社區公共文化提升視角下城市“老漂族”精神需求的治理路徑

孫東山

（哈爾濱師范大學馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱150025）

隨著我國人口老齡化程度日益加劇，以及快速城市化進程帶來的人口流動加速，近幾年出現了老年流動群體日益增多的新現象。“據第六次人口普查數據顯示，我國現有流動人口2.6億，60歲及以上人口達到1.7億”[1]。“由此導致了老漂族這一新名詞的出現與風靡，它是社會人口流動與老齡化加深的產物。老漂族群體內部異質性大，流動性強，無論從理論層面還是現實層面，老漂族的社會適應問題都具有一定的研究價值”[2]。“有些研究在老齡化社會背景下分析了老漂族在現實生活中遇到的個人問題與社會問題，并針對其困境，從政策層面提出建議”[3]。“有從社會工作介入的角度，探討使老年人適應城市社會生活的策略”[4]。“有從社區公共文化服務視角下探討滿足老漂族精神需求的對策”[5]。但是，學界對“老漂族”的定義過于模糊，尚未關注其存在的復雜性和多元性。為此，本文嘗試將該群體進行分類，同時運用公共環境下的流動視角，來探尋“老漂族”在不同公共環境下生存的著力點，通過這種探索方式，找到適合中國社會治理的新模式。

一、“老漂族”精神生活現狀調查分析

“老漂族”與其他“漂族”不同的是他們不是為了就業問題而來。他們本身就是應為兒女而來，他們對精神上的需求會比其他“漂族”更多。但是現在他們的生活不論是精神世界還是物質世界都存在著問題。

1.老漂族的生存概貌。目前老漂族的生存情況主要表現為精神、體力、物資這三方面問題。首先，老漂族精神方面的問題。他們在這個不熟悉的城市里面生活，本身心理上就會感覺孤獨寂寞。他們離開了故土，脫離了熟悉的社會環境，原來的伙伴圈全部不在，沒有人能夠去訴說煩惱，精神出現空巢。再加上還要去熟悉城市，適應新的環境，尋找新的伙伴，他們必然會覺得不適應。更有些老漂族由于語言不通、習慣差異等原因，很難在新的城市里適應下來。這種對城市缺乏認同感，排斥生活上的改變，脫離城市的社交圈，都是因為老年人精神需求沒有得到滿足。概括起來，老漂族精神方面問題表現在社會價值觀的不同、與子女生活方式差異、兩代人教育分歧、缺乏良性溝通、伴侶分居兩地等方面。其次，老漂族體力方面的問題。他們本身受到年齡的限制，體力與以前年輕時相差甚遠。但是在這里他們并沒有享受，而是幫助兒女照顧孫輩。又要起早還要貪黑，不但得接送孫輩來回上下學，還要回去給子女做飯洗衣。全職保姆都沒有這么辛勞，體力上怎么能承受。最后，老漂族物質方面問題。目前老年人物資方面問題主要是養老方面的問題。而老漂族也面臨著養老問題，更為嚴重的是他們不敢生病更不敢看病。因為我國現在醫療養老并不是全國聯網，而各地政府地方政策并不統一，醫療保險規定的結算、比例、封頂等都不相同。這就導致了老漂族在生病后去各地的醫療保險看病待遇不一致。“有醫療保險異地結算卻無法發揮應有作用，導致老年人異地沒醫保、有病自己扛的現實問題。”

2.調查數據來源。本文的調查數據是來自大連市開發區A社區。大連的開發區是大連的經濟發展區，有許多工業園區、更有國際企業落戶于此。大量的工作崗位吸引了大量的人才在此就業落戶。A社區里面居住的人主要就是在附近企業上班的工作人員，多為外來人員組建的年輕家庭。由此可見，在這個小區里面的老漂族會有人數上的優勢，更具有代表性。

本次針對大連市開發區老漂族的調查，主要選擇標準為年齡、居住時間、目的這三方面。第一，年齡選擇要求為六十周歲以上的老漂族；第二，居住時間要求為在A小區居住滿六個月的老年人；第三，目的要求是為了照顧子女孫輩來城市的老年人。

