王兵
(中共亳州市委黨校馬克思主義基礎理論教研室,安徽亳州236800)
理想信念是共產黨人的精神之鈣,是我們事業取得不斷成功的保障,而文化自信是堅定理想信念的重要根基。中華民族在面對現代化的進程中,基于文化自信與文化自覺,選擇了中國共產黨,選擇了馬克思主義。在這樣的歷史選擇、人民選擇背景下,中華民族實現了從站起來到富起來,再到強起來的歷史性飛躍。
習近平總書記講幸福都是奮斗出來的。十九大報告指出,中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。為人民幸福和民族復興不懈奮斗,這是共產黨人的政治本色和價值追求,“中國共產黨的兩個先鋒隊”性質決定了實現人民幸福、民族復興是共產黨人所追求的“幸福”,而追求和實現這種“幸福”,共產黨人需要堅定的理想信念作為支撐,尤其是社會主義進入新時代,我們比任何時期都更接近于實現人民幸福、民族復興的幸福時刻,更要堅定理想信念不懈奮斗。
理想信念是共產黨人的精神支柱。回顧黨95年篳路藍縷艱苦創業歷程,“革命理想高于天”始終是共產黨人力量的源泉。在面對槍林彈雨的革命時期,無數革命烈士拋頭顱灑熱血;面對千瘡百孔的建設時期,無數黨員群眾無私奉獻;面對動亂的文革時期,共產黨人始終沒有放棄心中的理想。無論道路多么曲折,共產黨人始終堅信“前途必然光明”,克艱攻難,一次又一次地經受住了磨難,實現了革命和建設的成功,實現了撥開云霧見晴天,拉開了改革開放的序幕。正如鄧小平所講“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰勝千難萬險使得革命成功呢?就是因為我們有理想,有馬克思主義信念,有共產主義信念。[1]”當下,面對“四大危險”和“四大考驗”,我們要始終堅持我黨的優良傳統,堅定理想信念,繼續前行。
理想信念是共產黨人的政治靈魂。從世界范圍來看,任何一個政黨都有自己的理想信念,理想信念的不同將最終導致政黨的“政治屬性”上的差異。蘇聯解體就是一個很好的例子,學術界有種看法,認為蘇聯的解體與蘇共理想信念的缺失有很大的關系。理想信念的變質使得代表“勞苦大眾的”蘇聯共產黨變為代表“個別利益集團”的黨,最終被人民所拋棄。“水能載舟,亦能覆舟”,“誰要把人民放心上,人民就把他舉到頭頂”,始終是中國共產黨人牢記的古訓和現代箴言。但不可否認,我們黨這個8800萬的龐大集體中,有些黨員在面對巨大的誘惑時,動搖了理想信念。理想信念是精神之鈣,精神上缺鈣,導致了“軟骨病”的發生。中央反腐紀錄片《永遠在路上》中,一個個落馬者的高官,在談到自己犯下的罪行時,無不提到了“理想信念的動搖,最終導致自己一失足成千古恨”。
事實警示我們,只有堅定理想信念,補足精神之鈣,才能強身健體,不斷增強政治定力,守護好共產黨人的政治靈魂。[2]
理想信念是保持黨的團結統一的思想基礎。近代以來,隨著民主、自由等政治理念的“普撒大地”,以不同理想信念為思想基礎的政黨如雨后春筍般破土而出,把共產主義作為理想信念的有志之士,在馬克思主義真理的召喚下,走到了一起,共同締造了開天辟地的大事件。共產黨的成立,為千萬勞苦大眾帶來了希望,“打破舊世界,創造一個真正的人民當家作主的新世界”成為了近代飽經苦難中國人民的指路明燈。中國人民在中國共產黨的領導下,在理想信念的指引下,始終團結一心,推翻三座壓在人民身上的大山,實現了革命、建設和改革開放的偉大勝利。在新的歷史起點,我們黨現擁有8800萬黨員、440多萬黨組織,面對新形勢,仍應堅持把理性信念作為黨團結統一的思想基礎,團結一致,攻堅克難。
中國社會邁向現代化的過程是一個文化自覺與文化自信的過程。歷史上中國曾經以優秀的歷史文化傳統和文明體系,構建了一個成熟的價值體系與制度體系,并借此支撐起一個以中華文明為核心的文明秩序和帝國體系。顯然,在這個秩序和體系沒有崩解之前,這個社會和國家不可能自覺地進行自我訣別,從而接受新的秩序與體系。到了近代,當外來力量以不可阻擋之勢沖毀不可一世的天朝大國體系之后,基于文化自覺,中華民族并由此自覺地面對人類文明的發展,自覺地反思歷史與文化、現實與未來,從而在現代化的過程中形成自覺的發展。[3]
中國奇跡既離不開文化自覺更離不開文化自信。回顧歷史可以發現,正如習近平總書記所講“增強文化自覺和文化自信,是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義”。所謂文化自覺就是肯定自身文化主體性基礎上,認識到文化在本民族與國家發展上的指引作用,自覺追求先進文化。文化自信是文化自覺的前提,是文化主體性的保障,文化不自信必然導致文化變異和文明斷裂。在中國的歷史上,漢民族曾多次受到外來民族的侵擾和統治,但最終他們卻被漢文化所征服,自身也同化為中華民族的一部分,例如元、清兩朝。因此,中華文化綿延5000年,文化自信不可忽視,是更基本更持久的力量。甚至在中華民族到了最危險的時候,無數仁人志士,在中國傳統文化“天下興亡,匹夫有責”、“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的召喚下,積極尋求救國真理。這里需要注意的是近現代以來的、對傳統文化持否定觀點的一種思潮,其實背后也是這樣的理念,否則,這些人就不會有這么急切地對于自己文化改造的一種訴求。但就從近現代救亡圖存的歷史背景下來看,在尋求理想信念時依舊是傳統文化發揮重要作用。基于文化自覺,中國選擇了中國共產黨,選擇了中國特色社會主義道路,選擇了中國特色社會主義理論,選擇了中國特色社會主義制度。[3]正是通過文化自覺在歷史上的作用,使中國人民走上了通往幸福的康莊大道。
