新媒體背景下書法藝術的傳播路徑

張福朋 李 揚

所有藝術作品的生成和傳遞都離不開一定的傳播媒介。書法作為一種藝術，藝術傳播媒介是藝術傳播的介質，“互聯網+”時代的到來，開創了新的社會形態，衍生了新的社會關系，為書法藝術的傳播注入了活力。

新媒體時代，新的傳播媒介并不僅僅代表技術和媒介形式本身，還指向“用來交流或傳達信息的制品或設備；傳播或分享信息的活動和實踐；圍繞上述設備和實踐形成的社會安排或組織形式”[1]，即媒介、活動和社會情境相互作用下，產生獨特的影響力。

一、傳統媒體的書法傳播路徑

人類的一切活動都離不開媒介，通過不同的傳播媒介、傳播模式與外界進行交流。就書法傳播活動而言，主要經歷了文字傳播、印刷傳播、電子傳播。文字是人類掌握的第一套外化符號系統，獸骨龜甲、青銅器、竹簡木牘、石碑摩崖、帛、絹、宣紙等被視為書法藝術傳播的雛形；印刷術的發明，可以使書法作品批量復制、生產；電子傳播時代書法藝術實現了遠距離的快速傳輸。不同時代每一媒介都為書法傳播起到一定的作用。

從古至今，無論是政權更替或是時代變遷，書法的傳承從未中斷。在“互聯網+”背景下，傳播媒介不斷演化，中國書法藝術面臨著諸多考驗，因此，中國書法尋求新的發展路徑變得刻不容緩。

二、新媒體背景下書法傳播路徑

新媒體背景下，新媒介、新技術對書法藝術的廣泛介入，為當代中國書法的傳播提供了更加廣闊的空間。各類書法網站的問世，提高了書法學習效率與進程；移動終端的開發，加快了書法傳播的速度；線上線下一體化模式，使用戶獲得全新的體驗。不同的傳播媒介蘊含著不同的傳播特點，擁有著不同的傳播模式。書法作為最具中華民族特色的藝術形式，有著其獨特的傳播模式。本研究選擇書法專業網站（論壇）、微博、微信等作為傳播載體，在奧斯古德和施拉姆的雙向循環傳播模式、拉斯維爾的線性模式和賴利夫婦的傳播系統模式等基礎上，結合具體案例分析當前中國書法藝術的傳播路徑。

（一）以網站和論壇為載體的傳播模式

21世紀，互聯網對中國書法的交流對話方式傳承進行了一次革命性的改變，也為參與者的交流提供了一個更加快捷直觀的平臺。網絡媒體的蓬勃發展使書法傳播模式發生變革，目前比較成熟的專業書法網站有中國書法網、書法江湖網、中國書法家論壇等。通過專業書法網站、論壇，用戶可以進行書法交流與學習，如參加網絡課堂、書法講座，進行書法創作、書史研究，了解書家動態，交流書法學術理論等。如中國書法家論壇分別設置有時事區、展覽區、書法教育培訓區、學術研究區、當代書壇—人物欄目區等。此外，一些書法專業報刊、期刊也不斷轉變傳播方式，先后開通了網絡版報紙、期刊，如《書法報》《中國書法報》《書法雜志》等。

網絡媒介的日益革新影響著書法藝術的傳播特點。互聯網時代下，書法傳播的特點日趨顯著：時效性，網絡傳播可快速獲取書壇最新資訊；海量性，網絡空間巨大在一定程度上可滿足用戶對書法信息的需求；多媒體性，書法網絡傳播集文字、圖片、音頻、視頻等于一體，通過多種符號進行書法信息展示；交互性，網絡傳播中，傳受雙方打破時空界限進行實時互動。“網絡的雙向渠道性質，決定了傳授雙方的互動是網絡傳播的突出特點之一。”[2]通俗地講，網絡融合了人際傳播和大眾傳播的特點，由單向傳播轉變為雙向互動傳播方式。從傳播學角度看，奧斯古德和施拉姆的循環模式與之相對應。該模式強調了社會傳播的互動性。書法網絡傳播中，日益呈現出開放互動形態，為書法的普及和教育工作提供了新平臺。

以中國書法網之網絡書法教學為例，授課者借助互聯網進行書法知識講解，用戶則對所傳授的信息進行接收、解讀，如有疑問則可與主講者進行互動，總體上傳授雙方在不同的階段扮演著譯碼者、解釋者、編碼者并相互交替。書法作為一門視覺藝術，在教學中除了文字講解，還需要作品欣賞和書寫示范。通過網絡，經典碑帖得以放大或縮小，用戶將作品任一點畫的精微之處鎖定，進行反復觀摩，體會用筆技巧。網絡教學靈活、方便，用戶可自主安排學習時間，選擇所需書法課程，同時也為主講者與用戶提供了自由交流的平臺，有效地推動了書法教育，充分顯示出網絡時代下書法網站、論壇的傳播魅力。

