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敦煌舞語匯的理論與技術(shù)比較研究

2018-03-29 12:25:00楊蕗寧
東方教育 2018年2期
關(guān)鍵詞:理論研究

摘要:“敦煌舞”是上世紀(jì)70年代初在人民對(duì)藝術(shù)文化追求的發(fā)展中而逐步產(chǎn)生的,是在眾多舞蹈藝術(shù)工作者們對(duì)敦煌彩塑、敦煌壁畫、以及歷史文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究之后,結(jié)合唐代樂舞元素還原的古典舞蹈藝術(shù)。本研究針對(duì)其理論與技術(shù)進(jìn)行比較,以便補(bǔ)充現(xiàn)有的敦煌舞理論研究要素,支持敦煌舞的創(chuàng)編、解析、以及理論研究。

關(guān)鍵詞:敦煌舞語匯;技術(shù)比較;理論研究

一、關(guān)于敦煌舞藝術(shù)語匯的相關(guān)理論研究成果

敦煌舞源自于敦煌壁畫對(duì)于古典舞蹈的描繪,更加是古代絲綢之路中,將西域文化與漢代文化深度融合的藝術(shù)結(jié)晶。雖然對(duì)于敦煌舞的早期研究相對(duì)落寞,但是自上世紀(jì)八十年代起,在無數(shù)舞蹈藝術(shù)家的不懈努力下,再次還原了部分敦煌舞的藝術(shù)作品,諸如《絲路花雨》、《敦煌伎樂》、《大夢(mèng)敦煌》等舞蹈藝術(shù)作品均獲得國內(nèi)外一致好評(píng),為我國敦煌舞的發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。而后經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展,關(guān)于敦煌舞藝術(shù)語匯的相關(guān)理論研究成果頗豐,泉州師范學(xué)院葉曉麗教授針對(duì)漢唐古典舞與敦煌舞蹈教學(xué)體系進(jìn)行了深度研究,提出完善其訓(xùn)練模式的優(yōu)化建議,包括將“一元獨(dú)立”轉(zhuǎn)為“三足鼎立”的文化解讀,以及新興古典舞教學(xué)體系的構(gòu)建途徑與編排方法。中國藝術(shù)研究院王克芬教授針對(duì)敦煌舞蹈壁畫進(jìn)行了深度研究,分析了敦煌舞在三個(gè)發(fā)展時(shí)期的藝術(shù)形象,并同時(shí)提出每一時(shí)期的世俗化與民族化特征,對(duì)于敦煌舞的藝術(shù)語匯解讀具有重要意義,通過舞蹈、服飾、文化等參考點(diǎn),能夠客觀闡釋敦煌舞的形象藝術(shù)特征,進(jìn)而設(shè)計(jì)并還原敦煌壁畫中的舞蹈藝術(shù)形象。四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院易辛教授對(duì)于敦煌舞蹈的歷史背景進(jìn)行了深入探索,從考古學(xué)與舞蹈形態(tài)的角度分析了古典舞起源中敦煌舞文化的素材、背景、以及形成機(jī)理與重要元素,對(duì)于敦煌舞的基礎(chǔ)原型描繪具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、敦煌舞技術(shù)要素的語匯特征比較

(一)三道彎的S型動(dòng)作技術(shù)

為了加速敦煌舞的發(fā)展,眾多“敦煌舞”藝術(shù)工作者反復(fù)研究,優(yōu)化設(shè)計(jì)了敦煌舞的系統(tǒng)教材《敦煌舞教程》,以及相關(guān)配套教材,其中對(duì)于敦煌舞的胯、肋、膝、腳、頭、手、眼等動(dòng)作技術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了詳細(xì)分析。總體而言,目前對(duì)于煌舞技術(shù)要素的語匯特征可以歸納為“三道彎”的審美標(biāo)準(zhǔn)。而這種技術(shù)要領(lǐng)主要表現(xiàn)在舞曲進(jìn)程中的肢體形象,主要為舞者在頭、肩、胸、胯、膝、踝等肢體部位的異向扭動(dòng)。這樣的表現(xiàn)形式凸顯出扭腰、出胯、出肋的舞姿元素,而敦煌壁畫中的舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)也近似于希臘舞或印度舞。但是希臘舞或印度舞的S型動(dòng)作姿態(tài)相對(duì)呈現(xiàn)出直線感,可以有效甄別到其中的棱角形態(tài)。而敦煌壁畫中所描繪的舞蹈姿態(tài)傳承了唐代宮廷樂舞的風(fēng)格,并吸收了西涼樂的精髓,在融合西域民族舞姿之后形成了曲中帶圓的三道彎動(dòng)作技術(shù)特征。