根據上述的選擇調查標準篩選對象后，筆者選取了A社區中22位老漂族作為研究對象，在22位老漂族中女性12人，男性10人。他們普遍在大連居住時間都超過了一年，有的都達到了十年以上。將這些老人的基本情況進行匯總如下：年齡：55-60歲6人，60-65歲14人，65-70歲2人。文化程度統計，小學以下2人，初中至高中（含中專）14人，大學及以上6人。戶口類型統計：城鎮16人，農村2人，外籍4人。配偶現狀：離異3人，喪偶2人，獨自在老家3人，一同來大連14人。大連居住情況：與子女同住13人，自有住房自己居住8人，自有住房但暫時和子女同住1人。子女工作狀況：雙職工16人，一方讀書1人，一方工作5人。第三代數量：1個孩子的14個家庭，2個孩子的7個家庭，3個以上孩子的1個家庭。來大連原因：照顧孫輩15人，隨子女來連養老7人。目前身體狀況：健康、偶有小病，無重大疾病19人，有動過手術需要調養的相對大的疾病3人。業余生活：社區組織的各種活動5人，自發鍛煉9人，參加其他社會組織的老年團體2人，老年大學2人，偶爾狂街，其余時間看電視4人。支援子女方式：金錢支援7人，買菜做飯收拾家務8人，接送孩子7人。每年回老家次數及原因：每月一次3人，半年一次4人，一年一次9人，特殊原因6人。老漂族精神需求障礙：和子女的溝通互動不足5人，社交交往伙伴缺乏或為零5人，娛樂生活比較單調12人。與適合居民交流障礙：對對方不了解，不敢多問12人，社區居民防備心理強，互相不信任5人，語言不通，不熟悉擔心受騙5人。

3.調查主要發現。就調查結果從社區視角來總結老漂族們對社區融入存在關系、心理、生活以及社會環境融入等方面問題。經調查，在來大連原因的數據顯示，單獨退休來大連養老的僅占31%，其余68%都是來照顧孫輩幫扶子女。

在對來連老人業余生活的調查中發現：大約有40%的老人沒有業余生活，自發鍛煉和偶爾逛街的比例相對略高，對其他例如老年大學和社區活動及其他老年團體的分別有兩人，占有比例明顯很小。

在照顧孫輩與幫扶子女的調查上可明顯看出：基本上三種支援方式均占30%左右，可以看出，在對子女的幫扶方面形式大多集中在金錢、對孫輩照顧和收拾家務上。

退休來連老人的精神需求的調查上：可看出有半數老人覺得自己的娛樂生活比較單調，另外一半老人分別是覺得和子女溝通不足與社交伙伴缺乏，折射出老漂族老人的精神空虛。

由于退休來連老人的生活圈相對狹窄，我們針對與社區居民交流障礙做了相應調查：發現因為不了解而不敢交往的占了整體調查人員的60%，由此可見，社區應該加大活動力度來使老年人的融入和精神需求得到滿足。

老漂族精神生活存在著多方面的問題，這些問題需要利用社區公共文化來解決。只有提升社區的公共文化，才能從根本上解決老漂族的精神需求問題。

二、老漂族與精神需求的問題困境

“老漂族是為跟隨子女（流動子女及遷移子女）從外省市的農村或城鎮到現居住地短期或長期生活的，非本地戶籍的異鄉老年人。”他們為了照顧子女孫輩或個人養老的需求，離開了原本居住地，來到子女所在的大城市生活。這個城市沒有他們原本熟悉的環境，也沒有他們原本熟悉的人，他們對精神的需求會更加強烈。

