新課標(biāo)核心素養(yǎng)視野下人文情懷之濡養(yǎng)

張杰

教育部發(fā)布的《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》規(guī)定，語文學(xué)科的核心素養(yǎng)在“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。其中，“審美鑒賞”指的是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗與評價形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣。

一、激趣以弘揚正氣

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，智力活動必須由一種情感性質(zhì)的力量所激發(fā)，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引起學(xué)習(xí)動機。他提出的適度新穎的原則，認(rèn)為給兒童學(xué)習(xí)的材料要足夠新穎，這樣才產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)和沖突，引起兒童的興趣，促進(jìn)他們主動、自發(fā)地學(xué)習(xí)。基于此，在進(jìn)行高中階段文言閱讀進(jìn)階實驗中，我們選取《閱微草堂筆記》為入門讀本之一，正是出于新穎和激趣的考量。

《閱微草堂筆記》為清代紀(jì)昀以筆記體形式編寫成的短篇志怪小說，與《聊齋志異》并譽為清代筆記小說中的“雙壁”。魯迅先生在《中國小說史略》中，對《閱微草堂筆記》有過高度的評價：“惟紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。”《閱微》能在清代大量的筆記小說中獨樹一幟，鶴立雞群，足見其地位之高。

教者除了引導(dǎo)學(xué)生知其重要以外，適當(dāng)選取一些有趣的故事，可激發(fā)學(xué)生了解與閱讀的興趣。如第一卷中，寫一位沉著冷靜族兄曹竹虛，他一次又一次地挫敗了女吊猙獰多變的臉譜，終于使女鬼黔驢技窮，羞慚而滅跡。第三卷中，寫一位農(nóng)村少婦荔姐走夜路，遇上壞人追蹤她。在危急時刻，她沉著、機智、冷靜，果斷迅速地躲在了墳墟后面，卸妝而披發(fā)吐舌，裝作個女吊的形象，反而把壞人嚇倒，自己順利逃脫。作者說：“不畏則心定，心定則神全，神全則沴戾之氣不能干。”這一類故事，可激趣，也可給學(xué)生以樹立正氣、戰(zhàn)勝邪惡的啟迪。

二、識豐贍而明辨善惡

《閱微》是一部豐贍之書、正統(tǒng)之書。作品記述似真若假，以此折射出當(dāng)時官場腐朽昏暗墮落之百態(tài)，旁敲側(cè)擊揭露社會人心之貪婪、枉法與保守，表達(dá)了對廣大人民悲慘境遇的生活的悲憫。其作品的思想傾向，正如紀(jì)昀在該書自序中所說：“誠不敢妄擬前修，然大旨期不乖于風(fēng)教。”“豈非以荒誕悖妄者雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無所裨歟”。盛時彥《序》中說本書“大旨要歸于醇正，欲使人知所勸懲”。可見，作品的內(nèi)容是豐贍的，思想傾向是“正統(tǒng)”的，核心思想是“醇正”的。它是一部“使人知所勸懲”、助人糾正邪淫疏導(dǎo)之欲望之書。

我們選取《閱微草堂筆記》片段指導(dǎo)學(xué)生閱讀以濡養(yǎng)人文情懷，途徑之一即是要披沙揀金以明作品核心要旨，知勸懲、明善惡。如《如是我聞》卷三寫一個因私情懷孕的女子向郎中買墮胎藥，沒有買到，后來孩子生下來，被殺死，她自己也被逼著懸梁自盡。這個女子變成鬼之后，向閻羅狀告郎中殺人，說他本來可以“破一無知之血塊，而全一待盡之命”，結(jié)果“欲全一命，反戕兩命”，閻羅也指責(zé)郎中不應(yīng)該“固執(zhí)一理”而害兩命。第二十卷中作者寫一個富商，見他人新婦艷美，即起歹心，設(shè)圈套巧奪新婦到手，使其夫悲憤憂郁而死。在第四卷里，寫一個商人富貴之后，拒絕幫助當(dāng)年資助他經(jīng)商致富的老人。他為富不仁，忘恩負(fù)義，被一位姓楊的術(shù)士把錢擄去，歸還給老人。孰是孰非，善惡自是分明。