(二)曲中帶圓姿態(tài)形象特征

我國自古以來對(duì)于孔孟思想的認(rèn)知頗深,其中庸之道的哲學(xué)思想同樣也滲透在敦煌舞的姿態(tài)延伸之中。文質(zhì)彬彬、溫文爾雅、中庸平和的舞蹈氣息,是引導(dǎo)敦煌舞展現(xiàn)曲中帶圓姿態(tài)形象的主要因素。在敦煌舞的舞姿形態(tài)中,曲中帶圓的表現(xiàn)形式突出了圓則通、圓則興、圓則達(dá)的文化理念。因此敦煌舞以人的身體動(dòng)作為最關(guān)鍵的表現(xiàn)手法,深刻闡釋了圓之美,并在舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)的藝術(shù)語匯中深刻流露,形成了舞蹈的情緒化形象,并延伸出多元化的表現(xiàn)手法。既突出了敦煌舞的線條韻律,也激發(fā)了舞者的活躍感,是敦煌舞在圓和弧線動(dòng)作設(shè)計(jì)中的最高藝術(shù)價(jià)值。

(三)動(dòng)作原理的藝術(shù)語匯解讀

敦煌舞以圓為起始點(diǎn)與結(jié)束點(diǎn),舞曲進(jìn)程以圓形移動(dòng)為路徑,身體旋轉(zhuǎn)以圓形為平臺(tái),肢體展現(xiàn)以圓形為特色,每一項(xiàng)動(dòng)作中表現(xiàn)出了中國古典舞蹈的動(dòng)作原理。這一原理是對(duì)太極理論的完整詮釋,在太極圖形中圓形作為最基本的變化元素,呈現(xiàn)出中間曲線,而兩側(cè)為陰陽兩極的圓形分布。而敦煌舞在表演時(shí),舉手投足間都并未脫離這一曲線規(guī)律,并在腰、腿、手、臂等圓形動(dòng)作中闡明了陰陽兩級(jí)在相互融合之后的歸于一元,更加形成了步伐頻次上的動(dòng)靜結(jié)合與虛實(shí)相接。其動(dòng)作本身含蓄內(nèi)向,雙手如或雙臂動(dòng)作在翻臂或腕花中也多以由外向內(nèi)的圓形分布規(guī)律表現(xiàn)出溫柔婀娜的舞蹈形象與藝術(shù)語匯。

三、激發(fā)敦煌舞藝術(shù)語匯技術(shù)特征的優(yōu)化路徑

(一)充分領(lǐng)會(huì)敦煌舞的形象意境

任何藝術(shù)表現(xiàn)都是建立在形象意境的前提之下,并以外表形態(tài)影響觀賞者的心靈體驗(yàn)。敦煌舞是否能夠直接深入觀賞者的心靈深處,取決于藝術(shù)語匯的表現(xiàn)手法與形象氣質(zhì)。在敦煌舞表演中,需要深度發(fā)掘這種形象意境,以便突出敦煌舞的語匯魅力。以甘肅省歌舞團(tuán)表演的《絲路花雨》為例,在第二場(chǎng)舞曲進(jìn)程中,英娘為安慰父親張為表演了“琵琶舞”在這一段獨(dú)舞中,主要以英娘的情感流露為主線,需要舞者充分表現(xiàn)敦煌舞的形象信息,而這一形象信息體現(xiàn)在跳躍、橫彈、蹲彈、反彈、背彈、側(cè)彈等技術(shù)動(dòng)作之中。在協(xié)調(diào)度與舞曲配合上需要體現(xiàn)舞者角色的活潑俏皮,進(jìn)而突出英娘在情感上的幸福甜美,并表現(xiàn)出機(jī)靈、淳樸、善良等性格形象信息。那么也就能夠激發(fā)出敦煌舞的形象意境。

