國內毛澤東實踐觀研究述評

張莎莎

摘 要：實踐的觀點是哲學的基本觀點，毛澤東實踐觀是以中國共產黨人多年的革命實踐活動為基礎，結合中國傳統文化和社會主義改革和建設的經驗總結而來的，研究毛澤東實踐觀思想具有重要的理論價值和現實意義。毛澤東實踐觀的思想具有現實性、科學性和實踐性，在當今來深化毛澤東實踐觀，探索毛澤東實踐觀深層次的哲學意蘊，對于指導走中國特色社會主義具有重要的指導意義。對于毛澤東實踐觀的研究不能全面否定或者肯定，而是要正確認識，才能發揮實踐在認識世界和改造世界方面的能動作用，最終有效促進社會的進步和人的全面發展。

關鍵詞：實踐；毛澤東實踐觀；馬克思主義實踐觀

中圖分類號：A84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）10-0039-03

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[1]馬克思的實踐哲學，提出“改變世界”絕不是一個理論上的問題，而是訴諸社會實踐的感性活動，具有豐富內涵。毛澤東的實踐觀是在繼承馬克思主義的實踐觀的基礎上發展起來的。

毛澤東實踐觀一直都是國內學者研究的熱點領域，主要集中在毛澤東實踐觀的確立、形成和發展的過程；毛澤東實踐觀對馬克思主義實踐觀的繼承和發展；毛澤東實踐觀在歷史上的地位和意義，毛澤東實踐觀在中國的運用對整個中國革命和中國特色社會主義的建設，以及毛澤東哲學思想的形成和系統化都有著非常重要的意義；毛澤東實踐觀對當代的價值和影響，具體分析如下。

一、毛澤東實踐觀的形成和發展研究

學界關于毛澤東實踐觀形成研究分為萌芽、形成、發展和成熟四個階段。毛澤東的實踐思想，從最早的“運動”概念，到后來的“社會調查”，最終落腳到“社會實踐”，每一個概念都是圍繞實事求是的精神展開的。林青山（1983）[2]在《論毛澤東實踐觀的由來、形成和發展》一文中對毛澤東實踐觀的由來、形成和發展進行了系統的論述，主要內容包含了毛澤東實踐觀形成的歷史條件、思想萌芽、形成和發展三個方面的內容。他指出，毛澤東實踐觀是形成于近代中國巨大的變革背景下，在馬克思主義在中國傳播的大環境下，以及中國哲學思想的基礎上，這樣的歷史背景下產生的。在毛澤東早期的觀點中包含有辯證唯物主義實踐觀的萌芽，為后期形成和發展提供了條件。他總結出，毛澤東實踐觀是經歷了漫長的過程才能從不成熟到成熟，從樸素到科學的。他科學地明確地指出了生產斗爭、階級斗爭和科學實驗等三種基本的實踐形式。他充分肯定了毛澤東實踐觀的歷史貢獻以及現實意義，對毛澤東實踐觀持高度贊揚。

此后，各界學者就毛澤東實踐觀分階段進行了探討。鄭邦興（1994）[3]對毛澤東五四時期的實踐觀進行了闡述。他通過詳細解構五四時期的思想和實踐過程，指出五四時期，雖然當時的毛澤東還不能對實踐的觀點進行高度的概括，但是已經可以看出其對實踐的充分認識，以及他在自己的革命活動中不自覺地在馬克思主義的實踐觀基本觀點的指導下進行兩種結合：一種結合是作為一個革命的知識分子，實行知識分子和工農群眾相結合；第二種結合是把學到的馬克思主義基本原理與中國的革命實際相結合，運用自己所學的馬克思主義原理解決當時革命斗爭中的具體問題。李洋（2014）[4]研究了毛澤東實踐觀在土地革命時期的形成特點，重點闡述了其在土地革命時期的突出表現，肯定了毛澤東實踐觀是馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合的光輝典范。劉若飛（2004）[5]研究了毛澤東調查研究思想中的實踐觀，指出毛澤東調查研究的理論包含了豐富的毛澤東實踐觀思想，在馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結合的過程中，毛澤東提出在堅持實事求是的原則下，堅持以調查研究作為方法，指導中國特色社會主義建設。