通過對歷史邏輯的梳理,可以清楚地得出文化自信是理想信念的基礎,而豐厚的傳統文化底蘊堅定了文化自信的強大底氣。基于文化自信和文化自覺,中國有識之士選擇了馬克思主義,樹立了堅定的共產主義理想信念。中華民族在共產黨的領導下,順利推翻“三座大山”,取得了新民主主義革命的勝利,建立了獨立自主的中華人民共和國,為中華民族的繁榮富強奠定了基礎。在此過程中,文化自信也更加有底氣。這是“源自豐厚的傳統文化底蘊,也有在中國共產黨領導下,在革命、建設、改革的偉大實踐中孕育的革命文化和社會主義先進文化。這種在優秀傳統文化基礎上的繼承和發展,夯實了我們文化建設的根基,奠定了我們文化自信的強大底氣[4]”。
自十八大以來,以習近平總書記為核心的黨中央集體高度重視文化建設,中國的文化事業得到了迅速發展,但需要強調的是中國特色社會主義進入新時代以后,在樹立文化自信、弘揚傳統文化過程中,要避免兩種在面對文化時錯誤的心態即自卑和自大。
自卑和自大這兩種心態相比于普通大眾,在知識界表現明顯,甚至有極端化的傾向,而且人數還不少。這兩種心態是構成了我們今天樹立文化自信的障礙,甚至影響了當下弘揚中國傳統優秀文化,解構文化認同和文化自信的基石。[5]以上兩種心態可以用“啟蒙”與“神化”兩個詞概括。所謂“啟蒙”指的是那些認為當下社會一切問題都源自傳統文化,因此中國人今天仍需要啟蒙。而另外一種“神化”心態卻截然相反。他們對傳統文化極度“熱衷”,把傳統文化作為“靈丹妙藥”,認為現代社會是與傳統文化割裂的,面對社會問題,只要弘揚傳統文化,所有問題就可以迎刃而解了。總體上來講,“啟蒙”是對于傳統文化極度否定的一種心態,“神化”心態卻截然相反。
現實中,這樣的例子很多,如“去中國化”是“啟蒙”的一個典型案例,習總書記在某大學訪問的時候,他特別引用了古代詩詞在教材中刪除這樣一個例子,來強調目前“去中國化”的現象。其實刪除古代詩詞是側面反映了當下一部分人對自己文化不自信的一種表現。“啟蒙”心態的表現在學者中也有一定“市場”,尤其在大學老師中間,他們認為西方研究中國文化比我們更加專業和權威,甚至用他們的研究成果和研究價值作為標準,來評判中國的文化。而這樣一種自卑者文化心態在一些學者身上表現得比較明顯。面對這樣的情況,當下我們應該著重反思,面對傳統文化我們更多的是不理解,還是傳統文化的整體糟粕性的事實,這種問題似乎明確擺出來以后,答案就躍然紙上,但是為何一到現實中,就會出現這樣和那樣的文化不自信的現象呢?這是需要我們著重思考的地方。
同樣,面對文化時“神化”心態也表現頗多。最典型的表現就是“盲目復古”,認為一切當下的社會問題等等都是由于“傳統不在”所造成的。例如:老人碰瓷現象、路人冷漠對待遇難者等等,都被一些人認為是傳統文化缺失所造成的,需要大力加強傳統文化建設,只要按照古人的行事方法和邏輯就能解決當下的種種社會問題。總之就是他們認為“傳統文化能夠解決一切問題”,是“靈丹妙藥”。對于此種心態,理性地講,傳統優秀的文化對于我們當今問題的解決,確實有一定的借鑒意義,但是不能過分夸大它的作用。因此,我們在尊重傳統文化的同時,也要借鑒西方經驗,更要結合中國當下的文化實際、社會實際、經濟實際。“這樣一種神化心態折射出一種對傳統文化的浮躁心態,它追求一種短平快的東西,這種短平快的東西是今天弘揚中華優秀傳統文化當中的一個重要的障礙,它可能使我們走偏。而在這樣一種心理之下,我們可以看到一種不正常的現象,今天在弘揚中華優秀傳統文化當中出現了很多“神棍”,而這種“神棍”去迎合這樣一種短平快的心理去借弘揚中華優秀傳統文化去斂財,去進行一些不正當的行為。這些都是由于對傳統文化片面了解、對當下中國不夠了解所導致的。[5]”
總之,理想信念是共產黨人的精神之鈣,是我們事業取得不斷成功的保障,而文化自信是堅定理想信念的重要根基。中華民族在面對現代化的進程中,基于文化自信與文化自覺,選擇了中國共產黨,選擇了馬克思主義。中國共產黨人在共產主義的理想信念的驅使下“翻千山,越萬水”,實現了中國革命、建設和改革的偉大勝利。傳統文化作為文化自信的重要載體,而文化自信是打牢理想信念的重要方面。因此,新時代我們仍應弘揚傳統文化,提升文化自信,打牢理想信念根基,但應防止對傳統文化極度否定和極度自信的兩種錯誤心態。