從滿江紅到國際歌
——淺析張太雷如何成長為堅定的共產主義戰士

梁麗強，徐梅艷

(1.常州工學院，江蘇常州213032；2.中共常州市委黨校，江蘇常州213016)

張太雷是中國共產黨早期重要的領導人之一，中國共產主義青年團的創始人之一，學生運動的卓越領袖，廣州起義的總指揮，是黨內著名的政治活動家、宣傳家，1927年12月12日，在戰斗中壯烈犧牲，時年29歲，將生命定格成“永遠的青年”。他的一生，獻給了中國人民的革命事業。斗轉星移，時代變遷，英雄已逝，但以愛國主義、探索精神、獻身精神為代表的太雷精神依然激勵著一代又一代后人。回顧張太雷的革命業績，他對人生道路的選擇值得深思，一個從江南小城走出的貧寒少年，經歷了怎樣的生命篇章，成長為活躍在國際政治舞臺上的共產主義戰士？本文將從張太雷幼年、少年、青年三個人生階段探幽發微，剖析張太雷從愛國主義、民主主義向共產主義轉化的思想歷程。

一、崇文重教，扶助愛國少年

1898年，張太雷生于常州。常州歷史悠久，文化繁榮，是吳文化和長江文明的發源地之一，有“天下名士有部落，東南無與常匹儔”的美譽。常州學習氛圍濃厚，教育資源優質，歷代名人輩出，儒風蔚然，為東南冠。融入常州人血脈的崇文重教理念，千年傳承，經久不衰。

常州城崇文重教的文化氛圍浸潤了張太雷求知若渴的靈魂，也讓他有了接受教育的機會，在他心中播撒了大愛的種子。張太雷的父親是一名晚清落魄秀才，生活窮困，卻非常重視子女的教育，他是子女的第一任老師，一直堅持教習他們識文斷字，教他們唐詩宋詞、算數、地理、天文等。父親去世后，母親幫傭只能勉強維持生計，張太雷卻從私塾、小學、中學一路讀到大學，沒有中途輟學，這在舊社會的貧困家庭是很難做到的。這皆因少年張太雷身世坎坷，天資聰穎，讓人垂憐，族人師長不忍明珠蒙塵，一次又一次伸出援手。他先是在族叔張韶甄的援助下就讀于青果巷貞和堂張家私塾，后經外祖父托請關系免費進入常州西郊小學，在西郊小學校長吳康和族人的資助下以優異成績考入省立常州府中學堂，后又在親友支援下考取北京大學和北洋大學，太雷求學之路可謂既順暢又坎坷。樂善好施的族人、愛才惜才的師長用大愛接力的形式，扶助少年太雷走出小城，邁向大都市，擁抱外面的世界。

清貧的家庭和幼時的社會環境培養了張太雷愛國愛民的情懷，使其養成了堅毅的性格。張母年輕喪夫后挑起生活重擔，在青果巷貞和堂族人家幫傭，竭盡全力教養子女。張太雷一家棲居在南門外張家墳屋，屋內僅一桌一床，全家就在這張桌上吃飯做活，桌上擺著太雷父親的牌位，好事之人批評他們對已故的父親不敬，太雷笑稱如果爸爸還活著也是和他們一起吃飯做事。上小學時張太雷見到京杭大運河兩岸辛勤的勞動人民終年衣不蔽體、食不果腹，他們的苦難深深刻入張太雷幼小的心靈，從那時起，他就十分同情勞苦大眾。常州名將唐荊川抗倭、岳飛在常州一帶抗金的故事深深影響了張太雷，他非常喜歡唱《滿江紅》，當他讀《岳飛傳》讀到岳母刺字那一段，猛地把書往桌上一扔，嚴肅地說：“媽媽，我一定要上中學，將來也要報效國家！”①小學階段張太雷改名張復，有重振家業、復興中華之意。張太雷開始胸懷家國，愛國主義在英雄的影響下已經萌芽。

二、風華正茂，錘煉紅色氣質

常州府中學堂是一所中西合璧、古今交融的新式學校，師資、設備完善，遠近聞名，自1907年建校后，培養了一批批英才，可以說是桃李滿天下，校友遍中華。校長屠元博是一位愛國人士，中國同盟會會員，不僅管理學校科學有方，還積極宣傳民主革命思想，為學生指明人生航向。他主政期間，師生思想活躍，民主氣氛濃厚。

