鄧紅艷
人物事跡
鄉(xiāng)村鋪路人
秦玥飛是耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)專業(yè)的高材生。在過(guò)去6年中,秦玥飛經(jīng)歷了3次選擇:第一次是從耶魯大學(xué)畢業(yè),選擇到中國(guó)的農(nóng)村去;第二次是放棄提拔為鄉(xiāng)長(zhǎng)的機(jī)會(huì),選擇去了白云村;第三次是做“黑土麥田”公益計(jì)劃,讓更多的優(yōu)秀大學(xué)生進(jìn)入到農(nóng)村。
“當(dāng)初選擇當(dāng)村官的想法很簡(jiǎn)單,就是想在公共服務(wù)領(lǐng)域干點(diǎn)事兒。”秦玥飛說(shuō),通過(guò)大學(xué)生村官這個(gè)開(kāi)放性平臺(tái)能更好地了解農(nóng)村事務(wù),幫助村民,也能更好地了解國(guó)情。
在賀家山村,秦玥飛很快就適應(yīng)了當(dāng)?shù)厣睿ぜ野舻匕菰L,了解村民需求,并往返于山村與城市,尋求社會(huì)各方資源,幫助解決了賀家山村亟須解決的很多問(wèn)題。
在賀家山村的工作經(jīng)歷,讓秦玥飛完成了由“輸血”到“造血”思想理念的轉(zhuǎn)變,并把自己的想法運(yùn)用于實(shí)踐,成果頗豐。
秦玥飛還意識(shí)到:如果我走了,是不是有可持續(xù)性的辦法?中國(guó)那么多鄉(xiāng)村,是不是有可復(fù)制性?
中國(guó)有約60萬(wàn)個(gè)行政村、約20萬(wàn)大學(xué)生村官,如果有好的資源和方法,他們能發(fā)揮出更大作用。于是,秦玥飛和一些耶魯留學(xué)生、其他大學(xué)生村官一道,創(chuàng)辦了“黑土麥田”公益組織,并推出專門(mén)幫助全國(guó)大學(xué)生村官和農(nóng)村創(chuàng)客的眾籌平臺(tái),助力大學(xué)生村官與村民創(chuàng)業(yè)發(fā)展。
如今,已經(jīng)有大批優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生在“黑土麥田”平臺(tái)報(bào)名。他們爭(zhēng)先恐后地想要投身到中國(guó)農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中,到基層農(nóng)村施展自己的才華,用自己的所學(xué)所長(zhǎng),幫助村民們實(shí)現(xiàn)過(guò)上美好生活的夢(mèng)想。
◆多維解讀
1.有理想的踐行者。秦玥飛把村官看作是實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的舞臺(tái)和起點(diǎn),他想用自己的所學(xué)和所長(zhǎng)為國(guó)家的發(fā)展助力,為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)出一份力。他說(shuō):“鄉(xiāng)村幅員遼闊,有眾多的人口,也有很大的發(fā)展?jié)摿Γ瑫r(shí)存在改進(jìn)的空間,是年輕人施展才華和抱負(fù)的地方,需要更多優(yōu)秀的年輕人前赴后繼地去那兒建設(shè)。”
2.是金子,在哪兒都發(fā)光。很多人認(rèn)為到鄉(xiāng)村做基層工作,無(wú)聊又無(wú)趣,更多人則因不愿忍受農(nóng)村艱苦的工作環(huán)境而放棄了,也有相當(dāng)一部分年輕人因?yàn)槌圆涣丝啵瑹o(wú)法堅(jiān)持,從而半途而廢。是否真的是這樣呢?秦玥飛的例子告訴我們,是金子,在哪兒都發(fā)光。倘若沒(méi)有當(dāng)初的選擇和堅(jiān)持,就沒(méi)有現(xiàn)在的“黑土麥田”。
鄉(xiāng)村建設(shè)
像呵護(hù)土地一樣呵護(hù)文化遺產(chǎn)
山東鄒城市作為孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都,文化底蘊(yùn)深厚。在這片文化積淀豐厚的廣闊大地上,一些村落本身就是一個(gè)個(gè)文化的載體,擁有建筑群落、廟宇、祠堂等文化遺產(chǎn)和民風(fēng)民俗、信仰崇拜、神話傳說(shuō)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為讓這些日漸式微的文化遺產(chǎn)重見(jiàn)天日,一些瀕臨失傳的人文傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情重回民間,在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中,該市像呵護(hù)土地一樣呵護(hù)這里的文化遺產(chǎn),盡可能地將一些人文傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一些古村落、古建筑、古樹(shù)木、古民居保護(hù)起來(lái),復(fù)活整合了一批像上九山村這樣曾湮沒(méi)于鄉(xiāng)野的文明碎片。
缺乏創(chuàng)意的鄉(xiāng)村旅游業(yè)
