優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑

張 蘊(yùn)

（重慶第二師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065）

“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]有著五千多年悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，“既以有關(guān)的物化的文化物品、經(jīng)典文獻(xiàn)等客體形式得以存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格特征、審美趣味、倫理道德、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式得以存在和延續(xù)”[2]。縱使人們的生產(chǎn)方式、生活方式等隨著時(shí)代的發(fā)展業(yè)已發(fā)生了巨大變革，但當(dāng)下人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為模式仍舊被傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，特別是受充分體現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民集體智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，培塑新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人有著十分深遠(yuǎn)的意義。如何充分認(rèn)識(shí)、發(fā)掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，正視當(dāng)前思想政治教育中的短板，進(jìn)一步完善相關(guān)教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方式、強(qiáng)化教學(xué)效果，便成了當(dāng)前亟需研究和解決的重要課題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化猶如歷史長(zhǎng)河中璀璨的明珠，是我國(guó)五千年歷史發(fā)展進(jìn)程中文化和思想的精華延續(xù)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化深有影響。正如十九大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[1]因此，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育之中，不但有利于提升當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)情感，增強(qiáng)民族自豪感，更有利于充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，提升當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在品格修養(yǎng)，進(jìn)而外化為良好的行動(dòng)自覺。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的光榮使命。大學(xué)生只有立志高遠(yuǎn)，砥礪向?qū)W，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義打下深厚的理論基礎(chǔ)，掌握精深的專業(yè)知識(shí)，具備過硬的工作能力，才能真正肩負(fù)起祖國(guó)和人民所賦予的神圣歷史使命，成為一名新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)秀建設(shè)者。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)年的滋養(yǎng)下，中華兒女形成了強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、價(jià)值感和社會(huì)責(zé)任感。古往今來很多仁人志士就把復(fù)興中華民族作為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心懷天下、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂民憂君、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的存亡與共等憂國(guó)憂民情懷，無不反映著中華兒女家國(guó)情懷的社會(huì)責(zé)任感。如以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就集中體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的凝聚力、頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)著一代代中國(guó)人努力進(jìn)取、奮力拼搏。習(xí)近平同志基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，在十九大報(bào)告中對(duì)一系列中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新觀點(diǎn)和新看法進(jìn)行了深度闡述，并提出“要深入挖掘中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求，繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]。文化自信是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和力量源泉。大學(xué)生要肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命，需要有努力拼搏、自強(qiáng)不息的民族精神和憂國(guó)憂民的民族意識(shí)，需要把個(gè)人理想與社會(huì)理想、歷史使命結(jié)合起來，需要從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中繼承和弘揚(yáng)奮發(fā)向上、樂于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的愛國(guó)主義精神。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代思想意識(shí)和精神追求，反映了當(dāng)前國(guó)家、社會(huì)和公民的價(jià)值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則，契合了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，也是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理道德（“中庸”思想、“大同”觀念、“和為貴”理念以及被稱為儒家“五常”的“仁、義、禮、智、信”，等等）和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“誠(chéng)信、友善、和諧、民主”有著內(nèi)容上的相似性，精神上的傳承性和一致性，都是處理人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、人和自然關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和參照。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新的具體體現(xiàn)。因此，要培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀并將其外化為行動(dòng)準(zhǔn)則，就必須扎根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值認(rèn)同和精神追求滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈，使其擔(dān)負(fù)起時(shí)代和人民所賦予的歷史重任，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)既是個(gè)人發(fā)展的需要，同時(shí)也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視個(gè)人綜合素質(zhì)的發(fā)展和完善，注重精神追求，如“不義而富且貴，于我如浮云”的義利觀，要求人們見利思義、先義后利；如“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，不改其樂”淡然灑脫的樂觀情懷；“行到水窮處，坐看云起時(shí)”自得其樂的閑適情趣，等等。千百年來這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想價(jià)值、藝術(shù)魅力，時(shí)刻影響著每一個(gè)中華兒女，并塑造了一個(gè)個(gè)民族的脊梁。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也給出了很多關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的途徑和方法，如“改過”“省察克己”“一日三省”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等，勸誡人們要自我反省，提高自身的修養(yǎng)，提高自我認(rèn)識(shí)、反省、覺察、改過能力，以及其追求真、善、美的精神訴求。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶、感染和鼓舞當(dāng)代大學(xué)生，幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，做一個(gè)有目標(biāo)、有追求的有為青年，盡可能地去完善自己、升華自己，從而提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，特別是對(duì)文化自信的日趨覺醒，人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育認(rèn)知和需求都有了很大提升。但由于種種原因，從目前高校思想政治教育現(xiàn)狀來看，對(duì)當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性、迫切性認(rèn)識(shí)仍存在明顯不足，進(jìn)而在課程設(shè)置、教學(xué)方式等方面的改革成效欠佳。