1．“老漂族”的情感需求。情感需求是老漂族精神需求追求中最為強烈的一點。他們為了兒女離開熟悉的家，而來到陌生的城市，都是因為對子女的愛。可以說在陌生的城市里面只有子女能和他們交流溝通，如果子女工作太忙沒有時間與他們溝通，會帶給他們深深的心理壓力。老漂族對于情感的需求主要由于子女溝通缺乏、配偶異地分居這兩個方面原因造成。一方面，老漂族與子女間溝通互動不足，造成了他們情感上的空虛。“情感需求始終是老年人心里最為強烈的一種需求，渴望子女的陪伴，兒孫繞膝承歡，有老伴相濡以沫”[6]。現在大部分家庭都處于小型核心化狀態，子女們都還需要老人們的支持，尤其是“老漂族”經濟生活多方面都得給予支持。他們的子女忙于生計，每天繁忙的工作下對于老漂族們精神上的需求照顧就不周全。而老人們其實是理解子女在繁忙工作壓力下，不能照顧自身情感需求，但是內心深處還是渴望子女的陪伴，還是渴望子女的愛，這些情感的需求也就導致了他們的心情沉重、沒法高興的原因。他們其實對子女的要求并不高，他們只是希望子女能夠在忙完工作后回家與自己說說話，或者一起去散個步、看個電視劇。可是即便是這么簡單的要求他們的子女也做不到，回到家就是累得不行，有的更嚴重對老人不理不睬。另一方面，老漂族為了照顧子女與伴侶分隔兩地，造成了他們情感上的空虛。女性的退休年齡比男性早，她們在退休后承擔起了照顧孫兒的責任，但是她們的配偶并沒有退休，還在本地工作。這種異地而居的形式，也讓她們得不到精神上的體貼關懷。子女與伴侶畢竟不同，伴侶會更能了解自身的需求想法。這樣長期下去，不但容易造成“老漂族”無法言喻的相思苦惱，而且造成了老人情感需求的障礙。

2．“老漂族”的交往需求。人類一直以來都是社群動物，沒有群體的人不僅孤獨寂寞，還容易心理壓抑。老人們更是如此，他們有迫切的交往需求。“老漂族”身處于陌生城市，不但沒有熟悉的伙伴，對整個城市都處于“零”認識狀態。這樣的狀態持續下去容易造成老人們的恐慌害怕心理。老漂族對于交往的需求主要是想尋找伙伴，通過伙伴來熟悉城市，減少城市的陌生感，獲得精神上的愉悅。老人們的時間本身就比青年人充足，走過了繁忙的半輩子，閑暇的時間可以與伙伴互相交流，了解知識增長見聞，讓生活充實美滿。但是從目前來看“老漂族”的伙伴情況并不樂觀。他們故土上的伙伴隨著各種原因逐漸減少，而陌生城市的伙伴并不好發展。他們在與周圍居民交流時會遇到問題。針對大連市開發區A社區的調查問卷顯示：有一半的老漂族在與周圍居民交流時如果碰到不了解情況，就不敢開口多問；有三分之一的老漂族都認為周圍居民排外，防備心重，不信任他們；還有十分之一的老人覺得語言不通，彼此之間不熟悉，怕被人騙。這些數據表明了大部分“老漂族”都渴望與周邊居民交流，但是他們由于故土與現在城市的等級差異性，不敢主動與周邊居民交流。這個在對“老漂族精神需求障礙”上的調查可以知道。在精神需求障礙上53.85%的老人選擇“娛樂生活比較單調”；23.08%的老人選擇“社交交往伙伴缺乏或為零”；23.08%的老人選擇“和子女的溝通互動不足”；“老漂族”期望獲得精神上的滿足，從而有了交往與情感方面的需求。

3.“老漂族”的娛樂需求。老漂族對娛樂的需求越來越強烈。他們擁有大量的閑暇時間，而這些閑暇時間他們需要大量的娛樂活動來充裕。尤其是大多數的“老漂族”生活單調，有的一天都是在獨自守在空房子里。他們原本就為了家庭奮斗了一輩子，沒有時間去發展自己的興趣愛好。如今退休以后有了大量的時間，卻只能用孤寂來打發時間。雖然跟著子女在大城市里享受到了更好的物質生活，但是精神反而更加空虛。這也是他們迫切需要娛樂生活的重要原因，老漂族剛從工作崗位上退下不久，他們不想閑下來每天只能宅在家里，他們想走出去，想參加娛樂組建社區團隊，想讓生活豐富多彩起來。而當前并沒有滿足“老漂族”的娛樂需求，主要是家庭與社區兩方面原因。一方面，家庭內部由于子女工作等原因，很少組織娛樂方面的活動。“老漂族”的各種精神需求家庭是占據主要地位的。他們最喜歡的就是與家人在一起，哪怕是簡單地走走步、看電視都是一種享受。只要有家人的陪伴，他們的心情始終都是愉悅的。看著家人在一起嬉戲聊天，不管遇到什么事他們都會瞬時心情開朗。另一方面，社區很少組織娛樂活動。之前在調查問卷中“老漂族”大部分都渴望與社區居民交流。他們很想通過社區的安排，與周圍的居民熟悉起來。他們也希望通過社區活動互動，交到新的伙伴。但是現在的社區活動在形式上過于單一，更多的是形象工程，應付了事。不但不能調動老人們的積極性，還妨礙“老漂族”與周邊居民的深入交流。

