石上經典(三)

□ 孫文韜

書家冠冕

《瘞鶴銘》刻于南朝·梁(傳)天監十三年(514年)，陶弘景書，摩崖楷書，原刻在鎮江焦山西麓石壁上。《瘞鶴銘》外景，自中唐以后始有著錄，后遭雷擊崩落長江中，南宋淳熙間撈出一石二十余字，清代康熙五十二年，閑居鎮江的蘇州知府陳鵬年曾募工打撈出5方《瘞鶴銘》殘石，七十余字。清乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁間，共九十余字。《瘞鶴銘》的藝術影響力綿長悠久，遠及海外。經歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應在160字左右，目前尚有很多缺失。自此，《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞在學術界的一種“情結”。

《瘞鶴銘》(局部）拓片

大概在1500年前的南朝時期，一個自稱華陽真逸的隱士路過華亭（今上海松江），遇到一只仙鶴。仙鶴跟隨他云游四方，兩年后，他抵達鎮江，仙鶴突然死去。隱士用玄黃絲綢包裹了仙鶴的遺體，埋葬在江邊的焦山下，并寫下《瘞鶴銘》（埋葬仙鶴的銘文）以此紀念伙伴。文章既成，他找來工匠，將這篇100多字的銘文刻在了焦山臨江的山崖石壁上。

《瘞鶴銘》文中沒有朝代紀年，也沒有作者姓名。種種猜想，使得《瘞鶴銘》瑰奇迷離，引人入勝。有人說作者是南朝梁時的陶弘景，因為陶弘景辭官歸隱鎮江茅山華陽洞，自號華陽真人。宋代鎮江丹徒人黃長睿在他的《焦山游記》中寫到，《瘞鶴銘》落款是“華陽真逸撰，上皇山樵正書”。華陽真逸是陶弘景，而上皇山樵則是陶弘景的晚輩道徒柳既之，他住在杭州附近的上皇山上，因而自號“上皇山樵”。

時間來到清代，年輕的鄭板橋來到鎮江，準備迎接丙辰的朝廷會試。《瘞鶴銘》，令他如癡如醉。于是，鄭板橋便根據對《瘞鶴銘》書法的體會，創造了隸、楷結合的“六分半書”。幾乎同時，在隔海相望的日本，僧侶良寬也注意到了從中國流傳而來的《瘞鶴銘》拓片，他被文字中高古疏遠的氣度所震撼，日日臨摹，持續數年，竟成了日本的“書法之神”。自始至終，良寬將《瘞鶴銘》拓片看作是自己的老師，并積極向人推廣。于是，《瘞鶴銘》在日本也產生了巨大的影響。

《瘞鶴銘》(局部）拓片

《石門銘》(局部）拓片

散仙飛逸

《石門銘》全稱《泰山羊祉開復石門銘》，北魏宣武帝永平二年(509年)正月刻，由太原典簽王遠書丹，武阿仁鑿刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。漢中褒谷口是褒斜道最險要的隘口，絕壁陡峻，山崖邊水流湍急，很難架設棧道。東漢永平年間，漢明帝下詔在最險之處開鑿穿山隧道，歷時6年而成，古稱“石門”。隧道東壁長16.5米，西壁長15米，南口高3.45米、寬4.4米，北口高3.75米、寬4.1米，隧道與棧道在同一條水平線上。褒斜石門是世界上較早的人工交通隧道之一。后漢開鑿石門道破廢，本崖文即記述了北魏重修褒斜道的原因、經過與結果，以傳頌梁秦二州刺史羊祉“詔遣左校令賈三德”重開褒斜道的盛舉。《石門銘》全文，融記事、頌功、寫景和抒情于一體，是石刻銘文的代表作。康有為譽之為“神品”，并在《廣藝舟雙楫》中評曰：“《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石門頌》《孔宙》等碑，皆夏、殷舊國，亦與中郎分疆者，非元常所能牢籠也。”書者王遠，在正史中并沒有記載，但康有為卻推之為南北朝碑十大書家之一。