當然除了一片的贊揚之聲的觀點之外，關于毛澤東實踐觀的功過的討論一直沒有停止。姜濤（1999）[6]發表的文章《毛澤東晚年實踐觀的失誤及其給人們的啟示》就著重討論了毛澤東實踐觀在著力點上的失誤和在實踐方法上的失誤，并且給出了這些失誤帶給后世的啟示。

如何正確認識毛澤東晚年思想等，陶德麟教授（1993）在撰寫《毛澤東思想研究叢書》序言時，認為毛澤東同志晚年的錯誤思想是背離了毛澤東思想體系的。因此，毛澤東個人晚年錯誤思想不屬于毛澤東思想的研究范圍。應該更客觀的、科學的考察毛澤東晚年思想的形成。

二、毛澤東實踐觀與馬克思主義實踐觀比較研究

毛澤東實踐觀的理論來源之一是馬克思主義實踐觀，關于毛澤東實踐觀對馬克思主義實踐觀的發展、兩者的區別和聯系等，都是學術界研究的熱點問題。然而，毛澤東絕不是照搬馬克思主義實踐觀，而是將馬克思主義實踐觀融入中國，結合中國的實際。毛澤東在評蘇聯《政治經濟學教科書》時指出：有的學者看問題不是從分析入手，而是采用演繹法，先從馬克思主義所反對的抽象的規律、原則、定義出發，去接觸現象，毛澤東甚至指出這樣的觀點是“沒有說服力、沒有吸引力，讀起來沒有興趣，一看就可以知道是一些只寫文章、沒有實際經驗的書生寫的。”[7]

毛澤東實踐觀對馬克思主義實踐觀的貢獻主要體現在以下幾方面。

首先，毛澤東實踐觀是用馬克思主義實踐觀指導中國的革命和建設。魏俊章（1983）在《試論毛澤東對馬克思主義實踐觀的貢獻》一文中論述了關于毛澤東實踐觀對馬克思主義實踐觀的貢獻。毛澤東實踐觀雖然是以馬克思主義實踐觀作為理論基礎發展而來的，但是不是完全套用馬克思主義實踐觀對中國革命和建設進行指導的。毛澤東先后發表了《反對本本主義》《中國革命戰爭的戰略問題》等文章，以及后來發表的《實踐論》從理論和思想上總結了中國革命的經驗教訓，闡述了馬克思主義實踐觀的深刻內涵，從中國實際出發，認真調查和分析了中國國情，最終帶領中國革命走向勝利。

其次，毛澤東實踐觀對實踐的含義和內容進行了新的概括。毛澤東實踐觀是毛澤東在繼承、運用和發展馬克思主義實踐觀的過程中，按照中國傳統哲學的表述方式，對實踐的概念做出新的概括和規定得到的。在《實踐論》中，毛澤東指出實踐就是做或者行動，也即是“做或行動是主觀見之于客觀的東西”，而且他還把“實踐”同中國傳統哲學中的“行”同等看待，認為實踐就是“行”，認識就是“知”，并且進一步對實踐的客觀性和實踐的能動性，以及社會的歷史性進行了系統闡述。

最后，毛澤東實踐觀進一步闡述了實踐的基本特性。魏俊章（1983）[8]在《試論毛澤東對馬克思主義實踐觀的貢獻》一文中還系統闡述了毛澤東實踐觀的基本特性。按照馬克思主義實踐觀的觀點，人類在社會實際生活中的一切領域內能夠引起世界變化的活動都屬于實踐活動，毛澤東在這個基本觀點中進行了深入闡述，歸納了實踐的幾個基本特性：第一，實踐是社會、歷史性的。實踐不是抽象、靜止、鼓勵的個人活動，而是必須結成一定社會關系的群眾性活動。第二，實踐的客觀、現實性。實踐是人運用物質的工具對客觀物質世界進行改造的活動，因此是超出主觀認知，可以直接感受到的現實物質力量。第三，實踐是具有能動性的。實踐的能動性體現為人的主觀能動性，實踐是人的活動，人的活動會有其意識和目的，根據目的和客觀實際，引出思想、道理和意見，提出相應的計劃、方針和辦法，對客觀世界進行改造讓其改變符合預期的目的和需求。

總體而言，毛澤東通過將馬克思主義實踐觀、群眾觀等有機地結合起來論述，并結合中國具體的革命和實踐，探索出了適合中國道路的實踐觀，同時也深化了馬克思主義中國化的發展。

