語(yǔ)言媒介普通話的現(xiàn)代意義

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

語(yǔ)言學(xué)家索緒爾說(shuō)：“語(yǔ)言對(duì)思想所起的獨(dú)特作用不是為了表達(dá)觀念而創(chuàng)造一種物質(zhì)的聲音手段，而是作為思想和聲音的媒介，使它們的結(jié)合必然導(dǎo)致各單位間彼此劃清界限。思想按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是混沌的，它在分解時(shí)不得不明確起來(lái)”。語(yǔ)言作為一種人際溝通的媒介，在傳播學(xué)視閾下同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、語(yǔ)言媒介的思想建構(gòu)功能

麥克盧漢曾經(jīng)提到，“感知的外化和發(fā)生就是語(yǔ)言或言語(yǔ)”。由集體的智慧結(jié)晶創(chuàng)造出來(lái)的媒介形態(tài)就是“語(yǔ)言”。語(yǔ)言的價(jià)值在于認(rèn)知、交流和思維。語(yǔ)言可以將學(xué)習(xí)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知和觀念儲(chǔ)存在其中，并且還能夠?qū)@些經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知和觀念的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)換從而能夠二次傳播，這就是我們說(shuō)的傳承思想的功能。語(yǔ)言作為認(rèn)知和獲取信息的重要工具，能夠使信息的傳遞和最大程度的利用成為現(xiàn)實(shí)。他還認(rèn)為，“反映在各種語(yǔ)言中的人的感知模式與衣服款式、藝術(shù)風(fēng)格一樣豐富多樣。每一種母語(yǔ)以完全獨(dú)特的方式教它的使用者如何看待世界、感知世界”。 由此可見(jiàn)，一個(gè)民族的語(yǔ)言正是代表著這個(gè)民族對(duì)世界的認(rèn)知方式、思維方式，也承載著一個(gè)民族的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念，中華民族的官話就是普通話，中國(guó)民族的共同語(yǔ)言就是漢語(yǔ)。漢語(yǔ)承載著中華上下五千年的精髓和文化內(nèi)涵，因此，從語(yǔ)言的各方面是能看出民族的底蘊(yùn)的。

從語(yǔ)言發(fā)展的歷史進(jìn)程中看，語(yǔ)言媒介在部落化的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)就是“言語(yǔ)”，當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)只能承載少量的信息，其功能也有限，但“言語(yǔ)”的出現(xiàn)卻是對(duì)人體器官的延伸。隨著社會(huì)的發(fā)展，文字時(shí)代的到來(lái)徹底顛覆了人們?cè)诳谡Z(yǔ)文化時(shí)期的認(rèn)知方式和思考方式，書(shū)面語(yǔ)言用一個(gè)個(gè)拼音文字將原本很多元表達(dá)的言語(yǔ)感知轉(zhuǎn)變成了單一現(xiàn)行的單純視覺(jué)表達(dá)。印刷術(shù)的出現(xiàn)使人們能夠更加便捷地生產(chǎn)書(shū)籍，書(shū)籍中的語(yǔ)言又不同于口語(yǔ)，是一種相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)面表達(dá)，這也使人們陷入了像書(shū)籍文字一樣的線性思維方式。廣播電視的出現(xiàn)，讓語(yǔ)言打破了時(shí)間和空間的距離，人們從單一線性的視覺(jué)模式轉(zhuǎn)換到了試聽(tīng)平衡的狀態(tài)?？萍嫉母咚龠M(jìn)步又帶來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)的發(fā)展，這也使人們?cè)僖淮位貧w“部落化”時(shí)代，感受試聽(tīng)感官平衡的狀態(tài)，在這一階段原本的線性思維方式被發(fā)散性的思維方式所打破。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類溝通的重要橋梁同時(shí)也是思維的表現(xiàn)，說(shuō)話是為了表達(dá)自己的思想，進(jìn)行人與人之間的交際。語(yǔ)言是豐富多彩、變幻多端的，不同人群的語(yǔ)言是不相同，這也從側(cè)面反映每個(gè)人的思維和想法。語(yǔ)言雖然獨(dú)立于思維存在，但它卻時(shí)刻受到思維影響，二者互為關(guān)聯(lián)、形影相伴。語(yǔ)言也使我們不斷認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)造世界，從我們出生的那一刻開(kāi)始語(yǔ)言和思維就伴隨著我們的成長(zhǎng)。

二、普通話：現(xiàn)代化觀念的象征

語(yǔ)言是一種在部落時(shí)期就存在的媒介，隨著社會(huì)的發(fā)展，口語(yǔ)媒介的形式在不斷發(fā)展變化，但它始終是人際交流的必要橋梁。語(yǔ)言是一種和社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的重要媒介，斯大林說(shuō)過(guò)，社會(huì)以外沒(méi)有語(yǔ)言，語(yǔ)言隨著社會(huì)而產(chǎn)生、發(fā)展，也隨著社會(huì)而死亡。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，普通話是人們溝通交流的語(yǔ)言媒介，要想在現(xiàn)代社會(huì)生活，沒(méi)有統(tǒng)一的語(yǔ)言與人交流是無(wú)法立足的，大力推廣普通話，有利于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，社會(huì)主義現(xiàn)代化的政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)也有賴于統(tǒng)一語(yǔ)言媒介的積極作用。在我國(guó)，普通話是官方認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，也是全國(guó)各族人民使用最廣泛的語(yǔ)言，說(shuō)好普通話，無(wú)疑是融入現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要因素。另外，作為信息傳播的媒介，普通話的規(guī)范化是提高人們中文信息處理的基礎(chǔ)，這樣的處理能力在現(xiàn)代社會(huì)非常必要，信息化時(shí)代中，對(duì)于普通話的聽(tīng)和說(shuō)是基本要求，只有能夠聽(tīng)懂和說(shuō)好普通話才能順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)中信息的洪流，而信息技術(shù)也是衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化程度的重要指標(biāo)之一。