第一，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性認(rèn)識(shí)不足。目前，我國(guó)正處于由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融更替，中西文化的激烈碰撞并存，使人們無法避免地產(chǎn)生了“文化錯(cuò)位”的心理。正如有的學(xué)者所闡述的那樣，我們正在逐漸走出千百年來一直信賴、依靠的“心靈家園”——傳統(tǒng)文化，而新的價(jià)值體系卻尚未建構(gòu)起來，還沒有足夠的使人安身立命的精神凝聚力，這樣我們不可避免地成為了文化錯(cuò)位、心態(tài)失衡的精神漂泊者[3]。在這種文化現(xiàn)狀下，堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育便顯得尤為迫切和重要。然而，受西方現(xiàn)代思潮影響和高校教育慣性等多種因素作用，目前高校對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，特別是在思想政治教育中普遍存在重視程度不夠的問題，主要表現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在思想政治教育中過少且涉及不夠全面、深刻等。

第二，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的設(shè)置缺少系統(tǒng)性考量。毋庸置疑，傳統(tǒng)文化一直是我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容之一，然而正是這種看似一貫制、長(zhǎng)期不懈的教育模式，極易形成“燈下黑”效應(yīng)，造成小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)所教內(nèi)容重復(fù)性強(qiáng)，讓本來缺乏古代語言習(xí)慣的學(xué)生們?nèi)遮呌X得枯燥和機(jī)械，其結(jié)果自然成了“水過地皮濕”的問題，距內(nèi)化于心外化于行的效果差距甚遠(yuǎn)。

第三，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的重點(diǎn)把控不準(zhǔn)。眾所周知，在大學(xué)教育中，對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)分散在哲學(xué)、政治、文學(xué)、歷史等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，這種分散性教育雖然體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，有利于學(xué)生全面了解、掌握和繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但同時(shí)也給各學(xué)科之間內(nèi)容分配、銜接以及內(nèi)容選擇上造成了現(xiàn)實(shí)難題。從目前高校思想政治教育來看，在傳統(tǒng)文化教育中，還普遍存在重點(diǎn)不突出、思想性不強(qiáng)等問題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想引導(dǎo)作用尚未得到全面發(fā)揮。

三、強(qiáng)化高校思想政治教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用的現(xiàn)實(shí)路徑

黨的十八大報(bào)告提出教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”要“廣泛開展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，開展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng)，抵制腐朽落后文化侵蝕。推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。”[1]傳統(tǒng)文化的道德觀形成了中華民族寬厚仁愛、嚴(yán)以律己寬以待人的民族性格，不管是我國(guó)古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)都強(qiáng)調(diào)“以德修身”“以德樹人”的重要性，所以我們要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的教育資源，加強(qiáng)其在大學(xué)生思想政治教育中的育人作用。

（一）豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的教學(xué)內(nèi)容

高校思想政治教育教材中對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有所涉及，但過于籠統(tǒng)寬泛而不成體系，缺乏針對(duì)性。一方面，應(yīng)進(jìn)一步拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、理解、掌握，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，突出思想政治教育的特點(diǎn)，重點(diǎn)從理想信念、理想人格、人生境界、家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)等方面單獨(dú)組織出版教材，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想信念，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者提供精神動(dòng)力支持。

（二）改進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的教學(xué)模式

拓寬教育途徑、豐富教育形式是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的必要手段。目前，課堂授課是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要途徑，但課堂授課的途徑和陣地過于單一、死板，難以產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的思想政治教育效果。因此，我們必須改進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的教學(xué)模式，從不同渠道宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如在校內(nèi)可以利用校園廣播，在課下宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；可以是對(duì)古訓(xùn)的朗讀、釋義，可以是朗讀優(yōu)秀的古代典故，也可以采用辦報(bào)的形式專題解讀我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；可以聘請(qǐng)校外研究我國(guó)古代文化的專家教授學(xué)者舉辦專題講座，也可以到有關(guān)古文化的地區(qū)實(shí)地考察；可以利用多媒體手段組織學(xué)生參與優(yōu)秀文化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽、考試，并和學(xué)生的學(xué)分掛鉤；可以組織學(xué)生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化的影視作品，等等。

