了中國(guó)共產(chǎn)黨人“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問題，解決了中國(guó)共產(chǎn)黨人永不懈怠永續(xù)動(dòng)力問題，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切的必然性。

三、堅(jiān)持黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐邏輯

事實(shí)勝于雄辯。所謂實(shí)踐邏輯就是中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)96年砥礪奮斗，讓近代以來飽受屈辱久經(jīng)磨難的中華民族迎來了“從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”，[1]是用擔(dān)當(dāng)、實(shí)干、奮斗詮釋出中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮、正確，是通過現(xiàn)實(shí)成就和比較而展開的一份令世界稱奇的中國(guó)政治制度方案、中華民族智慧和中國(guó)答卷，以此驗(yàn)證中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切的必然性。

眾所周知，2008年金融危機(jī)爆發(fā)至今，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，西方國(guó)家在危機(jī)面前一籌莫展，至今未走出經(jīng)濟(jì)陰霾，西方資本主義制度的負(fù)面效應(yīng)梯次呈現(xiàn)，曾經(jīng)引以為傲的所謂西方國(guó)家制度優(yōu)勢(shì)遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。與此形成鮮明對(duì)照的是，中國(guó)“經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬(wàn)億元增長(zhǎng)到八十萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過百分之三十?！盵1]中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展。正如十九大報(bào)告所指出的：“十八大以來的五年，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，我們堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，迎難而上，開拓進(jìn)取，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就?！盵1]“五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的，”[1]對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

1.“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。[1]正是十八大以來中國(guó)所取得的歷史性成就和所發(fā)生的歷史性變革以及所產(chǎn)生的歷史性影響，使黨和國(guó)家事業(yè)呈現(xiàn)出新的面貌、新的氣派，中國(guó)特色社會(huì)主義邁向了新時(shí)代?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，”[1]進(jìn)而推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展和世界社會(huì)主義發(fā)展。

2.“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]中國(guó)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革以及歷史性影響的集中體現(xiàn)，就是社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。在歷史維度上，中國(guó)已經(jīng)站在了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的新的歷史起點(diǎn)上、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位。從需求方和供給方之間的矛盾關(guān)系來講，需求方發(fā)生了很大變化，就是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，“美好生活”拓展了人民需要的外延，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等，同時(shí)也提升了人民需要的內(nèi)涵和質(zhì)量。從供給方來說，就是不平衡不充分的發(fā)展。不平衡，是從發(fā)展的范圍、領(lǐng)域來講的；不充分，是從發(fā)展的層級(jí)和質(zhì)量來講的。顯然，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。

3.開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程?？茖W(xué)規(guī)劃和科學(xué)劃分發(fā)展階段，以既相互聯(lián)系又不斷遞進(jìn)的發(fā)展階段來推進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，是我們黨非常管用和有效的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)施了“三步走”戰(zhàn)略，解決人民溫飽問題以及人民生活水平總體上達(dá)到小康這兩個(gè)目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)。正是在這樣一個(gè)發(fā)展基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行了深謀遠(yuǎn)慮的科學(xué)規(guī)劃，定準(zhǔn)了未來新的奮斗目標(biāo)，這意味著我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略性機(jī)遇，已進(jìn)入開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，它是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最后沖刺階段。按照黨的十九大報(bào)告的部署，它分為兩個(gè)階段來完成：“第一個(gè)階段，從二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;第二個(gè)階段，從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵1]

4.新時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨新的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能解決“許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”，[1]原因無(wú)他，就在于“中國(guó)共產(chǎn)黨是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的偉大政黨”。“為有犧牲多壯志敢叫日月?lián)Q新天”?！爸腥A民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”[1]新時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨新的歷史使命，就是中國(guó)共產(chǎn)黨必須“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”。

矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義已然處在了新時(shí)代的新的歷史方位上，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們黨面臨的新的歷史課題，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，迫切需要我們黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，通過進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，克服新的困難，化解新的矛盾，解決新的危機(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨96年光輝歷程充分說明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然無(wú)望。改革開放以來的實(shí)踐也充分證明，“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”。[12]“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的制度優(yōu)勢(shì)?！盵1]能否堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)決定著中國(guó)特色社會(huì)主義道路和方向，決定著中國(guó)舉什么旗走什么路的問題。正如鄧小平同志在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中所說：“在中國(guó)這樣的大國(guó)，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會(huì)主義，沒有一個(gè)由具有高度覺悟性、紀(jì)律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團(tuán)結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個(gè)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可能設(shè)想的，那就只會(huì)四分五裂，一事無(wú)成。”[13](PP341～342)

打鐵必須自身硬。當(dāng)前，我們黨執(zhí)政的內(nèi)外環(huán)境依然復(fù)雜，影響和干擾黨的先進(jìn)性因素呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性和變異性的特點(diǎn)，“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決”[1]全黨要以自我革命的政治勇氣，“保持戰(zhàn)略定力，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展”[1]，確保我們黨更好經(jīng)受住“四大考驗(yàn)”，克服“四種危險(xiǎn)”，確保我們黨的馬克思主義執(zhí)政黨本色不變，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”，[1]是黨和國(guó)家必須高高舉起的偉大旗幟?！八膫€(gè)偉大”中，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)起全局性、方向性作用。正如十九大報(bào)告指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！盵1]

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)只有在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想中才能彰顯其價(jià)值崇高性。在“四個(gè)偉大”當(dāng)中，偉大夢(mèng)想是奮斗目標(biāo)和歷史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國(guó)共產(chǎn)黨的全部使命擔(dān)當(dāng)。

5.新思想全面領(lǐng)航中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。黨的十九大向世界宣告了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它做出了對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，對(duì)“我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾”已經(jīng)發(fā)生深刻轉(zhuǎn)化做出重大判斷；提出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“兩個(gè)15年”的總體設(shè)計(jì)等，“是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”，[1]在馬克思主義科學(xué)體系中具有重要地位。

黨的十八大以來砥礪奮進(jìn)的五年，中國(guó)在破解改革發(fā)展難題，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，在堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革以及歷史性影響，最重要、最關(guān)鍵的就在于有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就在于有以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)。正是因?yàn)橛辛诉@一科學(xué)理論的指引，我們黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝種種難以計(jì)數(shù)難以想象的挑戰(zhàn)和困難，在迅疾變化的時(shí)代中不斷贏得主動(dòng)，在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，讓中國(guó)特色社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代。

黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。綜上所述，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐邏輯就在于：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在,是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明的全方位都表現(xiàn)出了一個(gè)執(zhí)政黨駕馭全局的本領(lǐng)，就如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中鏗鏘有力反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵1]黨的領(lǐng)導(dǎo)，具有統(tǒng)帥地位，“唯有中國(guó)共產(chǎn)黨舉旗定向、謀篇布局，我們才能綱舉目張、執(zhí)本末從，才能走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路”，實(shí)現(xiàn)更大的輝煌。“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。”[1]

[1]習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向黨的十九大作報(bào)告[N].新華日?qǐng)?bào)，2017-10-19.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-05-19.

[3]張鐵.走進(jìn)更加昂揚(yáng)的新時(shí)代[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19.

[4]王學(xué)農(nóng).中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[EB/OL].https://wenku.baidu.com/view/3b5ce26acaaedd3383c4d3e6.html/2018-01-15.

[5]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[8]列寧全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1960.

[9]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

[10]賀來.辯證法的生存論基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[11]高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-16.

[12]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-28.

[13]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.