張太雷積極進取，勇于革新。進入常州府中學堂的張太雷認真學習了中學課程，獲得了系統的科學文化知識。他曾經一度傾心基督教，每個周末都從城西趕到城東教堂做禮拜，聆聽講經布道，熱情高漲，很少缺席，但是當他發現教士傳教目的不純后，立刻轉變了態度。在去上海投考大學的途中，路遇傳教士傳道，張太雷立即上前駁斥，堅決抵制的態度與之前的虔誠信奉判若兩人。強烈的愛國主義思想激勵著張太雷開始孜孜不倦地追求真理，崇尚科學。辛亥革命爆發后，在屠元博校長的啟迪和教導下，張太雷非常欽佩孫中山宣傳的三民主義和天下為公思想，十分敬仰章太炎、鄒容、秋瑾等民主愛國人士，如饑似渴地閱讀傳播新思想的報刊文章。課余時間，張太雷經常與瞿秋白一起切磋學問，議論國事，談論政治。武昌起義勝利的消息傳來，張瞿二人同李子寬、吳南如等人一起剪掉辮子，走上街頭熱情宣傳，歡慶辛亥革命的勝利。

張太雷不畏強權，敢于斗爭。在童斐校長主持工作期間，同窗李子寬與老師發生沖突被學校開除，畢業班舉行罷課，抗議校方行為，張太雷和瞿秋白也對被開除學生表示同情和聲援，建議校方撤銷處罰決定，校方卻貼出告示：“張復、瞿爽素行不端，與李子寬相似，如不悔改，下期毋庸來校。”②張復、瞿爽即張太雷、瞿秋白，二人氣憤異常，對校方十分失望，僅同情被處罰的同學就遭受如此重罰，于是選擇自動退學，提前結束了只差一學期就能正常畢業的中學生活，寧可不要畢業證書，也要剛正不阿，堅持正確立場。

這一時期，張太雷密切關注國家、民族的前途和命運，積極投身愛國洪流。辛亥革命的影響和學校進行的民主革命的教育，使張太雷深受民主革命思想的啟迪。1915年袁世凱與日本簽訂“二十一條”不平等條約后，張太雷積極參加了學校組織的聲討袁世凱賣國罪行的斗爭和抵制日貨的愛國運動。一群少年常聚在瞿秋白家里，針砭時弊，痛斥袁世凱倒行逆施，一起吹奏、合唱《滿江紅》，抒發心中悲憤。在瞿秋白傾慕手拿雙斧懲惡揚善的李逵而不得、愿做水泊梁山專門接送來往好漢的酒保之時，張太雷為自己取字“長鋏”③，以戰國名士馮驩為榜樣，希望能夠手持利劍，替窮人謀利，為天下抱不平。這一時期的張太雷人生觀、價值觀雖未定型，但他通過接觸民主自由思想，萌發了民主主義意識，錘煉了鮮明的紅色氣質，展現出明顯的進步青年傾向。

三、北洋之光，堅定紅色信仰

進入北洋大學之初，張太雷的親友希望他能重振家業、光耀門楣，他也一度希望畢業后能當律師或考高等文官。然而在大學畢業前后，他的價值取向發生了根本性的變化。據好友李子寬回憶，“太雷已醉心于另一種新的做人標準，放棄舊的出世途徑，態度甚堅決”④。1921年，張太雷受中國共產黨發起組的委托，赴蘇俄伊爾庫茨克共產國際東方局擔任中國科書記，出國前夕，他給妻子陸靜華寫了一封家書，家書內容印證了這一說法，“我立志要到國外去求一點高深學問，謀自己獨立的生活”。他深刻剖析了自己思想的變化：“我先前本也有做官發財的心念，所以我想等明年去參加高等文官考試；但我現在覺悟：富貴是一種害人的東西。做了官，發了財，難保我的道德不壞”，“你也見多少做官的發財的人們多嫖賭娶妾。倘若我做了官，發了財，我自己也不能保不替他們一樣的做壞事，惟有求得高深的學問既可以自己獨立謀生”，又可以“保持我清潔的身體，高尚的道德”，“離開是暫時的，是要謀將來永遠的幸福”⑤。從家書中可以看出，張太雷已經放棄了做官發財的初衷，轉去蘇俄求“高深的學問”，在家書中不便明說的隱晦的高深學問就是學習研究馬列主義，參加共產國際運動，投身無產階級革命事業，成為職業革命家。張太雷思想變化跨度之大、速度轉變之快，究其根本，有以下幾方面的原因。