（二）移動互聯網下的書法傳播模式

移動互聯網的發展，以微信、微博等為代表的移動傳播改變著人們的工作與生活方式。據中國互聯網絡信息中心發布的第40次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：“截至2017年6月，我國網民規模達7.51億，互聯網普及率54.3%，手機網民規模達7.24億，手機上網率為96.3%”。[3]因此，利用移動媒體擴大書法的影響力與傳播力，成為實現書法藝術再發展的重要路徑。

1.新浪旗下的社交媒體工具——以微博為例。微博，又稱微型博客，是一個基于用戶關系的信息分享、傳播以及獲取平臺，是博客在Web2.0時代的新發展。微博強大的傳播速度、廣泛的傳播范圍有利于用戶實現信息的及時分享。如獲取書法最新資訊、報道、活動公告等。在日常的書法藝術傳播活動中，節日成為書家或書法機構進行書法展示的良機，春節作為中華傳統節日，書法名家借此開展迎春送福字活動（鼓樓資訊），社區邀請書法愛好者與居民一起開展“同寫福字迎春節”活動（新華視點），知名書法家春節前夕赴西南邊陲慰問戍邊官兵（央廣軍事）等。開展節事活動，利用微博快速傳播吸引更多人群關注，提高獲取信息的效率，同時也使書法藝術廣泛傳播。

2.騰訊旗下的社交媒體工具——以微信為例。微信上，書法的傳播過程是以書家為傳播者，以文字符號為載體將作品向用戶傳遞的過程。微信功能多樣，其中微信公眾號作為最廣泛、最重要的平臺，對中國書法藝術的傳播具有突出作用。書法微信公眾號的傳播狀況主要采用拉斯韋爾的5W傳播模式。

傳播者是信息傳播過程的控制者，書法微信公眾號的傳播主體通過資格認證且綜合自身定位、信息把關、交流互動等因素，可增強信源的可信性；內容上，書法公眾號通過文字、圖片、語音、視頻等多種形式進行信息推送，文章內容以書法交流為主包括書壇動態、藝術交流與學習、活動公告、用具促銷等，其中書法作品展較為突出，用戶通過關注公眾號隨時隨地獲取所需信息，如公眾號“書法家園”發布了一條“全國第二屆楷書展在河北省博物院開幕”的消息，書友通過此篇報道可以了解到最新的書壇動態、開幕式現場、書家作品、展廳布置等，全方位現場報道使用戶獲得現場體驗。網絡展廳拉近了書法作品與用戶的距離，促進了彼此間的藝術交流。可以說，公眾平臺的建立使書法作品實現了跨時空的展示與傳播。五要素相互作用共同推動者書法傳播效果的提升。

（三）線上線下一體化書法傳播模式

線上與線下一體化模式即O2O模式，就書法藝術傳播而言，書家在網絡上開展作品展示與宣傳，在實體空間內與用戶進行洽談和交易。如琉璃廠在線，主要對書法字畫、古玩玉器等藝術品進行鑒定、拍賣、在線交易，是中國最大最全的書畫導購平臺。此外，專業藝術品交易平臺還有“嘉德在線”、雅昌藝術網、博寶藝術網等。書法愛好者通過網絡交易平臺可瀏覽、篩選、訂購作品，最后進行支付，完成交易活動。據中國互聯網絡信息中心發布的第40次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：“截止到2017年6月，我國使用網上支付的用戶規模達到5.11億，網上支付比例達到68%，網民手機網上支付的使用比例達到69.45%。[3]線下消費逐漸成為生活常態。一些書家或書法組織適時舉辦相關的書法藝術展賽、作品拍賣，書友可以通過參賽可以與作品近距離接觸接觸、交流，增強文化體驗，有利于線下交易的完成。

從傳播模式來看，O2O模式與賴利夫婦的傳播系統模式相匹配。任何一種傳播過程都表現為一定的系統的活動，而多重結構是社會傳播系統的本質特點。當賣方將書法藝術作品上傳于網絡，當買方基于自我能動意識在書法交易平臺進行瀏覽、篩選時，買賣雙方屬于典型的人內傳播；當買方甲與買方乙對書法作品相互交流時，形成人際傳播；當諸多個體由于共同目標、意愿進行群組探討或參加書法藝術沙龍活動時，形成群體性傳播；而以上各種傳播活動又是大的社會環境中展開，書法藝術的傳播與社會、政治、經濟、文化相互作用，共同影響著書法傳播的效果。