三、毛澤東實踐觀的貢獻和意義研究

毛澤東實踐觀的思想具有現實性、科學性和實踐性，在當今來深化毛澤東實踐觀，探索毛澤東實踐觀深層次的哲學意蘊，對于指導走中國特色社會主義具有重要的指導意義。學者魏俊章（1983）[8]認為毛澤東的實踐觀是在完全不同于馬克思、恩格斯和列寧等人的時代背景，毛澤東實踐觀形成在中國的革命斗爭中，是解決中國革命的實際問題。因此，毛澤東的實踐觀一開始就注重將哲學的問題與中國的實際和實踐相結合，毛澤東實踐觀的貢獻在于將馬克思主義的實踐觀與群眾觀有機地結合起來，毛澤東始終強調“從群眾中來，到群眾中去”，深入調查實踐，走群眾路線的道路。

一方面，毛澤東實踐觀在對馬克思主義實踐觀的發展方面，第一，深化了馬克思主義實踐觀關于內涵和外延的理解。毛澤東通過中國革命實踐和自己的深度學習和概括對馬克思時間觀的內涵和外延深度理解，并且對實踐的外延進行了論述，而這些論述有利于深入研究人類實踐形式及其分化和發展的趨勢。這不僅是在理論方面有著積極的意義，對快速發展的當今社會也有著非比尋常的指導意義。第二，毛澤東實踐觀對實踐活動的道德內容進行了科學規定，這不僅是對馬克思主義實踐觀的深化和發展，還是一個創造性的貢獻。第三，毛澤東實踐觀對“實踐是認識的基礎”這一原理進行了全面而系統的論述，實現了真正的知行統一，這是毛澤東對馬克思主義實踐觀的一大突破。總而言之，歐陽英在毛澤東實踐觀對馬克思主義實踐觀的深化和發展方面進行了充分肯定，認為其不僅是對于中國革命的具體實踐以及馬克思主義實踐觀的發展都有著非同尋常的意義。

另一方面，對于毛澤東思想對于中國傳統知行觀的發展方面也是具有里程碑意義的。其重大意義主要表現在三個方面：第一，毛澤東實踐觀對傳統倫理道德的知行觀轉變成了辯證唯物主義的實踐觀和認識論；第二，首創了集體主義的實踐觀；第三，改變了我國傳統知行觀的整體發展的方向。

總而言之，毛澤東實踐觀的產生標志了我國傳統的知行觀的發展方向的根本轉變，和舊的思想時代的終結。在毛澤東實踐觀的指導下，人們更多思考如何科學地進行實踐，以及如何將實踐中的經驗進行歸納概括成理論，以及討論道德實踐和生產勞動之間的有機結合等。毛澤東實踐觀在馬克思主義哲學和中國革命歷史上都有重大的意義和特殊的貢獻，并且在發展中國的知行觀方面也有其獨特的意義。

四、進入21世紀毛澤東實踐觀的當代價值研究

時代在發展，實踐在進步，毛澤東實踐觀在當代的價值、影響和發展這一話題可以說在不同時代都有其不同的意義、方法和價值，因此不同時期的學者都有其不斷更新的觀點。

21世紀毛澤東實踐觀最新研究成果。進入21世紀學者們依然在不斷從毛澤東的經典哲學著作《實踐論》和《矛盾論》中汲取養分，許全興《〈實踐論〉〈矛盾論〉研究綜論》（2013年）從綜述角度分析了“兩論”從準備寫作，寫作過程，出版及后期影響和爭議等多個方面，探討了實踐哲學視域下的毛澤東哲學思想，崔麗華《〈實踐論〉〈矛盾論〉導讀》（2014年），楊禮信《重讀〈實踐論〉〈矛盾論〉》（2014年），李維武《辯證唯物論的知行統一觀——重讀毛澤東〈實踐論〉》等，也都是站在新時期新視角解讀毛澤東哲學經典，從中探索今世價值。歐陽英《重讀毛澤東——毛澤東實踐思想的當代語境分析》[9]，是進入21世紀以來，以當代語境作為思考背景、角度解讀毛澤東實踐思想的理論內涵和意義。