“老漂族”對于精神方面的需求主要體現在情感需求、交往需求、娛樂需求這三方面，而目前他們精神上孤單寂寞、體力上辛勞、物質上缺乏，生存狀況仍需改善。

三、老漂族精神需求的治理路徑：社區公共文化提升視角

“老漂族”是社會發展到一定層次的必然產物，它可以說是社會發展下的新現象。中國的社會在不斷進步，經濟也在不間斷地發展，城市對人才的需求逐漸強烈，“老漂族”在數量上只會越來越多。如何保障老漂族們的生活質量，將是中國社會面臨的一大問題。“老漂族”的社會融入與精神需求成為現在亟待解決的社會問題，囿于“老漂族”對新城市不熟悉，其活動范圍大多在社區，所以解決“老漂族”精神需求和社會融入應從社區著手，完善社區的公共文化，增進老漂族之間、老漂族與社區間的了解；針對老年人的特色與特長建立不同的老年團體以便于解決老漂族的精神需求；深化社區文化的傳播，對年輕人進行家風家教的宣傳，定期組織老年人體檢，對老年人身體做到監測。社區公共文化要盡可能地做到對老漂族人群精神世界的構建空間與再生產。

1．增加互相了解。想要“老漂族”的精神需求與社會融入，就應該從社區與“老漂族”之間互相了解著手。只有增進了“老漂族”與社區之間的了解，才能加速“老漂族”的精神需求與社會融入。“老漂族”與社區之間的相互了解主要是兩方面工作。一方面讓社區來了解老漂族。社區應該對每一個老漂族建立檔案，了解他們的基本情況。社區的工作人員應該對于居住在社區內的老人辦理入戶登記，了解老人們的身體狀況、年齡、興趣愛好、文化程度等基本情況，根據這些情況來建立信息檔案。社區居委會按照老人們提供的基本信息結合社區自身的資源，來安排一些適合他們的活動。比方說社區可以提供娛樂場所，安排一些戲曲、歌唱、棋類等活動，通過這些活動來豐富老年人的閑暇生活。社區居委會還可以根據他們的身體狀況來為他們爭取一些醫療或是交通方面的福利待遇，讓這些老漂族在社區的大家庭里面體驗到家的溫暖。另一方面讓老漂族了解社區。老漂族剛從熟悉環境走到陌生環境，急需熟悉環境。而如果有人能夠幫助他們盡快了解社區，對他們來說是最為感激的事。“老漂族”剛入城市總會感覺孤獨寂寞，不單單是城市不再和故土一樣自在，還是因為他們對所處的城市、所處的社區不了解。社區應該幫助他們來了解社區，了解城市。想要他們了解社區，可以從人文、地理這兩方面的環境來入手。譬如地理環境，社區可以號召子女參與其中，充當向導的角色，讓老漂族了解社區的地理位置以及周邊的環境。也可以組織游社區的活動，讓社區居民帶領老漂族一起認識社區。這樣的活動不僅可以讓老漂族很快融入社區生活中去，還能夠提供他們交往的需求，加速他們與社區居民的溝通交流。讓他們意識到自己不是孤身一人，在社區的大家庭里面有許多伙伴和戰友。通過這樣的活動交流，也能夠讓他們對社區的人文環境加深了解。

2．加強歸屬感。想要“老漂族”的精神需求與社會融入，就應該從“老漂族”對社區的歸屬感著手。只有加強了“老漂族”對社區的歸屬感，才能加速“老漂族”的精神需求與社會的融入。“成立老年娛樂小組，建立老漂族社區歸屬感,老漂族有娛樂的需求，而娛樂小組的建立可以讓他們認識到很多志同道合的朋友。朋友是老年人交往活動的主要陪伴者，也是老年人發生家庭矛盾和心情抑郁時的傾訴對象”[7]。老漂族都是從外地來到這里的，他們或者是原本生活在農村、或者是原本城市較小。來到大城市后，他們往往會有一些心理上的偏差，他們會產生輕視自己而高估這所城市的老人想法。這種心里偏差容易造成老人們不敢主動交往，沒有自信，就像是建造了烏龜的殼用被動來保護自己。另外，他們的受教育情況與這所城市的老人有很大區別，也讓許多老人很難在社區中找到自己的伙伴。但是社區組織的小組活動就不會存在這些問題，小組本身就是平等的，它能為老漂族提供安全平等的環境，還能提升他們的歸屬感。這個活動小組能夠幫助老漂族自我改變獲得社會的認可，也能夠在小組里互幫互助、共同進步。社區居委會可以根據他們的興趣愛好、文化程度有針對性地引導老漂族參與。譬如，喜歡唱歌的可以參加歌唱小組，喜歡種植的可以參加花花種植小組、對民族藝術感興趣的可以參加剪紙小組等。通過與社區居民相互學習，讓老漂族融入到社區生活中，在娛樂中提升社區的歸屬感。