此外，隨著移動互聯網的發展，書法移動端的興起，為書法作品展銷、用具促銷提供了諸多平臺。如買方可通過下載安裝書法APP、關注書法公眾號，進入微商城，進行線上篩選，需要時可聯系客服進行咨詢，支付后，賣方線上通過物流公司將作品送達，買方接收并結束購買傳播交易。

三、構建書法傳播媒介融合模式

互聯網時代下，新的書法傳播媒介不斷涌現，媒介形態趨于融合，進一步塑造著新的社會環境，改變著社會結構。第一，擴展了時間與空間的觀念。“互聯網+”背景下，網絡傳播超越時間與空間的限制，使不同物理空間的人或物整合在共同的場景中，如網絡書法展廳、網絡教學。網絡不斷滲透在人們生活的方方面面，書法愛好者們利用零碎的時間獲取信息。第二，打破了虛擬與現實的界限。“承載在紙質媒介和印刷媒介上的書法作品，是可觸摸、可移動的實物形態的藝術作品，而網絡中的書法作品是虛擬的影像符號和電子文本，可以進行文本改動。”[4]書法網絡傳播中，通過數字技術，虛擬的數字符號代替了現實的書法筆畫，從而構建起超現實的社會。1993年，瑞格爾德在《虛擬社區》一書中指出，“‘虛擬社區’代表了社會連接的全新形式，人們在實體世界與虛擬世界實現跨越時空的溝通，以前所未有的規模從事集體行動”[1]。網絡虛擬環境中，人人都是平等的，人與人之間沒有地位、階層、學識等現實條件的差別，人人都可以在借助互聯網相對自由地發表個人言論。第三，趨向于數字化傳播模式。掃描技術、復制技術、數碼攝影技術等數字化技術一方面讓書友足不出戶便可獲得豐富的書法電子資料，如歷代經典碑帖、書法作品、電子書法字典、書法理論，以及現當代書法名家教學視頻；另一方面書友還能細細研究書寫筆畫的細節等。數字化技術的運用，實現了當代中國書法藝術的轉型，能否充分發掘并有效利用數字化技術對當代書法的發展和傳播效果起著關鍵性意義。

互聯網時代的浪潮下，新技術的更新，影響著中國書法藝術的傳播的形態，當代書法傳播形態已從單一轉向多元，從實物轉向虛擬傳播。“書法的實質是以自己獨有的感性符號，通過特定的傳播方式和交往行動，給人們以審美關懷。”[4]“互聯網+”背景下，我們要發揮技術優勢加快書法藝術傳播的速度和效率，更好地傳承書法藝術。因此，要構建新的書法傳播模型。

首先，進行媒介整合。傳統書法傳播以實物為載體，網絡技術的發展，使用戶更加靈活、自由地進行作品賞析。媒介整合不是簡單地拼湊，而是根據媒介傳播形態的優勢與傳播成本的搭配。互聯網整合了印刷、廣播、電視等媒介的優勢，使之具有多媒體性，為全方位書法傳播提供了條件，實現多種傳播符號和手段的有機結合。通過媒介整合，增強了不同媒介間的互換性與互聯性，有利于促進書法藝術的進一步傳播。

其次，多路徑進行書法傳播。網絡技術發展豐富了媒介形態，同時也為書法藝術提供了新的傳播渠道。了解掌握每一種新技術、新媒介的傳播優勢、結合具體書法藝術的傳播式，梳理各種傳播路徑的特點，系統整合不同的書法傳播路徑，以多元化理念、多路徑方式進行中國書法藝術的傳播，已達最佳的傳播效果。

中國書協主席蘇士澍在談書法教育進課堂時講到“學書法也要用好互聯網”。書法藝術離不開傳播媒介的融合與發展，書法愛好者除了堅持書法藝術本體的發展和創新外，必須跟上現代傳播技術發展的步伐，構建新的書法傳播模型。[本文系山西省藝術科學規劃課題（2016F02）、呂梁學院青年基金項目（RWQN201610）資助]

[1]韋路，丁方舟.論新媒體時代的傳播研究轉型[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2013，43（4）：93-103.

[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

[3]百度百科：http：//www.cac.gov.cn/cnnic40/index.htm.

[4]章劍華.論書法藝術的現代傳播[J].江海學刊，2014（4）：30-35.