（三）突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的思想價(jià)值

1.加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。愛國(guó)主義思想始終貫穿于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，它是民族精神的核心，也是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國(guó)主義的教育資源極其豐富，如屈原“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”對(duì)故國(guó)的眷戀，陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的自警自勵(lì)、為國(guó)擔(dān)憂的情懷，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的大無畏精神，戴叔倫“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”的為國(guó)奉獻(xiàn)精神，文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的深厚愛國(guó)忠國(guó)感情，等等，這些詩詞中都閃爍著愛國(guó)主義的光芒，寄托著詩人對(duì)故國(guó)家園的深厚感情和愿為國(guó)家犧牲奉獻(xiàn)的偉大精神。在當(dāng)代，愛國(guó)主義精神也一直激勵(lì)著一批批中華兒女為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的聰明才智，如“全國(guó)優(yōu)秀縣委書記”廖俊波，“全國(guó)優(yōu)秀法官”黃志麗等都是新時(shí)期踐行愛國(guó)主義精神的典范。因此，將傳統(tǒng)文化的愛國(guó)主義精神與現(xiàn)代典型實(shí)例相結(jié)合，更是弘揚(yáng)愛國(guó)主義、幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，鼓舞大學(xué)生承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任的有效舉措。

2.加強(qiáng)民族精神教育。經(jīng)過五千多年的歷史積淀，以愛國(guó)主義為核心的愛好和平、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的偉大民族精神成了中華民族生存和發(fā)展的精神內(nèi)核，也是新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓所在，這為整合多元化社會(huì)利益群體提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華民族傳統(tǒng)文化有著豐富的民族精神的教育資源，如在“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”方面推崇“和為貴”的人際交往原則，堅(jiān)持“化干戈為玉帛”的處理民族矛盾的態(tài)度，在“愛好和平”上能夠做到“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”的友愛情懷。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化中民族精神教育能夠讓當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到勤勞是一個(gè)國(guó)家或民族興旺發(fā)達(dá)的根本基石，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和獲得事業(yè)成功的有力保證，有助于大學(xué)生在面對(duì)艱難險(xiǎn)阻和挫折時(shí)保持無所畏懼的精神，如“大禹治水”“夸父追日”所體現(xiàn)的不屈不撓、自強(qiáng)不息精神是中華民族生生不息的力量源泉，有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)吃苦耐勞的精神，鍛煉頑強(qiáng)拼搏的意志。

3.塑造理想人格。重精神境界一直是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。千百年來中華民族形成了獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)成為中華民族特有的精神標(biāo)志之一。人的高貴，就在于人有著豐富的精神世界，有著道德訴求。深挖傳統(tǒng)文化中“義利觀”“理欲觀”等思想的合理內(nèi)涵，有助于當(dāng)代大學(xué)生克服貪圖享樂或過于注重追求物質(zhì)生活而喪失精神追求的毛病。儒家文化中“仁”“義”的道德理想，墨家“兼愛”的思想，這些思想觀點(diǎn)表達(dá)了先人對(duì)道德理想的不懈追求，有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生追求道義、心懷天下的道德理想；我們要借鑒傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)和道德教化的古訓(xùn)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，把道德修養(yǎng)作為大學(xué)生一生的必修功課，常“慎獨(dú)”“內(nèi)省”“重行”，提高自身的道德修養(yǎng)。參照儒家的理想人格“君子”“圣人”，道家的“真人”“圣人”人格標(biāo)準(zhǔn)，教育當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的時(shí)代新人。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)有為的強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想源泉，內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要載體和途徑，高校在思想政治教育中應(yīng)積極挖掘傳統(tǒng)文化的思想和精神價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-18（1）.

[2]張師帥.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（8）：56-61.

[3]張華.文化錯(cuò)位語境下的涉法涉訴信訪問題探析[J].山東審判，2010（4）：87-90.