(二)深刻感悟敦煌舞的情感流露

如果將形象意境作為表現(xiàn)敦煌舞的第一要素,那么情感流露則是補(bǔ)充這一要素的必要條件。仍以“琵琶舞”中的英娘形象為例,其舞蹈形象意境可以通過肢體語言深刻表達(dá),但是一些極為細(xì)致的情感流露則需要在細(xì)微動(dòng)作中補(bǔ)充。諸如轉(zhuǎn)身、凝眉、乃至一顰一笑,都是在舞蹈動(dòng)作技術(shù)之外的情感表現(xiàn),如果缺乏這種情感流露,其舞姿即便充滿張力,也很難達(dá)到激發(fā)角色形象的靈動(dòng)性,因此,在反、側(cè)、橫、背、蹲、臥等舞姿造形之外,必須注入情感升華的特定細(xì)節(jié),以便不露斧痕的自然輸出情感元素,為敦煌舞的自然順暢創(chuàng)建情感維度的視覺沖擊,影響觀賞者對(duì)于敦煌舞文化的深刻感知。

(三)敦煌舞技術(shù)要領(lǐng)的訓(xùn)練路徑

敦煌舞的文化氣息受到我國儒家文化的影響,同時(shí)在西域文化與漢代文化的交融中產(chǎn)生了全新的舞蹈形式,其審美標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)語匯同其他古典舞蹈存在異曲同工之處,但也略有差異。相同之處在于需要舞者具備較強(qiáng)的舞蹈功底,不同的是需要舞者具備更強(qiáng)的屈和曲的形態(tài)表現(xiàn)力。由于三道彎的S型動(dòng)作技術(shù)需要在反復(fù)練習(xí)之后形成舞蹈動(dòng)作習(xí)慣,任何一次動(dòng)作線條出現(xiàn)僵硬感,都會(huì)造成敦煌舞藝術(shù)語匯弱化的不利影響。因此,在舞曲創(chuàng)編和練習(xí)的過程中,舞者必須深刻感悟其線條、結(jié)構(gòu)、走向、韻律的特殊表現(xiàn)形式,并將自身的姿態(tài)菱角轉(zhuǎn)化為曲線優(yōu)美的弧度,才能最終表現(xiàn)出龍趨風(fēng)回的舞韻魅力。尤其在韻勢(shì)之中更要具備平和舒緩的內(nèi)在氣質(zhì),方能體現(xiàn)出敦煌舞的藝術(shù)語匯與技術(shù)要領(lǐng)。

參考文獻(xiàn):

[1]馬玉嬌.論敦煌舞劇目——《歡騰伎樂》的動(dòng)作特點(diǎn)及道具作用[J].戲劇之家,2016(05):183-184.

[2]解雨姣.試論敦煌舞的風(fēng)格特色和本質(zhì)特征以及觀者對(duì)敦煌舞的審美認(rèn)識(shí)[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,30(02):72-73+76.

[3]呂玥.論敦煌舞與民族舞的審美差異——在舞蹈審美視覺下[J].大眾文藝,2013(06):52-53.

[4]李婷婷,孫漢明.從琵琶舞看壁畫樂器在敦煌舞中的作用[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2012(03):61-65.

作者簡介:楊蕗寧,女,1983.4,土族,講師,研究生在讀,西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院,從事舞蹈學(xué)。

題目《敦煌舞語匯的理論與技術(shù)比較研究》

項(xiàng)目號(hào)Yxm2015159

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