毛澤東實踐觀形成的當代價值研究。湘潭大學李佑新（2007）[10]教授的《毛澤東實踐哲學論要》試圖從毛澤東青年時期思想形成的過程出發，分析為何是毛澤東能夠率先提出并解決中國與馬克思主義相結合這樣一個問題。認為毛澤東的實踐思想很早的時候就已經萌芽，并且能夠將中國傳統文化中的知行觀與馬克思主義的實踐哲學巧妙地結合，形成指導中國實踐的理論。王文兵（2010）教授《論實踐哲學的旨趣與命運——以毛澤東哲學為參照》[11]具體從毛澤東的哲學出發，說明了理論哲學與實踐哲學的區別所在。劉景釗教授（2008）《毛澤東實踐哲學形成的歷史條件與背景》[12]分析指出，毛澤東實踐思想與馬克思實踐思想的深刻一致性，主要表現在世界觀、方法論和認識論上的一致性，并且毛澤東針對當時黨內“左”、右傾錯誤路線清算及本人深厚的中國文化素養和大量閱讀馬克思主義經典著作，最終形成了具有中國特色的，符合中國實踐的毛澤東實踐哲學。

毛澤東實踐觀當代普遍價值研究。馬莉（2003）[13]在《新形勢下再談毛澤東的實踐觀》一文中，就當時形勢，肯定了毛澤東實踐觀是中國革命斗爭經驗的哲學概括和總結，以及在馬克思主義實踐觀發展的基礎上，指出：毛澤東實踐觀在21世紀也具有重要的現實意義。并且他指出，隨著社會的發展，人們認識世界和改造世界的能力也在大大增強，雖然其論述的環境已經成了歷史，但是其中包含的普遍意義的基本原理，依然具有其現實意義。因此，重溫和學習毛澤東實踐觀，通過理論創新推動其他各方面創新是非常重要的。魏小換（2010）[14]在《毛澤東實踐觀的當代價值》一文中，認為在新的歷史條件下，毛澤東實踐觀依然具有其普遍意義的基本原理，對當代中國的社會發展具有重大的價值和意義。主要表現在兩個方面，首先是毛澤東實踐觀有利于中國社會主義現代化建設和改革事業的發展；其次是有利于中國特色社會主義理論的形成和發展。

五、總結

總的說來，國內外學者對毛澤東實踐觀在發展馬克思主義實踐觀方面的貢獻和指導中國革命取得勝利的作用采取肯定的態度。可以說，毛澤東實踐觀是毛澤東思想中重要的部分，也是我國在當前現實情況下建設社會主義和推進社會發展的重要理論指導。同時，對于毛澤東實踐觀的研究不能全面否定或者肯定，而是要正確認識，才能發揮實踐在認識世界和改造世界方面的能動作用，最終有效促進社會的進步和人的全面發展。

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[2]林青山.論毛澤東實踐觀的由來、形成和發展[J].云南社會科學，1983（4）：33-40.

[3]鄭邦興.試論五四時期毛澤東的群眾觀和實踐觀[J].社會主義研究，1994（1）：28-31.

[4]李洋.淺論土地革命戰爭時期毛澤東實踐觀[J].才智，2014（24）：253

[5]劉若飛.淺論毛澤東調查研究理論與實踐探析[J].江西社會科學，2004（12）：96-99.

[6]姜濤.毛澤東晚年實踐觀的失誤及其給人們的啟示[J].毛澤東思想研究，1999（S2）：56-59.

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[8]魏俊章.試論毛澤東對馬克思主義實踐觀的貢獻[J].貴州社會科學，1983（6）：8-14.

[9]歐陽英.重讀毛澤東——毛澤東實踐思想的當代語境分析[M].北京：人民出版社，2006.

[10]李佑新.毛澤東實踐哲學論要[J].哲學研究，2007（12）：12-17.

[11]王文兵.論實踐哲學的旨趣與命運——以毛澤東哲學為參照[J].廊坊師范學院學報，2010（5）：74-79

[12]劉景釗.毛澤東實踐哲學形成的歷史條件與背景[J].毛澤東研究，2008（11）：10-13.

[13]馬莉.新形勢下再談毛澤東的實踐觀[J].哈爾濱學院學報（教育），2003（2）：24-26.

[14]魏小換.毛澤東實踐觀的當代價值[J].學理論，2010（16）：49-50.