3．強化文化建設。想要“老漂族”的精神需求與社會融入，就應從社區文化建設著手。只有加強了社區文化建設，才能加速“老漂族”的精神需求與社會的融入。社區的文化方面是構成整個社區人文環境的核心。強化社區的文化就是在改善社區的人文環境，而社區的人文環境關系到社區居民對自身生活的滿意程度。強化社區的文化主要可以從和睦關系、疾病預防、社會資源這三個方面入手。首先，和睦關系從你我做起。社區管委會應該讓社區所有居民參與其中。弘揚民族傳統文化，學習儒家的尊老、愛老、敬老、助老的文明新風尚。號召社區的居民在乘坐公共交通工具時能夠主動給老人讓座；對“老漂族”不要有排外歧視思想，將他們放在平等地位，能夠友好地與之溝通；鼓勵社區居民與“老漂族”多交流溝通，主動走過去幫助他們。其次，疾病預防比治療更重要。社區管委會應該根據節氣的變化、社區老人常見疾病等情況安排針對性的疾病預防與宣傳教育活動。盡量預防老年人群由于不健康的生活方式造成的疾病。社區管委會可以通過這種方式讓老漂族更容易接受信息，對疾病預防有更深入的了解。最后，社會資源要整合。老漂族以為是外地人，受到戶籍和政策的制約，很多針對于老年人的福利待遇他們不能享受。譬如免費搭乘公車、去公園免門票等福利待遇，無法和本地居民共同享受。社會應該提倡提高老漂族的身份福利待遇。此外，老漂族身份福利待遇與本地居民最大的不同是醫療保障方面。這種醫療保障的不同，給老漂族心理造成了極大壓力。因此，社區管委會應該根據老漂族群體經濟情況，來提倡他們與本地居民享受同樣醫療等福利待遇，簡化醫療報銷的手續，從而實現醫療保險的異地報銷。

社區是一個平臺，一個可以將老漂族與城市銜接的平臺。通過社區與老漂族之間的互相熟悉，逐步熟悉城市。通過加深老漂族對社區的歸屬感，逐步加深他們對城市的歸屬感。通過強化社區的文化，逐步讓他們融入到城市中去。

社區是“老漂族”與社會溝通的最大平臺，老年人人際交往、精神生活、情感溝通與交流都需要社區空間的參與。所以社區是老人們除了家人以外的重要支柱。“老漂族通過社區自我適應，能夠享有就業、民主選舉、政策決策、社會服務、城市文化生活等基本的經濟、政治權利與廣泛的社會權利，在平等參與的過程中逐步融入社會”[8]。“社會融入最終指向資源，從本質上來說也是一種社會關系網絡”[9]。“當移入地文化具有更大的包容性時，老漂族會在新的定居地重新塑造其身份認同、價值觀念，從而有助于形成多元化的社會和經濟秩序”[10]。因此在子女忙于工作的情況下，老漂族可以通過社區公共文化服務獲得精神慰藉不失為良策。老漂族豐富精神世界需要社區文化的參與，而國家應該對老漂族群體有一定的政策傾斜，大力推進異地醫療保險，讓老漂族可以享受同等的福利待遇。本文雖然提出了豐富老漂族精神生活的可行途徑，但是由于有一定的機動性，對老漂族群體的適應力有限，單靠社區公共服務是無法實現適用于整個社會。老漂族群體隨著經濟發展逐漸擴大，在經濟高速發展的大環境下，如何利用社區公共服務來滿足老漂族群體日益增長的精神需求，將會是這一命題新的發展方向。