近年來(lái),依托豐富的鄉(xiāng)村旅游資源,很多鄉(xiāng)村旅游業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游作為一種業(yè)態(tài),既可滿足城里人對(duì)田園生活情調(diào)的美好需求,又能提升鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量和居住環(huán)境,還承載著地方政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的殷切期待。但是從目前情況看,鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品同質(zhì)化傾向比較突出,主要表現(xiàn)在業(yè)態(tài)上跟風(fēng)復(fù)制,內(nèi)容上模仿照搬,缺乏新鮮創(chuàng)意。若照此長(zhǎng)期發(fā)展下去,會(huì)影響鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展質(zhì)量和速度。
◆對(duì)比解讀
1.形成“文化自覺(jué)”。鄉(xiāng)村何以有美麗的靈魂,恰在于是否能夠形成“文化自覺(jué)”。費(fèi)孝通說(shuō)過(guò),所謂“文化自覺(jué)”,是指一個(gè)民族或者生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化具有自知之明,并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)具有充分的認(rèn)識(shí)。作為孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都的鄒城市,就讓我們看到了文化自覺(jué)是鄉(xiāng)村最根本的、長(zhǎng)期的、內(nèi)在的、可持續(xù)的發(fā)展機(jī)制和動(dòng)力。而對(duì)于跟風(fēng)發(fā)展旅游的鄉(xiāng)村,就需要形成各自的“文化自覺(jué)”。
2.既要標(biāo)準(zhǔn)底色又要“各美其美”。標(biāo)準(zhǔn)是基礎(chǔ),但不能“千村一面”,還要突出特色。就像鄒城市,它在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中,既注重執(zhí)行生態(tài)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),又注重農(nóng)村歷史文化、風(fēng)俗風(fēng)貌特色的保護(hù)開(kāi)發(fā),從地方文化、綠色生態(tài)、鄉(xiāng)土風(fēng)貌等方面推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè),形成了自己的特色。因此,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要突出特色,主要是本地的文化特色。不同的游客有不同的需求,比如有的是為了欣賞田園風(fēng)光,有的鐘情于原始的民俗風(fēng)情,有的喜歡享受采摘,有的想帶孩子了解一些植物科普知識(shí)……這些不同需求對(duì)應(yīng)的都是不同文化元素。各地農(nóng)村景區(qū)應(yīng)根據(jù)自己的特色,富有創(chuàng)新地挖掘不同的文化元素,以此吸引游客。
留住鄉(xiāng)愁
留住記憶,讓美麗永恒
著名作家琦君在《春酒》里寫(xiě)道:“今年,我也如法炮制,泡了八寶酒,用以供祖后,倒一杯給兒子,告訴他是‘分歲酒,喝下去又長(zhǎng)大一歲了。他挑剔地說(shuō):‘你用的是美國(guó)貨葡萄酒,不是你小時(shí)候家鄉(xiāng)自己釀的酒呀。一句話提醒了我,究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊。可是叫我到哪兒去找真正的家醅呢?”當(dāng)時(shí)她定居美國(guó),幾十年沒(méi)有回過(guò)家鄉(xiāng),隔著千山萬(wàn)水,日思夜想的是家鄉(xiāng)的那些人、那些事、那份情。那兒有著鄰里之間和諧融洽的情誼,有著孩童時(shí)代快樂(lè)純真的美好,有著母親善良質(zhì)樸的關(guān)愛(ài),而所有這些美好的懷念都因?yàn)橐槐壕疲|發(fā)了琦君心底最敏感的思念之弦。
◆運(yùn)用示例
美麗的鄉(xiāng)村,承載著人們太多美好的回憶,飽經(jīng)滄桑的老屋、相濡以沫的夫妻、情同手足的伙伴……所有的一切,都伴隨著我們成長(zhǎng),鐫刻在我們的靈魂深處。
文題訓(xùn)練
黨的十九大報(bào)告中,習(xí)主席強(qiáng)調(diào),當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這在農(nóng)村城市化進(jìn)程中表現(xiàn)得尤為突出。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。作為一名中學(xué)生,對(duì)于如何建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化,你有何建議和良策呢?
結(jié)合本版素材和自己的生活經(jīng)歷,以“美麗鄉(xiāng)村,我在行動(dòng)”為題寫(xiě)一篇作文,不少于600字。