第一，張太雷思想的轉變與當時的歷史背景密不可分。當時的社會形勢風云激蕩，國際上，十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思列寧主義；國內新文化運動高舉民主和科學兩面大旗向封建主義發起猛烈攻擊；《新青年》等一批進步刊物宣揚的思想喚醒了一代青年，激勵學生積極地投入愛國救亡運動，這其中就包括張太雷。第二，社會兼職為張太雷打開了接觸世界的窗戶。張太雷利用課余時間勤工儉學，兼任《華北明星報》編輯兼英文翻譯，這家進步的英文報紙，在五四運動前后準確及時地報道了愛國學生革命斗爭的消息。正是通過《華北明星報》這個平臺，張太雷擔任了俄共秘密黨員鮑立維的翻譯，他開始閱讀并翻譯馬克思主義經典著作、十月革命現狀等文獻，自覺地接受了馬克思主義。第三，參加五四運動，實現世界觀的重大轉變，成為忠誠的共產主義戰士。五四運動爆發后，張太雷積極參加反帝斗爭，參與并組織愛國學生運動，站在斗爭前線，在五四運動的洗禮中成長為和周恩來齊名的天津學生愛國運動的骨干。在五四運動中，張太雷結識了李大釗、陳獨秀、周恩來、鄧中夏、維經斯基等人，中外進步人士的直接影響和指導，對馬克思主義著作的研讀和翻譯，使張太雷的思想完全定型，從民主主義完全轉向共產主義，在與李子寬的對話中，張太雷堅定地表示：“做人要整個兒改，我以后不到上海當律師了。只有走十月革命的道路，才能救中國。”⑥面對生命中的重大轉折和革命工作新的開端，張太雷為自己取名太雷，愿化作震碎舊世界的驚雷，沖破云霄，以此銘志。

在張太雷29年的生命歷程中，有5年時光是在北洋大學度過的。以五四運動為分界線，前三年蟄居在校，勤學苦讀，系統地學習先進的科學文化知識，深刻了解了中國乃至世界各國的社會狀況；后兩年走出校門，積極從事社會實踐和學生運動，參加反對北洋軍閥反動統治的政治斗爭，經歷了五四運動的洗禮，開始接觸并接受了馬克思主義，協助李大釗進行了大量的建黨活動，表現突出，被聶榮臻盛贊為“北洋之光”。所有這一切促使他完成了人生信仰的轉變，為他后來成為一名杰出的共產主義戰士和偉大的無產階級革命家奠定了基礎。一旦把共產主義作為終身的信仰，張太雷的人生軌跡就此改變，為了信仰，他義無反顧地走上了充滿艱險的革命道路。

張太雷最愛唱的兩首歌，一首是《滿江紅》，另一首是《國際歌》，這兩首歌反映了張太雷的思想演變過程和戰斗歷程。《滿江紅》激發了張太雷的愛國主義情懷，是他少年時期的最愛，每當有所感觸便會情不自禁地朗誦吟唱。成年后的張太雷，更愛《國際歌》，這首歌指導張太雷在革命道路上奮勇前進，見證了張太雷參與黨、團的早期建設，推動了國共統一戰線的建立。1922年，張太雷、瞿秋白和青年國際代表達林擬定好共青團團章、團綱和團一大決議草案后，為慶祝工作順利完成，三人高興地唱起《國際歌》，達林用俄文，瞿秋白用中文，張太雷用英文⑦。在中共三大閉幕式上，馬林和陳獨秀在會上提議代表們唱《國際歌》，代表中只有瞿秋白和張太雷兩人會唱，二人現場一字一句地教與會代表唱《國際歌》，三大后多次黨代會的閉幕式都以《國際歌》結束，全國代表大會的閉幕式上合唱《國際歌》的傳統從此形成，《國際歌》也從“三大”傳遍中國。張太雷尤其喜愛最后兩句并時常哼唱：“這是最后的斗爭，團結起來，到明天，英特納雄耐爾就一定要實現！”⑧《國際歌》指引這位共產主義戰士滿腔熱情地為無產階級革命事業不懈奮斗，他真正做到了歌曲中的將“舊世界打個落花流水”“為真理而斗爭”，他用卓越的才華、高昂的熱情和璀璨短暫的生命，化作醒世驚雷，照亮前路，激勵后人。

注釋：

①②⑥李義丹、劉玉姍：《永恒的紀念——天津大學張太雷宣傳和研究三十年》，天津大學出版社，2014年，第179頁，180頁，第280頁。

③瞿秋白、張太雷、惲代英研究會，張太雷紀念館：《張太雷研究史料選》，中央文獻出版社，2007年，第36頁。

④李子寬：《追憶學生時期的張太雷》，《回憶張太雷》，人民出版社，1984年，第54頁。

⑤郝赫：《太空驚雷——張太雷》，中國戲劇出版社，2000年，第94-96頁。

⑦⑧郝赫：《回憶張太雷》，人民出版社，1984年，第221頁，第20頁。