在麥克盧漢的媒介理論中，媒介影響并改變了人們的生活方式、工作方式和思維方式，在傳統(tǒng)意義中我們只是評(píng)價(jià)媒介如何作用于人和社會(huì)，這往往是對(duì)技術(shù)懵懂無(wú)知的表現(xiàn)。另外，麥克盧漢認(rèn)為媒介所傳播的內(nèi)容其實(shí)也代表著另外一種媒介，因此傳播工具的影響力才會(huì)如此之大，媒介改變著人與人、人與世界之間的關(guān)系。比如，在部落社會(huì)時(shí)期，人們依靠口語(yǔ)媒介進(jìn)行傳播和交流，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人字印刷媒介的產(chǎn)生使人們脫離了部落社會(huì)，而電子媒介的產(chǎn)生引領(lǐng)著人們進(jìn)入“地球村”。曾經(jīng)在印刷媒介時(shí)代，人們脫離了部落化的生活方式，運(yùn)輸交通的發(fā)達(dá)阻隔了人們面對(duì)面的直接交流，隨著電子媒介時(shí)代的到來(lái)，人們將重回“部落時(shí)代”，消解了城市與農(nóng)村之間的隔閡，讓人們重新回到人與人最直接簡(jiǎn)單的交往方式。他認(rèn)為在電子媒介時(shí)代，舊的社會(huì)秩序和價(jià)值體系將瓦解，人們會(huì)建立全新的人人都參與的社會(huì)體系，消解了空間差異、地域的差異、文化的差異，世界各地的人們好像生活在同一個(gè)村落，電子媒介將全世界的“村民”都鏈接在了一起，而這個(gè)過(guò)程也是麥克盧漢所說(shuō)的“重新部落化”的過(guò)程。

國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展其實(shí)就是現(xiàn)代化的一個(gè)過(guò)程，而社會(huì)中的每一個(gè)人的現(xiàn)代化是整個(gè)國(guó)家、社會(huì)現(xiàn)代化的重要基石。人的現(xiàn)代化中，觀念現(xiàn)代化尤為重要，因?yàn)橛^念的現(xiàn)代化也決定著個(gè)人行為的現(xiàn)代化。發(fā)展傳播學(xué)中，對(duì)于媒介與社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)代化的研究已然形成系統(tǒng)，其理論將大眾傳播視為世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中有力的工具，認(rèn)為從民主政治制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，媒介能夠卓有成效地將現(xiàn)代性的信息傳遞給經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，尤其是第三世界國(guó)家。在對(duì)于媒介對(duì)人的現(xiàn)代化效果研究領(lǐng)域，美國(guó)學(xué)者羅杰斯在《農(nóng)民的現(xiàn)代化：傳播的影響》研究中使用實(shí)證研究的方法來(lái)闡述傳播媒介與農(nóng)民觀念現(xiàn)代化之間的聯(lián)系。著名學(xué)者英格爾斯也稱通過(guò)大量的實(shí)證研究來(lái)驗(yàn)證媒介與人的現(xiàn)代化之間的關(guān)聯(lián)。發(fā)展傳播學(xué)的研究不勝枚舉，無(wú)不在揭示著大眾媒介對(duì)于人的現(xiàn)代化的形成和塑造起到了非常重要的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

我們可以聯(lián)想到，既然媒介可以改變?nèi)藗兊乃季S和生活方式，語(yǔ)言媒介作為人們?nèi)粘Ｉ钍褂米铑l繁的媒介，必然會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，它是否也在潛移默化中與人的思維、觀念和行為有一定程度的聯(lián)系?，F(xiàn)如今，我們身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的洪流中，世界各地的人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流和溝通，在與國(guó)際友人交流時(shí)我們要使用通用的語(yǔ)言媒介，為了與國(guó)際化、現(xiàn)代化接軌，越來(lái)越多的人選擇學(xué)習(xí)英語(yǔ)。同理，在國(guó)內(nèi)，通用的語(yǔ)言就是漢語(yǔ)普通話，不同民族、不同語(yǔ)言、不同文化的人們，相互溝通和交流就必須使用普通話來(lái)融入現(xiàn)代社會(huì)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也成為人們社會(huì)交往的重要場(chǎng)所，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)全世界各地的人，大家就像住在同一個(gè)“地球村”，互聯(lián)網(wǎng)拉近了人與人之間的距離，在社交網(wǎng)絡(luò)上，每天有數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)友們互相問(wèn)候、聊天、交往，這一切的前提是基于他們都有共同的語(yǔ)言基礎(chǔ)，在與其他國(guó)家的網(wǎng)友聊天時(shí)，人們會(huì)使用英語(yǔ)進(jìn)行交流，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是世界通用的語(yǔ)言媒介，這也代表著在新的時(shí)期，即便是在網(wǎng)絡(luò)上的社會(huì)交往也同樣離不開(kāi)統(tǒng)一的語(yǔ)言媒介。如今，我們國(guó)家正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的貿(mào)易往來(lái)，人們會(huì)越來(lái)越多地參與到社會(huì)交往中，在與他人交際的過(guò)程中，如果不能很好地聽(tīng)懂和說(shuō)好普通話，不能理解他人的意思、表達(dá)自己的意思，將成為社會(huì)交往的一個(gè)巨大阻礙。統(tǒng)一、規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)已經(jīng)不僅僅是個(gè)人層面的問(wèn)題，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程、文化交流和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。