三、明孝禮知因果教化

《閱微草堂筆記》內(nèi)容以當(dāng)時代前后的各種狐鬼神仙、因果報應(yīng)、勸善懲惡等之流傳的鄉(xiāng)野怪譚、親身聽聞的奇情軼事為主。它雖有志怪性質(zhì)，但我認(rèn)為這并不是目的，其真正意圖正如紀(jì)昀所說：“儒者著書，當(dāng)存風(fēng)化，雖齊諧志怪，亦不當(dāng)收悖理之言。”可以說，《閱微》是一本充滿情調(diào)的文人之書，一本反映人情世態(tài)的世俗之書，更是一本闡釋道理、強調(diào)因果報應(yīng)的教化之書。其核心教化思想就是“孝”，這從本書終章作者的評論可知。

如“槐西雜志二”寫一個寧遜公，能把琉璃搗碎后，與漆調(diào)合在一起，以此做為材料堆成字，向人家索要酒飯，結(jié)果反掏腰包付酒飯費。李露園說："這位先生應(yīng)得到這樣的報應(yīng)"。足見貪得無厭必吃大虧。又如乾隆庚子年，京都楊梅竹斜街發(fā)生火災(zāi)，烈焰熊熊，焚燒了近百楹房屋。灰燼之中，有間破屋，巋然獨存，一點也沒遭破壞，四面被焚的殘墻齊整，如同給火畫了一道界線，將破屋保護(hù)起來，房內(nèi)有一位寡媳，守護(hù)著生病的婆母卻安然無恙。這就是所謂的“孝悌之至，通于神明”，天佑孝婦！還如“槐西雜志”（一）所說：“滄州有個人逼迫寡居的弟媳改嫁，并把兩個侄女賣給妓院，鄉(xiāng)里人都對此事憤憤不平。某日，他乘大船去天津。傍晚，他坐在船舷上洗腳，恰被河西岸一艘斷了纜繩的鹽船撞死，他痛苦呼號幾天才死去。此事發(fā)生在雍正二三年間。”看來害人喪德遭惡報，此言不虛。

另外，《閱微草堂筆記》中關(guān)于科舉的故事甚多，所述因果報應(yīng)之事更是匪夷所思。如乾隆二十四年，一考官主持山西鄉(xiāng)試，有兩份卷子，都考試合格了。填寫草榜時，縣令呂某錯收他的卷子在衣箱里，竟尋覓不到了。另一個定在第五十三名，填寫草榜時，陰風(fēng)吹滅蠟燭有三四次；換了別的卷子才罷。榜揭曉以后，拆封查看，考官頗為疑心兩個考生有缺德之事，所以冥冥之中受到了懲罰。到第二年乾隆二十五年鄉(xiāng)試，這兩個考生都取中了，范仍舊第四十八名，李在乾隆四十六年成為進(jìn)士。才知道科舉考試是有命運的，早一年也不可得。作者由此感慨說，那些忙忙碌碌鉆營追逐的人為了什么呢，就是追求而得到了也必然是命里所應(yīng)該有的，不去追求也會得到的東西呵。

村上春樹說：“每個人都是一座二層樓，一樓有客廳和餐廳，二樓有臥室和書房，大多數(shù)人都在這兩層樓間活動，實際上，人生也有一個地下室，沒有燈，一團漆黑，那是人的靈魂所在地。” “人”字有一撇一捺組成，人的支柱也有良心和操守組成。對于人性而言，良心就是地基的支柱，沒有良心，沒有人性，大樓終有一天必將坍塌，也許倒于寒潮霹靂，也許毀于流嵐虹霓……良心與報應(yīng)是一對孿生兄弟，如影隨形，密不可分。報應(yīng)不會無影無蹤，報應(yīng)無時無刻無處不在。

或許，這正是我們選取《閱微》對學(xué)生進(jìn)行正確的審美意識、健康向上的審美情趣滋養(yǎng)，進(jìn)而曲徑通幽、熏陶漸染、潛移默化、濡養(yǎng)大愛情懷之核心素養(yǎng)的初衷所在吧。